第十四课 叮咛
2019-04-29
第十四课 叮咛
卢文要谢谢郑子民，因着他诚意的邀请，我硬着头皮收集资料，写成这本《异端扰中华》，若不是他的鼓励，我绝对不会执笔。我也要谢谢任劳任怨的黄姐妹，她花了很多很多时间，去辨认卢文那潦草不堪的字体，用电脑输入成叫人看得懂的文章。我深信郑弟兄和黄姐妹的劳苦必不徒然。 《异端扰中华》还有一些幕后功臣，其中有好几位中国教会领袖，也有一些香港教会的信徒，他们为我提供了好些资料和面对异端时刺激紧张的经历，使这书多一些例证，免得流于枯躁。 卢文已是花甲老翁，除了把这本书献给我所爱的中国教会以外，还要再三叮咛，但愿中国教会的牧者和信徒能够：
一、分解真道（提后2:15） 我要劝勉那些站讲台的，好好珍惜讲道的机会，多讲圣经，不是花言巧语，而是把真理配合圣经，造就信徒！ “你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道！”
二、辨别诸灵（约壹4:1） 在听别人说属灵的事，或讲道理时，我惯于研究他的内容是否合乎圣经的真理，久而久之，我习惯了较理性地去处理一些容易引起争论的话题。也感谢天父，使我们能辨别讲道的人是否按着正意分解，也能辨别诸灵，知道他们是否来自天父。亲爱的弟兄啊！你最好能如此多多操练。 “亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世有许多假先知，已经出来了。”
三、竭力争辩（犹3－4） 面对扰乱教会的异端，我们必须要有绝大的信心和勇气，才能与他们争辩，才可以和他们对抗。一个没有立场的传道人，无法好好教导真理；一个没有勇气的工人，绝对不能对付异端。 “亲爱的弟兄们，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，我不得不写信劝你们，要为从前一交付圣徒的真道，竭力的争辩！因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们上帝的恩，变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰，我们的主耶稣基督。”
附录：异端的祸害
一、发展条件 大陆的异端传播广且快、深且远，要竭力抵制异端并防止其危害，是大陆教会当前关注的课题。异端的成因及影响，有着颇复杂而回异的环境、历史因素和发展条件。有由海外传入的，有由本土衍生的；有些拥有源远流长的发展历史，有些则如昙花一现即被取缔；有些只在本土被定为异端，在海外却不这样标签；有些在海外已有长远的发展，但渗入大陆后却不见落地生根；有些建构于个人对基督教教义的偏差，有些只属巫婆神棍用以欺诈钱财的骗局。
二、异端派别 有报导指出，在大陆较具影响力的异端，约有10多个，参书《跃进新世纪》 页196，单是近期由广州大马站教会负责人林献羔执笔所定的《中国的异端》（灵音小丛书之56）所列出之异端派别便有11个之多。本文附“表析大陆异端与极端”，便列出颇具影响力的教派达13个之多，其中1－8项教派则属较短期性，有的短至1年左右便被取缔了。虽然这些派别的代表谷物多已被捕及判刑，其聚会活动亦被取缔，但有关的宗教活动却未完全停止，如“被立王”及“冷水教”等仍有小部分信徒进行聚会。事实上，大陆之异端与极端林林总总，同一派别也有不同名称，岂止10数个？据《远东广播》报导，从1996年3－8月收到127封大陆来信中，便提及30个异派别。即使是同一省份亦可能出现超过5个不同派别的异端。河南省不但是基督徒人数最多的一个省份，更是异端充斥，影响性最为严重的地区。
