传道书
2019-04-29
核心提示：传道书122答应人的眼目光明何以是在他头上？——传二14答：「智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行，我却看明有一件事，这两等人都必遇见。」中有小字「光明原文作在他头上」。如按愿意直译的话，就是「智慧人的眼在头上」，其意思是表示智慧人的眼在高处，好像一座了望台，可以居高临下，向四面八方观看，有高瞻远瞩、...
传道书
122答应人的眼目光明何以是在他头上？——传二14
??答：
??「智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行，我却看明有一件事，这两等人都必遇见。」中有小字「光明原文作在他头上」。如按愿意直译的话，就是「智慧人的眼在头上」，其意思是表示智慧人的眼在高处，好像一座了望台，可以居高临下，向四面八方观看，有高瞻远瞩、透视一切的眼光。至于愚昧的人，他的眼好像是在斗底下，不能发光，只有在黑暗中摸索行走，如同盲人骑瞎马，黑夜临深池，看不出前面的道路和方向，那是十分危险的。智慧如此胜过愚昧，如同光明胜过黑暗(13)但是智慧人和愚昧人，都必有同样的遭遇－－同归死亡(15－17)。
123神将永生安置在人心里有何意义？——传三11
??答：
??传道书之全部中心思想，多是论到人在日光之下，万事都是虚空、都是捕风的景况。其最后的总意，就是要人敬畏神，遵守诫命，这是人所当尽的本分。在这里说到「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里；然而神从始至终的作为，人不能参透」，中有小字：「永生原文作永远」，其意为永世的观念。由于人生在世，天下万事万物都有定时，生有时，死有时，都是受时间上的限制(三1－8)。人虽是活在这时间里的高等动物，也要经过死亡。对于空虚的人生，感到非常的苦恼；所以神不仅赐人肉体有限的生命，也在人的心灵深处，安置超越时间的永远盼望。按照字义来说，这永远不但可以指为永生，亦可指为永死，因为永生永死都属永远，不过此处似在着重永远的福乐这一方面；然而神始终的作为，我们人都不能查出。我们对于今生的作为尚且不能明白，对于那永远的来生、属灵的永世里的作为，更是茫然无知(六12，八7)。聪明的孔子，也说过「未知生，焉知死。」何况一些平庸的人！但感谢神，使人可以藉着敬拜神，遵行他的命令，存着感恩的信心，来接受他的恩赐，使心灵的喜乐满足，寻到永生，终久必得永远的福乐(八12)。
122答应人的眼目光明何以是在他头上？——传二14
??答：
??「智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行，我却看明有一件事，这两等人都必遇见。」中有小字「光明原文作在他头上」。如按愿意直译的话，就是「智慧人的眼在头上」，其意思是表示智慧人的眼在高处，好像一座了望台，可以居高临下，向四面八方观看，有高瞻远瞩、透视一切的眼光。至于愚昧的人，他的眼好像是在斗底下，不能发光，只有在黑暗中摸索行走，如同盲人骑瞎马，黑夜临深池，看不出前面的道路和方向，那是十分危险的。智慧如此胜过愚昧，如同光明胜过黑暗(13)但是智慧人和愚昧人，都必有同样的遭遇－－同归死亡(15－17)。
123神将永生安置在人心里有何意义？——传三11
??答：
??传道书之全部中心思想，多是论到人在日光之下，万事都是虚空、都是捕风的景况。其最后的总意，就是要人敬畏神，遵守诫命，这是人所当尽的本分。在这里说到「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里；然而神从始至终的作为，人不能参透」，中有小字：「永生原文作永远」，其意为永世的观念。由于人生在世，天下万事万物都有定时，生有时，死有时，都是受时间上的限制(三1－8)。人虽是活在这时间里的高等动物，也要经过死亡。对于空虚的人生，感到非常的苦恼；所以神不仅赐人肉体有限的生命，也在人的心灵深处，安置超越时间的永远盼望。按照字义来说，这永远不但可以指为永生，亦可指为永死，因为永生永死都属永远，不过此处似在着重永远的福乐这一方面；然而神始终的作为，我们人都不能查出。我们对于今生的作为尚且不能明白，对于那永远的来生、属灵的永世里的作为，更是茫然无知(六12，八7)。聪明的孔子，也说过「未知生，焉知死。」何况一些平庸的人！但感谢神，使人可以藉着敬拜神，遵行他的命令，存着感恩的信心，来接受他的恩赐，使心灵的喜乐满足，寻到永生，终久必得永远的福乐(八12)。
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |