第廿二课∶以西结书
2019-04-29
核心提示：第廿二课∶以西结书(两卷被掳时期但是向前瞻的书卷∶但以理书是前瞻以色列在政治上的复兴，而以西结是前瞻在宗教上的复兴。)作者∶祭司以西结(与耶利米，但以理同期。他在主前593年于约雅斤被掳去第五年被召，这时他正卅岁[结一]。以西结名字的意思是「神的力量」)。时间∶主前593-570(以西结是在主前59...
第廿二课∶以西结书
??(两卷被掳时期但是向前瞻的书卷∶但以理书是前瞻以色列在政治上的复兴，而以西结是前瞻在宗教上的复兴。)
??
??作者∶祭司以西结(与耶利米，但以理同期。他在主前593年于约雅斤被掳去第五年被召，这时他正卅岁[结一]。以西结名字的意思是「神的力量」)。
??时间∶主前593-570(以西结是在主前597年，第二批被掳到巴比伦的人
??巴比伦王尼布甲尼撒主要有三次对犹大的入侵∶
??[1]主前605约雅敬年间---但以理在这时被掳到巴比伦[但以理书一]；
??[2]主前597约雅斤年间---以西结被掳到巴比伦[以西结书一]；
??[3]主前586西底家年间---耶利米仍留在耶路撒冷，而西底家则被掳到巴比伦耶利米书卅九］。
??对象∶被掳到巴比伦心志消沉，怀著一个错误的指望，以为他们是可以提早回归的以色列人。
??地点∶距巴比伦以南五十英哩的迦巴鲁河边。
??
??成书的目的∶
??1.历史性的目的∶作为一位被掳到巴比伦的先知，他意识到他是要对神的子民作出鼓励和安慰，并将神整全的计划及最后的回归讲明，也要针对那些假先知所说神的子民可以提早回归的说法。
??2.教义性的目的∶主要是关乎神的荣耀[1∶28，10∶4]。与神的荣耀相关的是在神妁义的判断下对罪恶审判的必要[11∶12]，最后并说出神对自松应许是忠诚的［20∶44]。
??
??■全书的重点与内容∶
??I.神放弃犹大----神的荣耀离开他们[1-24章]
??A.先知的被立[1-3]
??1.藉神的荣耀的异象接受作先知的呼召[1]
??先知对这异象的总结[1∶28]
??2.神对先知的召命[2]
??3.警告先知若不将以色列人的罪恶指明，他就要承担他们的罪孽[3](3∶18)
??B.先知宣告的信息[4-24]
??当以西结开始事奉的时候[主前593]，耶路撒冷还未沦陷[主前586]，他最先的使命是要宣告即将来临的命运。
??1.即将来临神的审判[4-7]
??a.以一块砖喻作耶路撒冷受攻击，后命他向左右侧卧以示对以色列，犹大宙判的时间。
??b.以三个1/3的将剃发平分，以像徵巴比伦三次对以色列的入侵。[5]
??c.这样的审判不单会在犹大发生，也会在以色列的高岗发生，使他们认识耶和华是神。[6]
??d.结局的来临。[7]
??2.耶路撒冷审判的需要[8-11]
??a.藉异象看到耶路撒冷的强暴和拜偶像的可憎[8]
??b.看见神的使者毁坏这城的人[除了馀民之外][9]
??c.先知看见神的荣耀在至圣所[10]
??d.神的灵离开圣城[11]
??3.神审判的性质[12-24]
??a.预言西底家被掳至巴比伦[12]
??b.神对假先知的审判[13]
??c.虽有挪亚、但以理和约伯等三人的义，但不能救其儿女[14]
??d.以葡萄木被焚喻耶路撒冷居民的结局[15]
??e.以色列的背约[16]
??f.神对犹大王的刑罚[17]
??g.各人要承担自己行为的后果[18]
??h.他们仍不回转，先知为他们哀恸[19]
??i.先知重述以色列人长久背叛的历史导致神的审判[20]
??j.预言犹大人必受攻击[21]
??k.神列出他们的罪状[22]
??l.指出撒玛利亚与耶路撒冷背弃主[23]
??m.巴比伦陷耶路撒冷成为最后审判的预言，并为以西结妻死之日[24]
??
