申命记
2019-04-29
核心提示：申命记80亚纳族的人是何种人？他们的状况如何？——申一28答：亚衲－－意即巨人，此族的人身体强壮高大。亚伯拉罕时代，他们住在迦南的南方，即利乏音族(创十四5，申二11)。此词与创六4的伟人相似，大概是指古时某些孔武有力，身材高大的人。亚衲族的人，显然地是由于他们身材高大(民十三32，33)，使人见而...
申命记
80亚纳族的人是何种人？他们的状况如何？——申一28
??答：
??亚衲－－意即巨人，此族的人身体强壮高大。亚伯拉罕时代，他们住在迦南的南方，即利乏音族(创十四5，申二11)。此词与创六4的伟人相似，大概是指古时某些孔武有力，身材高大的人。亚衲族的人，显然地是由于他们身材高大(民十三32，33)，使人见而生畏，是故以色列人从埃及进迦南的时候，恐怕触动他们，不敢往前行走(民十三28，申一28，二10，九2)。按约书亚所记，希伯仑之族长为亚衲族的后人，亚衲族的始祖是亚伯，因而有称希伯仑城为亚巴城(民十三22，书十五13，廿一11)。当约书亚战胜迦南时，将以色列山地所有之亚衲族人，尽都消灭殆尽，并毁灭其城邑，只有少数遗留于非利士人之迦萨、迦特、亚实突些三城邑，而与非利士人连合(书十一21，22)。约书亚将亚衲族的基列亚巴城给了迦勒，迦勒就把亚衲族的三个族长从那里赶出去了(书十五13，14，士一20)。后来大卫所战胜迦特的非利士巨人歌利亚，或者也是属于此族的人(撒上十七4)。
81黑门山位于何处？曾发生什么事迹？——申三8，9
??答：
??黑门山－－高峰之意，其峰高耸利巴嫩之南，高出海面九千多尺，南北蜿蜒五六十里，为巴勒斯坦最高的山，山顶积雪，终年不化。以色列人未得迦南以先，黑门山为敬拜巴力之圣山，至今最高峰顶，尚有巴力庙之基址遗留。这座庙或为以色列人进入迦南时所毁。古时山脚四围有庙，门都开向峰顶，拜巴力的人每年来朝，与佛教朝山无异。这山在西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥，迦南人称为西云山(申三9，四48)。以色列人在约但河外向日出之地击杀二王，得他们之地，就是从亚嫩谷直到黑门山，并东边全亚拉巴之地(三8，书十二1)。黑门山腰硗确峥嵘，山坡土地肥沃，茂树青葱，果产甚丰。约但河发源于此山，约书亚战胜迦南人时，以此山为北界(书十一17，十二5，十三5，士三3，代上五23)。山顶夜露极多，与别地降下小雨相似，诗人尝以这山的甘露为甘美、丰足的称喻(诗百卅三3)，也预言黑门山必因耶和华的名欢呼(诗八九12)。主耶稣基督曾在这山顶上变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光(太十七1－8)。所以这山虽曾是拜偶像的所在，后来却变成了信徒与主相聚的地方。
82神打发黄蜂飞到他们中间有什么喻意？——申七20
??答：
??黄蜂的体长约七分馀，身显黄褐色，头大，眼睛透明，脚长，腹分六节，其尾端有钩形的毒刺，为伤害人畜的一种昆虫。神曾打发黄蜂飞到他们中间，在以色列人发动攻击及撵出敌人的事上，给他们具体的帮助，引导他们进入迦南(七20，出廿三28，书廿四12)。但有注释家以为这一句话，大概是一种隐喻的写法，暗指某种侵占的力量而言(申一44，诗百十八12)，例如以黄蜂为标帜的埃及军队等是。
83神的话如何系在手上为记号，戴在额上为经文？——申十一18
??答：
