耶稣所行的神迹之十二——医治患血漏的妇女
2018-06-13
耶稣所行的神迹之十二
医治患血漏的妇女
（可5：25-34，太9：20-22，路8：43-48）
血漏是一种常见多发的妇科疾病。患该病的病人，经期不正常，出血不规则，出血量增大。病人会很痛苦。
但是，如果是以色列的妇女得此病，那就不单是身体方面的痛苦了。因为在以色列，宗教生活是每个人最重要的生活内容。一个人一旦患了漏症，就会成为不洁净的人，【利15:3 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。】凡是她摸过的东西、坐过的床铺都视为不洁，【利15:9 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。利15:12 患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。利15:26 她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，】其他人摸到了这些东西也会成为不洁。她也失去了敬拜上帝的资格，甚至连正常的家庭生活也失去了。只能孤零零的住在营外。【民5:2 你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。】
好在得漏症的人，只要不说出来自己得了漏症，外人也看不出来。这一点上比患麻风病强一些，麻风病是藏不住的。血漏病不太容易被看出来，所以，她不敢公开说出来，只是杂在众人中间偷偷的求医治。
一.生命渐渐流失
利17:11 因为活物的生命是在血中。
圣经告诉我们，血代表活物的生命。所以，血漏可以指生命的流失。那些患血漏病的人，往往都是面色苍白、软弱无力、身体虚弱。同样属灵生命流失的人，也是软弱无力。有些人信了一辈子的主，仍然是常常犯罪、灵里昏花。他也没少听道，他也时常有金钱的奉献，有时也传福音，也祷告……，为什么就是生命长不大呢？原因就是一定在自身上出现了破口，令生命都流失出去了。
一个基督徒生命能否健康成长，取决于两个因素：1.生命的进入；2.生命的流失。（如图）
这位患了血漏的妇女，也一定会想尽办法补充流失出去的血，她或许会吃许多补血口服液、花生衣、动物肝脏、含铁蔬菜……。无奈上面补、下面流，吃得来不及补充流出去的，所以，病越来越重了。当然补一点也好，如果她不补得话，很难料想她今天会是什么样子。现在，最重要的是血漏若不止住，不但补进去的药物、食物都浪费了，这样发展下去，也是很危险的。属灵生命也是一样。就算是流入与流出的达到平衡，那么生命也是不长进的。
1.生命的流入：若没有生命的流入，生命肯定长进不了。一个人信主得救之后，不能认为只要年数多了，自然就会长大成人。有的教会按时间看早就该长大成人了，可事实上却没有长大，始终还是属灵的小婴孩。原因就是进入的生命没有增加。那么，怎样才可以使进入的生命增加呢？最最主要的途径就是——借着神的话，因为神的话就是供应属灵生命的粮食，神的话本身就有生命。耶稣说：“约6:63我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”现今基督徒对《圣经》的重视程度远远的不够。对《圣经》的熟悉和理解的深入程度非常可怜。老底嘉教会认为自己很丰富了，一样都不缺，可是主说他们实际上是贫穷可怜的。
现在，愿意多听道的人很多、多参加神学学习的人很多、多读属灵书籍的人也很多。但是，愿意静下来多读圣经的人不多。如果一个人在没有圣经底子之先，多读其他东西不但无益，反而有害。甚至，有些传道人也不好好读圣经。就凭着一腔热血，靠着各种学习培训，然后参考大量资料在服事，这是误人子弟，这种服事不会被神悦纳。旧约做先知的一定要有耶和华的话临到某某某，他才有资格做先知。新约也是一样，一定要有神新鲜的话语临到。而这种说话，一定要自己到圣经上去得。
弟兄姊妹在读经中，遇到的一个最大的难处就是：因为读不懂而不感兴趣，因此就不愿意多读，就算是读，也就是应付一下，安慰一下自己的良心而已。