三、异端祸害
1、社会
A、破坏社会及生产： 不少异端反对劳动生产，“灵灵教”主张生产不要搞，农药不要打，天父会看顾。云南“恒尼派”、“冷水派”等亦禁止施放农药，导致大量农田被毁坏。“门徒会”主张“发酵粮”，使信徒不种田、不打工、不上学，导致263名适龄儿童逃学，而来自20多个不同省市的跟从者更成为流窜犯。云南“恒尼派”更有15不准，包括禁止使用有人象钱币、不准上税纳粮、不准计划生育等规条。
B、反对政府的宣传： “使徒信心会”的左坤主张使徒职分必须拥有政权、人民和土地。“呼喊派”单张宣传“中国人民的政权要交给李常受”。“被立王”更在公共场所派公开信，表示“每个人真正的仇敌是共产党”。这些反对政府的行为，不但使该教派及其主脑被视为反动组织及反对分子，遭严厉打南，更令不少不开明的当局人员认为所有宗教活动都是反政府的，要严厉管制，对基督教发展造成不良后果。1996年严打期间，便以打击“呼喊派”为焦点，同时亦有很多正统家庭教会受牵连而被取缔。 2、教会：
A、拉羊导致教会分裂： 近期对教会展开最强势“拉羊”行动的异端，可算是“东方闪电派”。据河南肢体分享，他们先向某人的至亲入手，吸引了他的亲戚朋友归信后，使那人被孤立，迫他归信，不少资深的同工因敌不过这策略而改投该派。该派近年在广州某教会进行的拉着活动，影响很大。1995年有2位该派信徒，到此教会向同工推荐《东方发出之闪电》等书，但被同工拒绝。1996年再到此教会，乘同工不觉，在教会门外大量派发该派书刊。信徒回家读毕这些书后，觉得甚好，于是回到教会与同工分享，同工才揭发这事，便立时在讲台上宣布其为异，呼吁信徒回家烧毁这些书籍，又藉探访组四出挽回信徒。在市内的信徒教能受教，在市郊及外省来的信徒未能受劝，有些在省外已开设“东派”聚会点。 河南肢体分享，Y教会有信徒不肯接受由他们主持的洗礼，他们认为只有“重生派”信徒前来为他受洗，他才得救。河南Z教会原来有数十人聚会，因被“灵灵教”吸引去了，只剩下2人聚会。河南M教会有同每月两次到正统教会聚会，另两次则往“重生派”聚会。
B、教会秩序及形象被破坏： 河南教传统称一切有“灵恩”表现的派别，包括“灵灵教”为“灵恩派”，又称“灵恩派”为“跳舞派”。据称当地之“跳舞派”不信“因信称义”，主张说方言、灵洗、跳灵舞、唱灵歌等。他们聚会时的表现极其混乱，在新疆便曾经有128名该派信徒在街中大桥上公开跳灵舞的事件，被不信者讽喻为“做大戏”。“重生派”的“生命会”每聚会为期3－7天，参与者不能中途离场，卫生环境极差。信徒聚会嚎啕大哭，追求见异锡，有些直哭至眼肿声嘶，跪至膝盖出血，甚至企图打自己的脸，捶胸地自虐以追求重生；又有“催生婆”的角色在旁胡乱说出林林总总的罪状，如有否和父母乱伦？有否打妻子？以迫使信徒认罪悔改，会场秩序颇混乱。“冷水教”更规定信徒只准喝未经煮过的冷水，又呼吁信徒向农田洒水而不可施农药，以冷水治病。这些表现看在非信徒眼中，只视基督教是神棍巫婆，求签卜卦等迷信活动，破坏教形象。
3、家庭： “被立王”蒙骗女信徒，称女信徒要与他结合方能得救，藉此奸污超过100名女子。又主张未婚的不能结婚，夫妻不能过性生活，更造成大量不同年纪的家庭成员离家出走。“三班仆人派”亦传禁止嫁娶，主张夫妻分居等信念。“凡物公用派”更主张“抽签婚配”进入方舟等谬论。这些异端大肆破坏正常的家庭伦理。