??犹太教的正宗信仰生活中，凡是男子到了十三岁时，就成为律法之子，他们要把写好了的律法之一部份放在小盒中，称为经文盒子Phylactavies，是用皮做成之方形的经文盒子，分为两种：一种是绑于左臂上，系以长皮带，绕过中手指(六8)。在盒子内有一格，是甲一张羊皮纸写上四段经文(出十三1－10，11－16，申六4－9，十一13－21)。另一种是戴在额前的，此盒内分四格，每格分放用羊皮纸写的以上经文各一段，为守律法之犹太人，在他们每日早晨祈祷时，所必须佩戴的。
84基利心山和以巴路山位于何处？有何事迹发生？——申十一29
??答：
??1.基利心－－荒地之急：为古示剑南边的一座高山，高出地中海面二百八十四丈，类似高原，绵延而西，与以巴路山相对峙。摩西叮嘱，以色列人过约但河后，将祝福的话陈明在这山上(十一29，廿七12，13，书八33)。基甸之子约坦，曾站在基利心山上，以比喻责备示剑之民(士九7)。据犹太史家约瑟弗说，当亚力山大帝时，大祭司犹大押杜亚之弟玛拿西，娶了外邦人参巴拉之女为妻。耶路撒冷之长老喻令离婚，否则不许亲近祭坛，而参巴拉则命其婿如不离弃其女，当为她另建一殿，与耶路撒冷为敌对，此即为基利心山上殿宇的由来。基时当在主前330－380年间。后来救主与撒玛利亚妇人谈道时所指之山，即为此山，而雅各井亦位于此山之麓(约四20，21，6)。
??2.以巴路山－－赤裸之急，为迦南境内一座名山，雄峙于示剑谷以北，与南方之基利心山相对，自谷面计，高达一千四百尺；自地中海面计，高约三千尺，较基利心山高约二百尺。两山之间，贯以自西往东之大道，示剑城为西面平原之咽喉。由此而上，山坡果木茂盛，尽在眼前。以色列人过了约但河之后，遵神的命令，在以巴路山上，建立未经磨琢之石为一祭坛，将律法写在石头之上，置半数之民于基利心山坡，其馀半数则安置于以巴路山坡。至于约柜、祭司与利未人，则置于两山之间，于是由两方人民之请愿，将律法上所载的祝福与咒诅的话语，向之宣读一遍(书八30－34，申廿七12，13)。盖因此山高耸于大地中，故可使将来无论远近人民见之，皆能回忆他们的祖宗与神所立之约。
80亚纳族的人是何种人？他们的状况如何？——申一28
??答：
??亚衲－－意即巨人，此族的人身体强壮高大。亚伯拉罕时代，他们住在迦南的南方，即利乏音族(创十四5，申二11)。此词与创六4的伟人相似，大概是指古时某些孔武有力，身材高大的人。亚衲族的人，显然地是由于他们身材高大(民十三32，33)，使人见而生畏，是故以色列人从埃及进迦南的时候，恐怕触动他们，不敢往前行走(民十三28，申一28，二10，九2)。按约书亚所记，希伯仑之族长为亚衲族的后人，亚衲族的始祖是亚伯，因而有称希伯仑城为亚巴城(民十三22，书十五13，廿一11)。当约书亚战胜迦南时，将以色列山地所有之亚衲族人，尽都消灭殆尽，并毁灭其城邑，只有少数遗留于非利士人之迦萨、迦特、亚实突些三城邑，而与非利士人连合(书十一21，22)。约书亚将亚衲族的基列亚巴城给了迦勒，迦勒就把亚衲族的三个族长从那里赶出去了(书十五13，14，士一20)。后来大卫所战胜迦特的非利士巨人歌利亚，或者也是属于此族的人(撒上十七4)。
81黑门山位于何处？曾发生什么事迹？——申三8，9
??答：