就我自己的经历而言，读经时读不懂没有关系，很多不懂的经文都会在其他时间明白的。有时候，甚至一篇讲章在预备的时候还不懂，本打算讲的时候，仅仅回避那个不懂的问题，讲解已懂的部分。可是，讲得过程中，突然明白了，而且自己心里也能清楚感觉到，就是经文的本意，非常恰当无比，心里豁然开朗。这种情况不是一次两次，而是很多。还有的不懂的经文，是在与别人交谈时，突然明白了，而且并不是因为对方懂告诉了自己的，对方或许根本就没有谈到这处经文，而是自己心里原有的经文，融会贯通了。还有的经文，是在遇到某件事情时，突然明白的。还有的经文，是在默想的时候，突然明白的。等等等等。但是，如果我不读经，我想什么时候我也不会明白的。所以，一时读不懂没有关系，读多了自然就懂得多，而且全是第一手的话语。
但是，并不是读经多了一定就懂得多、生命好。上帝确实是愿意让每个祂的儿女通过读经，造就丰盛的生命。可是，读经的存心非常重要。我们读经的目的不是为别的，就是为了能更好的遵行神的话，为了更深的认识神自己。而且一边读一边相信。来4:2只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。不要总是说：“我在等着上帝给我信心呢？”这样消极的等下去，什么时候也没有信心。而是要积极的去信神的话，主动用信心将道调和在自己的生命中。
除了读经可以令生命成长以外，祷告也是很重要的生命成长因素。诗81:10 我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。同样，祷告也需要按真理实行方可。
2.生命的流失。
仅仅有生命的进入还不能令生命成长，还需要止住血漏，防止积蓄的生命流失。造成自身破口的原因有两个：
⑴.犯罪 诗31:10我的力量因我的罪孽衰败。我的骨头也枯干。箴19:16 谨守诫命的，保全生命。
犯罪会让我们的生命受到伤害，会让我们属灵的力量衰败。属灵生命比肉身的生命要重要的多。主耶稣教导我们，宁可立下伤害肉身的生命（剜眼、断手、断足）的愿望，也不要让犯罪伤害我们属灵的生命。
据说，某个地区的猎人为了捉住黑熊，想到了一个很好的办法：首先在森林里找一块地方，然后，用一把锋利的刀，刀锋向上，刀背埋在地下。最后，撒上一点鸡血在刀刃上做诱饵，就齐活了。当熊嗅到血腥味之后，就会顺着味道找过来。看到地上一滩血，就会饥不择食的用舌头去舔。锋利的刀在熊的舌头上瞬间就划出一道口子，由于刀的锋利，再加上熊的嘴馋，并没有觉得太痛。可是，自己的血却滴在了刀口上，熊一看见有血就继续舔，舌头上又增加第二道口子，血流得就更多了。血多就刺激这头熊更兴奋的去舔。这样反反复复，血流得越来越多，熊也渐渐的没有力气了，还在那里舍不得丢下那滩血的美味，直到死在刀旁。这头大笨熊不知道他乐此不疲所舔的都是它自己流出来的血。我们有多少的时候，也想这头笨熊一样，享受着罪中之乐，以为自己犯了罪，好像也没有什么嘛。还能从其中赚到便宜。却不知道犯罪流失的是自己的血啊！
大罪大流失，小罪小流失。积蓄一点生命不容易，流失起来是很快的。
⑵.言语 箴13:3 谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。
守住口，就保住了生命。不让眼睛犯罪、不让手脚犯罪，固然不容易。但是，更难的是管住自己的舌头。照理说，舌头在百体中是最小的，应该最容易管束才对，可偏偏却是最难制服。若有人在言语上没有过失，他就是完全人。这里的制服舌头，经文很清楚告诉我们是指在言语上没有过失，可是，灵恩派的解经却说：“谁要是舌头发抖，说了方言，就是舌头被制服了，他也就是完全人了”。我们不要听信这些近乎胡说八道的解经。制服舌头是需要一生之久的。舌头虽小，能污秽全身，讲出的那些话语也能点着我们的生命轮。雅3:6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
舌头一翻滚就能出来好些话，在圣经中，指出过我们在话语上的许多罪，就如：谎言、污秽的言语、咒诅、论断、传舌、谄媚、诡诈、讥诮、暴戾、淫词等等。我们不能一一细说。难怪有人戏说：“老财主到了阴间，让他最受不了的就是上帝对他舌头的审判。”我相信，这只是玩笑话，在阴间上帝未必是对每一个罪人的每一个器官，分别给予相应的处理。但是，这种说法却能给我们留下比较深刻的印象。让我们要约束自己的口，勒住自己的舌头。
不但那些明显是犯罪的话我们不应该说。就是连闲话我们也不要说，一个虔诚的人，首先在舌头上是要学习受约束的。雅1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。一个放松惯了的人，什么话都敢说，要是想让他把话憋在肚子里不说出来，几乎等于要他的命。可是，当我们说闲话的时候不要忘记：太12:36-37 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。
2009.08.16主日讲道录音：http://www.tudou.com/programs/view/iTcfH-f3dH0/
（2009.08.16 主日 xiejiale1973@126.com）
二.面对困难时，两种选择
我们看到在福音书里，凡是有疾病到耶稣面前求医治的人，有眼瞎的、又瘫痪的、有耳聋的、有大麻风的、有驼背的、有癫痫的、有血漏的……，耶稣从来没有推却一个让他们失望而归的。我们千万不要因此就得出一个结论：耶稣一定会医治我们肉身的疾病。
我以前说了，现在我要再说，将来我还会说，福音书中耶稣医治各种疾病，主要是带给我们其中属灵的教训。我为什么要反复强调这一点呢？因为现在有一些奇怪的理论在教会中流行。他们说：“耶稣已经担当了我们所有的疾病，所以，信徒不会生病。若是生病了，一定就是那人犯罪了需要悔改。”这些似是而非的理论会混乱基督救赎工作的重点，并吸引人追求地上眼前的好处。
诚然，耶稣有能力医治我们一切断疾病。但是，在这个世界上，任何一个人肉身都会渐渐归于朽坏，这也是神定下的规律。我们不能说：“神如果爱我们，就不可能让我们生病受苦，让我们生病受苦，就表示神不爱我们。”我们应该知道，神许可我们生病，一定有神的美意在其中。有的人声称基督徒生病是因为犯罪遭到神的咒诅。甚至声称，就算是基督徒去世都不应该是在疾病中、灾难中、车祸中去世，否则，也是因为犯罪遭到咒诅。而应该在祷告中或是在睡觉中悄无声息的离开世界。这些似是而非的说法，很能迎合一些人的想法，所以，也有广阔的受众。圣经中确实是记载了许多人生病是因为犯罪遭到审判所致。但是，决不能因此就得出结论，所有生病的基督徒都是由于他们犯罪所致。无论是旧约还是新约，都有很多神喜悦的人生病的例子，其中有些后来医治了，也有些没有提到医治。就算是那些医治的例子，他们在疾病中的时候，我们也不能说他们是因为犯罪遭致咒诅才生病的。宋博士就是在疾病中艰难服事，最终也是在癌症中病逝，我相信他是喜悦的人。倪弟兄肺不好，最终是在转狱途中因心脏病离世，我相信他也是神喜悦的人。等等极多，大都是如此。基督徒安然离开世界的人在传说中也时有出现，但是，总的来说还是很少的，而且也并不表明他们比在疾病中去世的人生命更好。很可能就是某位普通基督徒。一个人怎样去世和他是否犯罪没有必然联系。那些似是而非的教导，不是来自于圣经，而是受民间佛教因果报应的思想影响。
1.靠人、靠物：诗20:7 有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。
这位患血漏的妇女，当她独自面对这么大的困难的时候，她首先想到的就是向医生求助。靠人、靠物这也是人的天然倾向，总想快一点解决，总想有现实中的依靠。不到近乎绝望时，人一般不愿意迫切的来求告这位似乎虚无缥缈的神。人多喜欢靠车、靠马，力量大速度快又非常具体现实。可是上帝呢？喊了半天看不到个影子，谁知道祂听见没听见，谁知道祂肯帮助不肯帮助。
基督徒常常说：“靠神、靠神”的，但是，靠神不能只是一句口头禅，而是要实实在在对他依靠。什么是对他专心依靠呢？就是要完全相信祂、专心盼望祂、耐性等候祂。虽然仅仅只有短短的几句话，但是，要做到这几句话，生命不够的时候是很难做到的。
当天大的难处摆在我们面前，严重影响我们当时的生活或是一生的前途时，这时突然有一条路出现了：只要在真理上妥协一点、违背一点、说说谎话、送送礼、走走后门……，事情就可以立刻解决了。极大的利益立刻就能得到了。我们此时还能专心盼望神吗？还能持守我们的纯正吗？恐怕有些基督徒就会想：“我宁可先得罪神，等到事情办成了，我在恳切悔改认罪吧，再多奉献一点钱。以后再加倍遵守好神的话就是喽，这次是实在对不起了。”每一位基督徒都要做好准备，都要学习这个功课的。有时，神故意将难处放在我们的环境里，试验我们是否专心依靠祂。上帝设计的实验都显得非常玄，没有信心必定失败。民数计中神对以色列人的实验有很多，确实每一次都显得非常险，其实全在上帝掌控之中。可惜！经过试验，他们是神不喜悦的百姓，因为神说得很清楚：“人非有信就不能得神的喜悦。”
有人心里会想，中国是个很特殊的国家，办事不讲原则，一个电话一个条子比什么都管用，在这种环境中，如果基督徒处处照圣经按公义诚实办事，那么许多事情就无法办成。靠人、靠物实属不得已的选择啊！我告诉弟兄姊妹——不见得。我们就完全相信神的话，“冒险”坚守神的话，神不一定会让不好的结果发生在我们身上。神不是不关心我们生活状况的神，神非常关心我们生活的质量。我们抱着甘愿吃亏的态度来遵守神的话，可是神往往让我们最终结果不但没有吃亏，反而更好。（我家见证一则，不打出来了，在音频24分钟左右开始——35分钟左右结束）那些违背真理办事的人，虽然事情或许也办成了，但是，很难保证后面跟来的也是祝福。因为这个好处是你在主以外得到的。
她带着钱，存着满心的盼望向一位医生求助，可是最终却令她失望的回去。他又想，或许换家医院、换个大夫能医治她，结果还是一样令她失望回去。后来又有人告诉她，某地有家专治血漏专科医院，她又带着盼望去，又失望归。后来又有老主任、老军医、老教授……。她就这样在盼望与失望中，很快她花尽了所有的积蓄，病不但没有见好，反倒病得更重了。那么，圣经说她‘一点没见好，反倒更重了’，是不是说那些医生就没有起到任何作用呢？我认为不是的。这些医生建议她吃点阿胶、红枣、花生……也是起作用的，不过治标不治本，上面补下面漏，他们没有办法止住血漏的源头。这就是人的有限。
天然的人都是靠人、靠物的，然而神却要带领我们生命成长到专心依靠祂的地步。一个真正属灵的生命就是步步依靠神，我们生命的长进也是我们依靠神的程度的长进。
旧约的雅各（以色列）是神的杰作，好像米开朗基罗制作的大卫像一样。我们每个人在神手中，神都会象制作雅各一样的来制作我们。雅各的一生我们可以把他分成三个阶段：
第一阶段——专靠自己：（在父家）
雅各是天然人的代表，他比我们每个人都更诡诈。如果上帝连这样的人都能制作成尊贵的生命，那么，我们就更有指望了。
雅各是一位从母腹中，就会靠自己努力来争取自己幸福的人。母亲在生这对孪生兄弟的时候，接生婆在接生以扫时遇到了麻烦，废了好大的力气才把以扫拉出来。拉出来以后，众人惊讶的发现，拉不出以扫的原因竟然是雅各在里面拉住哥哥的脚脖子。我想天底下恐怕也难有这么稀奇的事，在母腹中的孩子连眼都没有睁开，也没有主动思考能力，怎么会拉住哥哥不让他在自己前面出来呢？就算是出生后几个月后的婴孩也不会这样。所以，有人就说，这个故事或许并不是真实的故事，而是象征性的故事。但是，我们坚信这是真实的事件记录。
就算已经生出来了，也就是说‘谁是老大谁是老二已经定型了’。但是，雅各却一直不死心。他有人的办法，后来，有一次以扫打猎回来又累又渴，他煮好了红豆汤，他用一碗红豆汤就通过与哥哥私下交易的方式换到了长子的名分。他的父母并不知道。再后来，父亲老了要给两个儿子祝福。雅各又靠欺骗的手段骗到了父亲的祝福。有人或许会说：“雅各的欺骗会不会是神对他的带领呀？因为神早就预言大的要服事小的嘛！如果他不骗，眼看着爸爸要为老大祝福了，那可怎么办，神的话岂不要落空了吗？”现在，事情已经发生过了，历史不可能从新再来，所以，我们不知道雅各若不靠自己的欺骗事情会如何演绎，但是，我们相信他若不靠自己的欺骗，上帝的旨意照样可以成全。照样会把祝福给他。假设上帝许可咱们给上帝出出主意的话，我想，连巴兰的咒诅神都可以给他临时转化成祝福，更何况是改变以撒呢？当然，神还可以有我们想不到的无限种方法可供自由选择。
靠自己不法手段得到的好处，也会伴随着愁苦。（不详写了）
第二阶段——也靠自己、也靠神：（离开父家至毗努伊勒）