??II.神临于万国--荣耀的预备[25-32章]
??A.像俄巴底亚，那鸿，西番雅和哈巴谷等先知，以西结对以色列敌人的宣判，顺时针方向[25-28]
??1.亚扪乐于圣殿被亵渎[25∶1-7]
??2.摩押指出犹大不是神的选民[25∶8-11]
??3.以东对犹大的报复[25∶12-14]
??4.非利士扬言毁灭神的子民[25∶15-17]
??5.推罗扬言以色列人的衰落成为他们的丰盛[26∶1-28∶19]
??6.西顿不承认神为主[28∶20-26]
??B.对每一个民族作出致命的一击，特别是埃及[29-32]
??1.埃及不以以色列为盟友[29]
??2.埃及必被巴比伦所毁[30]
??3.法老会被砍下如松树[31]；像海中的大鱼被捕[32]
??
??III.神复兴以色列--神的荣耀回归过来[33-48章]
??A.赋予以色列人新生命[33-39]
??1.对神子民的劝慰[33-34]
??a.以色列必须悔改神才重临[33]
??b.神重临的应许[34]
??2.神子民的复兴[35-37]
??3.临在以色列的敌人之中[38-39]
??B.在以色列建立新的秩序[40-48]
??1.弥赛亚圣殿[40-43]
??2.弥赛亚的敬拜[44-46]
??3.弥赛亚地之境界与水之利用[47-48]
??
??但以理书
??
??作者与日期∶在约雅敬作王第三年被掳到巴比伦的但以理(但1∶1)(当时约为主前606)。
??目的∶神在历史中的主权，为地上的国度定出界线和年限。
??
??■全书的重点与内容∶
??
??全书可分为三大段
??
??1.但以理与三个朋友(1∶1-2∶4)
??2.外邦的日期(2∶5-7∶28)(这一段是用亚兰文写出)
??a.外邦由开始到结束的管理过程2∶5-49
??b.外邦管治的败坏3-6
??c.有关外邦的特徵、过程、细则、高峰、衰落的总结7
??3.以色列的将来(8-12)
??a.希腊、罗马、末后的敌基督8
??b.但以理的祈求与七十个星期9
??c.乱世10-12
??
??
??(两卷被掳时期但是向前瞻的书卷∶但以理书是前瞻以色列在政治上的复兴，而以西结是前瞻在宗教上的复兴。)
??
??作者∶祭司以西结(与耶利米，但以理同期。他在主前593年于约雅斤被掳去第五年被召，这时他正卅岁[结一]。以西结名字的意思是「神的力量」)。
??时间∶主前593-570(以西结是在主前597年，第二批被掳到巴比伦的人
??巴比伦王尼布甲尼撒主要有三次对犹大的入侵∶
??[1]主前605约雅敬年间---但以理在这时被掳到巴比伦[但以理书一]；
??[2]主前597约雅斤年间---以西结被掳到巴比伦[以西结书一]；
??[3]主前586西底家年间---耶利米仍留在耶路撒冷，而西底家则被掳到巴比伦耶利米书卅九］。
??对象∶被掳到巴比伦心志消沉，怀著一个错误的指望，以为他们是可以提早回归的以色列人。
??地点∶距巴比伦以南五十英哩的迦巴鲁河边。
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??成书的目的∶
??1.历史性的目的∶作为一位被掳到巴比伦的先知，他意识到他是要对神的子民作出鼓励和安慰，并将神整全的计划及最后的回归讲明，也要针对那些假先知所说神的子民可以提早回归的说法。
??2.教义性的目的∶主要是关乎神的荣耀[1∶28，10∶4]。与神的荣耀相关的是在神妁义的判断下对罪恶审判的必要[11∶12]，最后并说出神对自松应许是忠诚的［20∶44]。
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??■全书的重点与内容∶
??I.神放弃犹大----神的荣耀离开他们[1-24章]
??A.先知的被立[1-3]
??1.藉神的荣耀的异象接受作先知的呼召[1]
??先知对这异象的总结[1∶28]
??2.神对先知的召命[2]