4、个人： “被立王”随意殴打、禁锢信徒，更奸污妇女。“重生派”主张哭至见异象才得救之说，令多名信徒因见不异象，误以为不得救而自尽，例如湖南邻县有姐妹因此投河自尽，湖南阳罗镇亦有男信徒因此自缢和吃农药自尽。这不但危害人命，更令信徒对基督教完全失却起初的信心。“呼喊派”主张单单祷告，不可服药医病，湖南湘阳县有位患食道病的姐妹因拖延求医而不治，当场死在会堂内。主张神迹医病，致使信徒不求医、贻误人命之异端实在不计其数。“被立王”、“凡物公共派”、“大小仆人派”等主张信徒倾家荡产地奉献，单是“被立王”便共骗去约人民币30万元。在心理上之影响，则有信奉“被立王”的儿童回家后神经失常。异端拉羊的事件，亦导致很多曾为主受苦多年牧养信徒的同工，因羊群离开，而失去继续事奉的信心。不少异端追求见异象、听异声，更为邪灵入侵的破口，“灵灵教”不少信徒便自称曾见鬼面及听到怪声。 表析大陆异端与极端 名称 组织 内容 代表 宣传 发源 地区影响 重要影响 注 ㈠呼喊派 传基督是被造的，基督不再来，基督的肉体中有撒但性情；神是三变一而非三位一体；没有天家，天家是教会；惟有他是拯救世人，是“常受主”，要敬拜赞美“常受主”，圣经已过时。 李常受（原是基督徒聚会处同工，现脱离该派） 大量出版及影音制作；《与主同活》、《新约的事奉》、《活出基督》、《关于基督身位》 50年代至今 全国各地；主要为福建、南京、山东、河南、河北、北京、辽宁、吉林、黑龙江、浙江等地。 96年打击呼喊派，很多正统基督教会被牵连，被扣帽子。 1
㈡重生派，又称哭重生、懊悔派、全范围教会 旷野神学院、生命会、同工会、真理会。 主张聚会时狂哭至见异象；有白衣人将信徒写上之罪抹去；有听到声音说：“小子！你的罪赦了”，信徒才真正赦罪得救重生。痛哭三日三夜，认罪要有深度、广度、准度才能得救；惟有在生命会才能重生得救。 徐永泽、徐永玲（兄妹关系） 提供《十字架救恩》、《真理之光》、《生命讲章》 70年代至今 全国各地，主要为河南、海南、广东等地。 信徒有狂哭至眼肿、声嘶，甚至自虐、禁食、跪至膝盖出血。很多信徒因要聚会及传教二离家出走。 1，2，4
㈢灵灵教 华自称“救主”、“耶稣第二”，故要奉她名祷告；追求圣灵充满，唱灵歌，跳灵舞，说方言，灵洗；改奉1月17日为圣诞；废水礼和圣餐礼；专讲启示录、末日论及大灾难信息；并应搞生产劳动。 华雪向（原为江苏小学教师） 1989年至今 全国各地；主要为江苏、河南等地。 灵洗、灵歌、灵舞最常被邪灵入侵，很多信徒见鬼象、听到怪异声音、被鬼附等。信徒也不生产、不劳动，也不留钱财。 1，3，5
㈣三班仆人派，又称大、小仆人派 以三班仆人派为全备真理，领袖是大仆人，是唯一的先知，自比摩西、大卫，不信因信称义，若不加入三班仆人便不得救；信徒奉献是得救凭据；信徒要服侍大仆人，而非神；反对圣餐及礼拜赞美；曾3次预言基督再来；认为窄门是家庭教会，宽门是公开教会；禁止嫁娶，主张夫妻要分居。 80年代至今 全国各地 信徒倾家荡产地奉献并等主再来，甚至绝食等候；又破坏夫妻、家庭关系。 1，3，6 ㈤门徒会，又称蒙福派、二两粮 设大会、分会、小会等10至20人组织 三赎自称是基督，许赎是圣灵，乃主里的夫妻，与三一神并列，是圣经中的两棵橄榄树。他们行神迹、医病、强调圣经旧约中寡妇的一把面、一点油及五饼二鱼是生命粮，是蒙福标准，信徒每顿饭只可吃二两以下；强调发酵粮，即米吃了还要再多便蒙福。又妄测主日子再来；反对水礼，主张火礼，即信徒要从火中走过，小孩要从火中扔过；信徒犯罪记下来，交三赎放入约柜，名字才能记在生命册上；又禁止信徒读圣经，只许读三赎之复印稿；信徒信主后最少一个月带10个人信他，又要参加三赎之培训；他又喻公安为圣经中的蝗虫；主张与政权、社会争战；反对有病服药。 三赎、许赎（夫妻关系） 《火烧荆棘》、《打倒东方风俗》、《慈祥母爱》、《闪光灵程》 1982年至今 全国各地 由于信仰与农产有关，很多农民受影响，导致教会分裂，后来三赎被捕入狱，他解释为要等信他的人数添满才能被释放，有关的聚会活动仍得以发展。 6 ㈥使徒信心会、又称全备的福音 血、水、圣灵、布道团 主张领圣餐前要当众认罪才得赦，信徒死后眼睛清晰、面带笑容是得救凭据，只有从他们的使徒传福音信主才得救；血、水、圣灵才是全备的福音。使徒必须有政权、人民、土地等基本要素。祷告要奉使徒XX的名而求，神才垂听。
1.上海青浦县的使徒信心受某长老错误教导而来
2.左坤（原是江端仪新约教会门徒，后自称使徒，从台湾来大陆） 1995年至今 全国各地；主要为上海、北京 左坤被定为反动分子，他要求信徒绝对忠心，一心控制信徒来发展他个人事业，如报纸、餐馆、陶瓷业等。 1，3，7
附录：抗衡异端
大陆流行的异端林林总总，其传播手法、对象、发展条件亦有所不同，要有效地抵制异端产生及传播，须知己知彼，了解异端诱人的条件及教会工作不足之处，从不同层面入手，才能有效地抵制、抗衡。以下分多个层面探讨抗衡异端的策略。
一、文化抗衡
据报导大陆的“呼喊派”单在泉州、福州等地，于1996年内便先后被公安取缔了30多个聚会点，当局抄家时搜出大量书刊及录影带。而1996年传播得最厉害的异端“东方闪电派”最惯用的手法，便是到正统基督教会中散发该派出版的书刊。这些书都印上“内部发行”字句，并没有写上作者、出版日期等资料，且无论篇幅和印刷方面都具优质水平，如《活在肉身显现》共三大册，单第一册共有1211页；《东方发出之闪电》一书共473页，书中更引用25段圣经的预言。很多基督徒在属灵书籍奇缺的情况下，皆以为这些是基督教属灵书籍，如获至宝似的，倍感珍惜而阅之。大陆教会已从不同渠道，出版帮助基督徒分辨异端及认识流行异端的书刊及小册子，兹介绍一二。
1、公开出版： 代表大陆教会的《天风》月刊在近年发表了多篇文章，针对不同异端作出教导，包括：呼喊派、灵灵教、凡物公用派、冷水教、重生派、门徒会、生命会、被立王等。还有些鲜为人知的教派，其中有指出同工提出抵制异端的策略是：“全国两会和各地教会出版的一些书刊、音象资料来提高信徒各方面的素质是一个有效的方法。”
2、非公开出版： 大马站教会先后出版《国内的异端》（1996年2月）、《中国的异端》（1996年4月）等书，针对多达11个异端而作出教导。负责人林献羔更针对“东方闪电派”，于1996年写成“对《东方发出的闪电》一书的批驳”一文，用意乃针对该书的错谬内容，从圣经的立场加以批驳。这些书有不少是由外省同工来稿或提供资料而写成的，由大马站教会印发的《谈一谈重生派》一书，便是由乌鲁木齐一位弟兄来稿的。这些抗衡异端的书籍都是综合不同省份现工的口述资料写成，由大马站印制后分发至全国各地。大马站教会近年受到“灵恩派”、“呼喊派”、“重生派”、“被立王”、“东方闪电派”较多的侵扰，使同工关注到在讲台教导及书刊方面装备信徒，分辨异端。林献羔便曾如此教导信徒：“一碗鸡汤，只有一小滴毒药，就不能喝了；一张100元钞票，只有水印冒画，再象真的也是假的。这些异端的书既有那么多谬论，即使其余有许多好话，我们也不信是从神来的，这肯定是异端。”他不但在讲台上加强教导，更呼吁信徒迦将异端派发的书全部烧毁。外省有很多聚会点收到有关抗衡异端的书籍及小册，便即时由当时当地信徒读出，并采用当地方言制成音带，供应文化水平不高的农村信徒使用。 3、海外出版： 香港及海外不同的中国事工机构，深深认识到大陆异端的祸害，响应大陆教会的要求而出版有关的异端小册及录音带。