他在父家靠自己与人竞争可以得胜，可以得到一些好处。可是，神非常爱雅各，神为他预备了一块“老姜”，留着不死就只等着雅各的到来。那就是他的舅舅拉班。这位拉班60多年前就已经是诡诈高手了，现在必定更是炉火纯青了。所以，雅各想再象过去一样专靠自己与他较量，一定是负多胜少。环境逼着他要学习依靠神了。可是，旧人非常顽固，这就成了也靠神、也靠自己的状况。拉班这里他是一天也不愿意多待，但是，既然靠神又不敢自己主动离开。直到有一天神对他说：“你要回到……”（31：3）他才带着妻子、孩子们离开。可是接下来即将面对曾经要杀他的哥哥怎么办？雅各有自己的办法：用礼物消除哥哥的怒气。（32：4-5）但是，当他听到哥哥带了400人正迎着他来到时候，又惧怕又愁烦，又想到一个办法：把礼物分成两队，哥哥若击杀第一队，第二队还可以逃跑，能争取个时间差。其实是神让他回去的，可是他还是愁烦不放心。他这时一面为自己出主意，一面恳切求神。（32：9-12）接下来，还是不放心，把礼物从两队再改变成若干队，群群相离在前面过去，这是靠自己。然后他让他们先过河，自己留下祷告，这是靠神。就在夜间，神来与他摔跤。可是，摔了一夜神也摔不过他，因为他太喜欢靠自己了。可是，神却仅仅轻轻一摸，雅各就失败了。因为神不是随便摸的，而是摸了他大腿窝的筋。他立时腿就瘸了。
从这一天开始，雅各自己连象正常人一样走路都不行了。每走一步都需要用杖来支持自己一下。这根杖自从离开父家就一直拿着，不过，那个时候，在大多数时间里，这根杖只是个摆设。需要的时候才使用一下。可是现在，每走一步都需要这根杖了，直到死的时候，他还扶着这根杖敬拜神。
第三阶段——完全依靠神（毗努伊勒之后）
雅各腿瘸了之后神才给他改名叫以色列，因为一个完全依靠神的人，才是尊贵的王子。主耶稣就是一位这样的人。从此以后，雅各的话语也少了，完全人在舌头上也是不冒失开口的。
后来，圣经又记载一件事，让我们看见雅各是怎样专靠上帝的。
我们看完了圣经知道，他最痛爱的儿子约瑟被哥哥们卖到了埃及。但是，雅各并不知道，因为他们一直瞒着他，骗他说：“约瑟被野兽吃掉了，血衣也在”所以，失去这个儿子令雅各非常痛苦。我相信，雅各会常常想到这位“死去”的好孩子。雅各就在怀着对约瑟思念，对拉结的愧疚，对自己的自责这种痛苦中生活了多年。突然，有一天孩子们买粮食回来，带回来一个天大的喜讯：“约瑟不但还活着，而且做了埃及的宰相”。雅各的第一反应是不可能，或许弄错了。但是，当他再看看儿子们现在所穿的服装，以及门前停放的壮观的车队时，心就苏醒了。此时的激动、兴奋无法表述。以为已经死了24年的好宝贝还活在世间，还做了宰相，简直像做梦一样，然而这一切都是真实的。我想此时任何一个人满脑子一定是“儿子”“儿子”“我要见儿子”……。可是，雅各却不轻易妄动，首先到上帝面前祷告，神对他说：“你下埃及去，不要害怕……”雅各都这把年纪了，死对他来说无所谓，他还会怕什么呢？再说，儿子又当上了宰相，他还会怕什么呢？雅各只怕靠自己走在神不喜悦的路上。所以，他要祷告等候神的指示然后再动。
雅各的晚年被神造就的非常美，从外面看，他就是一个历经沧桑的老人。可是，从里面看，他具有神丰盛的生命，极其高贵。连法老王都要让雅各来为自己祝福。圣经说：“从来都是位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理”。
这种属灵的生命正是神喜悦的，也是我们基督徒要追求的光景。活着圣灵的引导中，在光中与神同行。
（2009.08.23主日 xiejiale1973@126.com ）
讲道录音：http://www.tudou.com/programs/view/zjBGXlf-swQ/
2.靠神：诗62:5 我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从他而来。诗147:11 耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
这位患血漏的女人，已经患病有十二年了。在这前十二年，她靠人、靠钱，最后的结果是花尽了一切，并不但没有治好，反倒更重了。原因可能有多方面造成，可能有些医生稍微缓解了一下她的病情，也或许有些医生没有正确用药耽误了她的病，也或许病情发展到必须至此。总之，她现在病更重了。她这十二年的辛苦付出，竟然比不上轻轻摸一下耶稣的衣裳繸子。