??3.警告先知若不将以色列人的罪恶指明，他就要承担他们的罪孽[3](3∶18)
??B.先知宣告的信息[4-24]
??当以西结开始事奉的时候[主前593]，耶路撒冷还未沦陷[主前586]，他最先的使命是要宣告即将来临的命运。
??1.即将来临神的审判[4-7]
??a.以一块砖喻作耶路撒冷受攻击，后命他向左右侧卧以示对以色列，犹大宙判的时间。
??b.以三个1/3的将剃发平分，以像徵巴比伦三次对以色列的入侵。[5]
??c.这样的审判不单会在犹大发生，也会在以色列的高岗发生，使他们认识耶和华是神。[6]
??d.结局的来临。[7]
??2.耶路撒冷审判的需要[8-11]
??a.藉异象看到耶路撒冷的强暴和拜偶像的可憎[8]
??b.看见神的使者毁坏这城的人[除了馀民之外][9]
??c.先知看见神的荣耀在至圣所[10]
??d.神的灵离开圣城[11]
??3.神审判的性质[12-24]
??a.预言西底家被掳至巴比伦[12]
??b.神对假先知的审判[13]
??c.虽有挪亚、但以理和约伯等三人的义，但不能救其儿女[14]
??d.以葡萄木被焚喻耶路撒冷居民的结局[15]
??e.以色列的背约[16]
??f.神对犹大王的刑罚[17]
??g.各人要承担自己行为的后果[18]
??h.他们仍不回转，先知为他们哀恸[19]
??i.先知重述以色列人长久背叛的历史导致神的审判[20]
??j.预言犹大人必受攻击[21]
??k.神列出他们的罪状[22]
??l.指出撒玛利亚与耶路撒冷背弃主[23]
??m.巴比伦陷耶路撒冷成为最后审判的预言，并为以西结妻死之日[24]
??
??II.神临于万国--荣耀的预备[25-32章]
??A.像俄巴底亚，那鸿，西番雅和哈巴谷等先知，以西结对以色列敌人的宣判，顺时针方向[25-28]
??1.亚扪乐于圣殿被亵渎[25∶1-7]
??2.摩押指出犹大不是神的选民[25∶8-11]
??3.以东对犹大的报复[25∶12-14]
??4.非利士扬言毁灭神的子民[25∶15-17]
??5.推罗扬言以色列人的衰落成为他们的丰盛[26∶1-28∶19]
??6.西顿不承认神为主[28∶20-26]
??B.对每一个民族作出致命的一击，特别是埃及[29-32]
??1.埃及不以以色列为盟友[29]
??2.埃及必被巴比伦所毁[30]
??3.法老会被砍下如松树[31]；像海中的大鱼被捕[32]
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??III.神复兴以色列--神的荣耀回归过来[33-48章]
??A.赋予以色列人新生命[33-39]
??1.对神子民的劝慰[33-34]
??a.以色列必须悔改神才重临[33]
??b.神重临的应许[34]
??2.神子民的复兴[35-37]
??3.临在以色列的敌人之中[38-39]
??B.在以色列建立新的秩序[40-48]
??1.弥赛亚圣殿[40-43]
??2.弥赛亚的敬拜[44-46]
??3.弥赛亚地之境界与水之利用[47-48]
??
??但以理书
??
??作者与日期∶在约雅敬作王第三年被掳到巴比伦的但以理(但1∶1)(当时约为主前606)。
??目的∶神在历史中的主权，为地上的国度定出界线和年限。
??
??■全书的重点与内容∶
??
??全书可分为三大段
??
??1.但以理与三个朋友(1∶1-2∶4)
??2.外邦的日期(2∶5-7∶28)(这一段是用亚兰文写出)
??a.外邦由开始到结束的管理过程2∶5-49
??b.外邦管治的败坏3-6
??c.有关外邦的特徵、过程、细则、高峰、衰落的总结7
??3.以色列的将来(8-12)
??a.希腊、罗马、末后的敌基督8
??b.但以理的祈求与七十个星期9
??c.乱世10-12
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