香港某机构出版的《认识异端》小册，便是由大陆信徒来稿而编的，全书针对“三班仆人派”及“门徒会”（又称“三赎”）信仰内容的错谬，有深入的剖析及驳斥。 4、福音广播： 远东广播有限公司于1996年11月曾就抗衡异端表示：“要极为推行真理的教导和牧养同工的训练，该类节目非常受欢迎，我们也要制作一些差传节目，务求中国教会不单在真理上站立得稳，更要使广大的、仍受异端邪教迷惑下的同胞得享福音。” 5、圣经： 两会虽在教会重开至1996年底共出版各类圣经达17180920册之多，但部分信徒仍缺乏圣经。不少信徒反映，有些实在花不起数十元交通费，往两会销售点购买圣经，每次只可买到1－2本，有些则因供应不足空手而回，甚至有些信徒把圣经买回来后，被当局人员发现，以“跨省购买”为理由，抄走这些圣经。故此现今不少信徒习惯将圣经撕开，分册传阅，又或将圣经全书抄一遍来阅读，甚或有些姐妹竟卖掉头发来买圣经。异端成因之一，是由于大陆圣经不足、信徒因而轻信异端邪教的领袖对圣经错误的诠释。其次是由于缺乏适合少数民族采用的圣经。据报导广西边境某异端诱得全村三分之二信徒奉，是因为他们拥有苗文圣经，而不借予其他三分之一信徒阅读。此外很多异端藉贬低圣经而盛传起来，如“呼喊派”指常受主已来世，可面对面见他，故不需看书（圣经）了。“东方闪电派”指圣经不完全。这些传播策略对没有圣经的信徒是大有号召力的。期盼两会于未来更加印圣经、加编少数民族适用的圣经，以此制衡各类异端。
二、真理装备 信徒本身对基督教教义及圣经教导的认识不足、信仰基础较弱，加上牧者奇缺，群羊无效，这都成为受异端诱惑的主要成因。
1、工人的训练： 据两会发表，大陆现有牧师1000位，神学毕业生在教会牧养的有2700人，相对于现今两会属下已达1260万，而非两会属下更不计其数的信徒，这些数目可谓杯水车薪。而非两会属下的工人训练，形式更是多样化，包括：一对一的师徒式训练、个别传统式的集体训练和非公开的神学院，这些往往可提供全时间的工人训练。然而这些训练多是非公开的，经常受到种种限制，或被当局停止，因此就兴起假基督、假教师，造成异端的兴盛。广州市三自会便曾就灵恩派在中山、松化地区的传播，在全广州市同工会中探讨对策。河南省更流行“36论”非公开的系统神学训练课程，每同一有同工会，在河南各地训练逾千位同工。尤盼这些系统神学的训练，或探讨回应异端的适切训练，能装备新一代的教牧，能有更足够的认识抵制各类异端。
2、整全的布道： 据广州大马站教会同工分享，很多异端所传播的错谬道理，往往否定或歪曲基督的神性和救赎。故此他们的对策是：向已信者重申得救的道理；向未信者则传讲全面的救恩信息，采用林献羔写的《灵音小丛书》为布道工具。事实上，在布道工作上稍有不慎，便会促成异端。例如河南省引入海外盛传的某布道模式，将其中的“得救盟约”部分歪曲为必须要饮酒宣誓的仪式，立誓后便永不能再犯罪，因这些仪式类似黑帮入会仪式，而被视为异端教派。
3、信徒的培训： 培养信徒的信仰基础，才能使他们抗拒错谬的异端诱惑，江苏省睢宁县基督教会，发展至今共80多个堂点，据反映，其抵制异端的对策是有组织地举行不同性质、不同对象的培灵会、查经班，只有把主的道种在兄弟姐妹的心中，才能增强抵制异端的意识。据山东省济宁市同工表示：“凡接受过培训的义工所在点，在都没出什么（异端）……问题培训不培训大不一样，……要支持教会把这项工作长期搞下去。”亦有教会主张成立讲道团，在不同的乡镇每次停留一至两天，给附近的信徒讲道，这亦是可抵制异端的策略。