可是话又说回来了，如果她靠人、靠钱能减轻她的病，甚至是治愈了她的病，这并不是一件好事，因为那样她就不可能来认识主耶稣了。靠人治好了病，也就仅仅是治好了病而已，但是，到主的面前，不但身体方面神会有最好的安排，更主要的是灵魂方面也有了保障。可是，当人一切都可以自己解决，自己能应付的了的时候，总是不肯来到主面前谦卑下来求主的怜悯。所以，林前1:26 -28弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。不是绝对没有这样的人，而是这样的人『不多』。我自己也是一样，什么都很好的时候，妈妈不知道劝过我多少遍，家里面的神迹也看过许多，可就是不愿意接受基督。总认为，我现在过得那么好，我为什么要给自己套上一个“枷锁”呢？我知道我们中间太多的人曾经都是这样。所以，经历到自己无法解决的难处，反倒是一件好事。促使我们来到主耶稣面前，难处也都解决了！感谢主的怜悯！
今天如果咱们不靠上帝做事，靠人靠物，最终如果解决了你的难处，这不是好事。这会在我们里面强化一个观念：靠自己比靠上帝更加有效。但是，结局要吃大亏的，我们靠自己得到的结果，自己当时也很满意，但是，我们不知道事情会如何演变。在基督以外得到的好处不是真好处。
可能有些基督徒对神会有一个误解，就是“上帝常和我们做对，喜欢让我们不舒服，祂称之为试炼”这是对神的误解，不要以为神会在每一件事情上都要熬炼熬炼我们。我们一方面知道神一定有熬炼试验，但也要知道神愿意为我们解决任何困难。有的时候，神在这件事情上试验我们，而在与此同时却在另一件事情上为我们有最美的成全。神绝不多余的试炼。神一切所作的都有慈爱，一切所行的无不公义。
有些事情我们靠人靠物好像还能解决，可是，有些事情就算靠人靠物也解决不了。但是，再难的事情对神来说都是一样简单。在人的有限里还有难度大小之分，可是在无限的神那里没有『难』这个字。太阳停在空中难不难？可是神作这样的事毫不费力。红海成干地、吗哪降40年、死人复活……都是。但是，诗147:11 耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。扫罗后来就算是想求问神、依靠神，神也不愿意与他说话。以利也得不到神的启示，可是，同时神却愿意像一个看门的小孩子说话。所以，敬畏神很重要，盼望也要专在祂那里。
诗62:5 我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从他而来。
当人在艰难的等候中的时候简直度日如年，心很难静默无声。诗人劝勉我们要默默无声，不要质疑神的作为，不要怀疑神的慈爱，而且要『专』等候神。等候神或许我们已经很难做到了，要『专』等候神就更难了。我们不是不等候神，而是当我们看见神总是不工作的时候，我们就想通过帮神的忙看看是否可以快点解决。可结果往往是把事情做坏了。
神曾经对亚伯拉罕说：“创15:4 耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。”亚伯拉罕听了神的话，等候了将近十年，可是撒拉始终没有怀孕，对于已经那把年纪的人，每一个春夏秋冬都是多么的难熬。后来，亚伯拉罕没有专心等候神，娶了夏甲。倒是很快就怀孕了。可是，这种帮忙是神不喜悦的。从怀孕之后家里就不再平静，使女小看主母，主母也不再怜爱这个使女了，把她（已经怀了亚伯拉罕的孩子）打跑了，生了孩子之后，这个从血气生的，逼迫那个从应许生的。后来直到如今都做以色列的仇敌。如果允许亚伯拉罕从头再来一次的话，亚伯拉罕一定会耐心等到神的时间。
亚伯拉罕娶夏甲并不是他就不再依靠神了，而是不专心依靠神，希望神能借着这个埃及女子给自己生一个孩子。