??黑门山－－高峰之意，其峰高耸利巴嫩之南，高出海面九千多尺，南北蜿蜒五六十里，为巴勒斯坦最高的山，山顶积雪，终年不化。以色列人未得迦南以先，黑门山为敬拜巴力之圣山，至今最高峰顶，尚有巴力庙之基址遗留。这座庙或为以色列人进入迦南时所毁。古时山脚四围有庙，门都开向峰顶，拜巴力的人每年来朝，与佛教朝山无异。这山在西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥，迦南人称为西云山(申三9，四48)。以色列人在约但河外向日出之地击杀二王，得他们之地，就是从亚嫩谷直到黑门山，并东边全亚拉巴之地(三8，书十二1)。黑门山腰硗确峥嵘，山坡土地肥沃，茂树青葱，果产甚丰。约但河发源于此山，约书亚战胜迦南人时，以此山为北界(书十一17，十二5，十三5，士三3，代上五23)。山顶夜露极多，与别地降下小雨相似，诗人尝以这山的甘露为甘美、丰足的称喻(诗百卅三3)，也预言黑门山必因耶和华的名欢呼(诗八九12)。主耶稣基督曾在这山顶上变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光(太十七1－8)。所以这山虽曾是拜偶像的所在，后来却变成了信徒与主相聚的地方。
82神打发黄蜂飞到他们中间有什么喻意？——申七20
??答：
??黄蜂的体长约七分馀，身显黄褐色，头大，眼睛透明，脚长，腹分六节，其尾端有钩形的毒刺，为伤害人畜的一种昆虫。神曾打发黄蜂飞到他们中间，在以色列人发动攻击及撵出敌人的事上，给他们具体的帮助，引导他们进入迦南(七20，出廿三28，书廿四12)。但有注释家以为这一句话，大概是一种隐喻的写法，暗指某种侵占的力量而言(申一44，诗百十八12)，例如以黄蜂为标帜的埃及军队等是。
83神的话如何系在手上为记号，戴在额上为经文？——申十一18
??答：
??犹太教的正宗信仰生活中，凡是男子到了十三岁时，就成为律法之子，他们要把写好了的律法之一部份放在小盒中，称为经文盒子Phylactavies，是用皮做成之方形的经文盒子，分为两种：一种是绑于左臂上，系以长皮带，绕过中手指(六8)。在盒子内有一格，是甲一张羊皮纸写上四段经文(出十三1－10，11－16，申六4－9，十一13－21)。另一种是戴在额前的，此盒内分四格，每格分放用羊皮纸写的以上经文各一段，为守律法之犹太人，在他们每日早晨祈祷时，所必须佩戴的。
84基利心山和以巴路山位于何处？有何事迹发生？——申十一29
??答：
??1.基利心－－荒地之急：为古示剑南边的一座高山，高出地中海面二百八十四丈，类似高原，绵延而西，与以巴路山相对峙。摩西叮嘱，以色列人过约但河后，将祝福的话陈明在这山上(十一29，廿七12，13，书八33)。基甸之子约坦，曾站在基利心山上，以比喻责备示剑之民(士九7)。据犹太史家约瑟弗说，当亚力山大帝时，大祭司犹大押杜亚之弟玛拿西，娶了外邦人参巴拉之女为妻。耶路撒冷之长老喻令离婚，否则不许亲近祭坛，而参巴拉则命其婿如不离弃其女，当为她另建一殿，与耶路撒冷为敌对，此即为基利心山上殿宇的由来。基时当在主前330－380年间。后来救主与撒玛利亚妇人谈道时所指之山，即为此山，而雅各井亦位于此山之麓(约四20，21，6)。
??2.以巴路山－－赤裸之急，为迦南境内一座名山，雄峙于示剑谷以北，与南方之基利心山相对，自谷面计，高达一千四百尺；自地中海面计，高约三千尺，较基利心山高约二百尺。两山之间，贯以自西往东之大道，示剑城为西面平原之咽喉。由此而上，山坡果木茂盛，尽在眼前。以色列人过了约但河之后，遵神的命令，在以巴路山上，建立未经磨琢之石为一祭坛，将律法写在石头之上，置半数之民于基利心山坡，其馀半数则安置于以巴路山坡。至于约柜、祭司与利未人，则置于两山之间，于是由两方人民之请愿，将律法上所载的祝福与咒诅的话语，向之宣读一遍(书八30－34，申廿七12，13)。盖因此山高耸于大地中，故可使将来无论远近人民见之，皆能回忆他们的祖宗与神所立之约。
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