三、教会工作 1、紧密联络，防备异端渗入： 江苏省睢宁基督教会设“联络员”制度，使异端无法立足。他们每周安排一次各教会联络员聚会，以栽培灵命，以便带领村庄周围的小聚会，又提高抵制异端的能力。事实上，教会之间紧密联络合作，常设同工会、联络员聚会等，讨论该区异端的情况，并加以抵制，的确是有效的良策。 据闻河南省便有“异端大合一”的行动，其中“重生派”，“呼喊派”，“灵灵教”、“三赎”等于1996年曾主办合一聚会，拉拢正统教会信徒参与。若正统基督教会不紧密联络，不合一，又怎能抵挡异端合一这股洪流？此外，据闻“东方闪电派”更专向有分裂倾向的教会下手，先分化，后拉羊，但当他们面对同心合一的教会时，即使花很长时间仍无从入手。
2、提高警觉，提防假道理： 江苏省睢宁基督教会立下规矩，一律不准随便接待身分不明的传道人前来讲道，据说近年曾有某传道人前来宣讲“教会不得救”的言论，当地同工即时加以批驳，停止他讲道后更请他即时离开。海南岛某教会每次邀请外来讲员进行非公开培训讲道时，当地的主要同工（一位老牧师）远程赶来，先向外来讲员考问信德，才可进行讲道培训。他们的用意是防备异端和假师傅的教导。湖南好些教会更严格规定，所有信徒都不能与异端教派的信徒交通，坚决抵制异端。事实上，教会内部提高警觉性，便能筑起钢铁长城，堵截异端侵入。
3、探访关顾，挽回迷羊： “东方闪电派”专门在正统教会派书和拉羊，令教会防不胜防。教会在异端渗入后应即时采取适切的补救工作，广东省某教会在“东派”渗入后，便即时藉讲台教导，斥责“东派”为异端，更呼吁信徒回家烧书；最能挽回信徒的要算是探访工作了。当探访队前往各地探访信徒时，只须肯定地说其教会的主要同工教导：“‘东派’是异端”，信徒便即时回转。羊群是跟着牧人走的，故此牧者同工的探访工作做得好，便能即时挽回很多被异端诱去的信徒。 河南省某个案，可看见探访工作对抵制异端的功用。A弟兄到广东省工作时，在某正统教会聚会，B弟兄一手栽培他，认为他灵命坚固。可惜A弟兄回河南后，首半年往“灵灵教”聚会，后认为不好，再转去“重生派”聚会，后来更将自己的儿子奉献作全时间传道，将10多所房屋产业及每月收入全数奉献出来。经过B弟兄1997年的一次探访，A弟兄才猛然醒觉而回转。起初A弟兄拒绝B弟兄到访，后来在B弟兄坚持下，二人再度接触。B弟兄有圣灵的同在，为A弟兄流泪祷告，祷词句句打动他的心，他终于被感动回转，把所有奉献收回，儿子也召回来。
4、教会见证，堵塞破口： 不少异端教派提出反对正统教会，都以这些教会失见证为理由，如河南固始县一带有3000信徒只在星期日聚会，生活行为没有好见证，被其他信徒讽喻为“星期日信徒”。又湖南长沙某教会，负责人将教会产业改为“弥赛亚中心”，开设舞厅，宴会场所，令不少信徒埋怨和离去。此外因教会同工不同心，教会分裂，信徒纷纷离去的例子更不计其数。很多信徒离开正统教会后，大失信心，甚至焚烧圣经、扔掉十字架、撕下圣画等，改而归从异端。故此教会要有好见证，才能堵截信徒流失的破口。 有指地方执行宗教政策水平参差，在某些异端流行的县，当局人员仍然对教会的正常活动有种种限制，如规定教会只可在礼拜天聚会，传道人员只许在限定的堂中活动等，使教会失去许多牧养、带领信徒的机会，大量基层堂点好象拱手让给异端邪说，带领信徒走向歧途。
总结： 大陆教会如何抗衡异端与极端，已是长期讨论的课题，本文综合了不少教会同工领袖们的实际体验，透过观察、探讨不同层面抗衡异端的策略，包括从文化抗衡、真理装备及教会工作三大层面着手，尤盼透过海外信徒的祷告、支援及大陆本土信徒的合力抗衡，能遏止曲解真道的异端邪说在神州横行。
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