需要提醒的是：专心靠神并不是“自己什么都不能做，只能在家里祷告等候”。而是，不要用违背真理的做法来成全自己想要解决的问题。比如：孩子大学毕业了，需要自己找工作。我们不能说：“孩子，哪也别去，天天祷告主会安排的”。在我知道的实例中，确实有人就这样祷告，神也成全的。但是，这是个别的例子，我们不能以此要求大家都这样才叫有信心。只要不违背真理，孩子可以一边祷告一边投简历，一边祷告一边跑招聘会，但是，我们的盼望不在那些老总发善心上，而是在耶稣基督那里，盼望祂为我们成全。生病了也是一样，不能就仅凭祷告，虽然有人仅凭祷告好了，那是经历，不能作为普遍真理教导。生病可以看医生不表示没有信心，只是我们的盼望不在医生，而在主那里。这仍叫专等候神。从大卫的祷告中看出来他是最会专等候神的。扫罗送上门来，大卫也不靠自己加害扫罗，他要专等候神。但是，扫罗追杀他，他也不能说，为了专等候神就也不逃跑了，干等着被抓。
三.拥挤与摸
拥挤与摸这是一对动作的强烈对比，从动作受力的大小来看，‘拥挤’要远远大过‘摸’的许多倍。照理说拥挤要包含许多个摸，但是主称赞的却是那个摸。
这个轻轻摸主衣裳繸子的女人，如果不是后来主让她做见证了，谁也没有注意到她的存在。可是那天最最蒙恩的人就是她。那些跟随主、拥挤主的人，和主耶稣之间发生了多少次的接触，出现了数不清的密切重力接触点，可是，在那些点上都没有能力流过，而这个女人只是轻轻一模，并且还只是繸子，主『顿时』觉得有能力从身上流出去了。主是非常敏锐的，若有人爱神这人乃是神所知道的。许多特别蒙恩的人，外人不一定看得出来；也有许多在生命上非常可怜的人，他们故意把外面动作弄得很张扬，似乎是属灵的不得了。
拥挤：外面很热闹，里面没有联系
摸：外面看不出来，里面触摸到主
外面的热闹其实不能带来生命的长进。如今也是有许多教会，外面各项事工做得很好看，可是内在生命却非常可怜。因为外面的模仿比较容易，只要把方法、经验照搬过来就可以了；而内在生命的建造没有捷径，必须有神的启示，有合神心意的工人按照纯正的圣经真理一步步带领。
1.‘拥挤主’是只看见外面的动作，‘摸主’是注重内在的生命。
我们很容易就能看见现在有一些教会在聚会的时候，鼓动大家都要蹦蹦跳跳。他们说这就叫敬拜上帝。谁要是不跟着他们跳，他们就说那人被捆绑没有释放。所以，大家都比着看谁更狂，大家也就认为那种人与主的关系好。
我们要知道，这种所谓的模仿大卫敬拜的方式，并不是新约的敬拜方式。就算是在旧约也不是神启示大卫要这么做的，而是大卫将自己这种方式应用于了当时的敬拜。旧约时代的亚伯、挪亚、亚伯拉罕、摩西、撒母耳、众先知……都没有用这种方式敬拜神。新约的敬拜更是不在乎外面的动作，只在乎心灵的真实敬拜。
这种外面的热热闹闹只是一时的魂的兴奋，不但对灵里没有任何触动，反而令人心灵受干扰，无法真正的触摸上帝。在旧约，圣灵还没有普遍降下，用外面的方式方法或许还有一点价值。但是，新约主耶稣说：“时候将到，如今就是了，那拜神的，要用心灵和诚实拜祂”。如今那些外面的活动，令许多人当时觉得“释放了”，回家就又受捆绑了，还需要下一次再来“释放”，周而复始的原地踏步。许多真正与主有美好交通的弟兄姊妹，一进到这种场合心灵反倒就关闭了，无法经历与神的相交。一个人最容易接触到神的时候，就是在他的灵里平静安稳的时候。那种热闹的蹦蹦跳跳其实与传/销组织的做法完全是一样的，都是在激发人魂的潜能。虽然，当时令人热血沸腾，但是过后心灵依然空虚。尽管如此，却又能欺骗那些不知情的人继续进来。进来的人也是一样，又能欺骗下一批人进来，使得这种现象得以延续下去。
基督徒真正应该操练的是与神同在。安静自己喧嚣的思想、收回自己游荡的心思，让里面的人时时刻刻在至圣所里与主同在，与主交通。人的思想本来就很难驾驭，如脱缰野马横冲直撞。而那些热热闹闹的活动，不但不能把人往里面牵引，反倒把心思往外面拉。
这些现象在末世教会中的出现，就是因为末世的人真理薄弱、生命肤浅，又喜欢追求快捷方式，效法世界。又因为知识丰富了，一样都不缺，所以，能给自己任何错误做法找到“丰富的圣经根据”，这样，错误可以堂而皇之的在教会加以推广。当然，最好就是你亲自摸到了主，有主的能力在里面流通。这样的话，不论别人在那边多热闹，你都不会再被摇动飘来飘去。
2.‘拥挤主’的人随大流，‘摸’到主的人有个人与主的关系
人往往都有从众心理，当大家都跟随主时，就有更多的人加入来热热闹闹的跟随主；当大家要钉死主时，就有更多人加入高喊钉死主。有时候，聚会也是一样，如果有一段时间，聚会的人比较多，那么人来的就更多，多的座位都不够坐了，而且人人都火热的很呐。也有的时候，冷清一段时间聚会人少了一些，那些来聚会的人，心里也变得冷清不火热了。这样就是受到了环境的影响。我们知道经上说‘只要有两三个人奉主耶稣的名聚会，主耶稣就必亲自同在’，也就是说，我们就能摸到主，就能领受从神流过来的祝福。讲道人有时也是一样，听道的人多时，讲道有激情，人少了讲道就松垮。这都是与主疏离造成的。但是，往往大多数人又都是如此。
主耶稣里面有无穷生命的大能，随时随地都有。可是这些拥挤的众人却没有得到这生命的大能。原因不能怨主不给他们，而是怨他们不信，怨他们没有从里面接触主。一个人只是外面身体碰撞到主都没有用。主耶稣的生命随时愿意分享给任何一个人。
对于不信之人来说，谁信谁就得生命。主耶稣已经为罪人做成了救恩，已经为普天下的人做了挽回祭。约一2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。但是万民并不能因此而自动全部得救。因为需要他们自己来信祂，来接受这个救恩。耶稣就象水库，谁舀谁就可以解渴。耶稣就好比太阳，谁家安装了太阳能，谁就可以白白接受到太阳的热量。谁不肯装，太阳光就从身边白白溜走了，自己仍然得不到。
对于已经信的人来说，谁信谁就得丰盛的生命。主耶稣里面一直充满着无穷生命的大能。主耶稣并不是只愿意给这位患了血漏的妇女，而是愿意给我们任何一个人，只是周围那些人没有这位妇女的信心。我们如果走内在生命的路，每一次聚会都可以从主得着生命，每一次祷告都能从主得着生命。真的可以内心一天新似一天，而不是一年新似一年，是可以以“天”来观察生命成长的。
3.‘拥挤主’的人始终只是观众，‘摸’主的人却可以成为主角。
这次事件之后，那些拥挤主的人回去，又可以有了一个激动人心的故事讲给别人听。“这次聚会多么多么好啊！”“我们看见神迹啦！”等等。就算他们看见神迹那也是别人的经历，问题是，我们自己有没有摸到主，神迹有没有伴随我们？当然，神迹只是主耶稣能力的一种体现。还有更重要的就是——复活的生命在我们身上体现。这才是最大的神迹，最值得追求的神迹，最应该宣扬的神迹。这个世界上，最大的权势是死，全地受造之物没有可以最终不被死吞灭的。只有复活的生命连死的权势也胜过了，所以基督徒可以坦然无惧的向死亡权势夸胜。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”
而这个血漏的妇女她回家去之后，她不是空口学别人的故事，而是可以让别人看见她的改变。她对主的认识，有着新鲜的第一手资料。
四.主对她的怜爱
虽然别人都不关心这个女人，因着她的不洁净，大家都讨厌她、躲避她。可是，主耶稣却爱她、关心她。这件事情是耶稣在去医治一个危重病人的途中发生的。那个等待医治的小女孩的病情也非常紧急，照理说是容不得耽搁的。可是耶稣却不紧不慢的还让血漏妇女做个见证。这一耽误还真是令睚鲁的女儿死了。这是因为耶稣爱她。从耶稣对这个血漏妇人的称呼上，我们也可以看出耶稣有多么怜爱她了。耶稣称她为“女儿”。睚鲁你知道疼你的女儿，我主耶稣也疼我的女儿（信祂的人）。如果我们当天在现场，恐怕会觉得很怪。从肉身看，耶稣此时只有30岁出头，而血漏这种病不是什么人都可以得的，未来月经的女孩不会患此病，少女也不会患此病，患此病的都是妇女，最年轻也得20多岁，再加上患病十二年，也就是说，这位妇女此时的年龄应该比耶稣要大，可是耶稣却对她说：“女儿，……”主耶稣在其他地方说过：“谁是我的弟兄？谁是我的母亲？凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹与母亲了”。从人子的角度，耶稣愿意按照性别与年龄处理人之间的关系。可是，这里耶稣是以祂神的心肠说话，祂疼爱我们，如我们疼爱自己的孩子一样，又如睚鲁疼爱自己的女儿一样，就算你睚鲁是个再大的官，可是，疼爱女儿的心天经地义，并不因为你是官而有所减少，神对罪人的爱，也不会因为祂至高的权柄而有所减少，神对我们的疼爱非常细腻。
（2009.08.30主日 xiejiale1973@126.com ）
讲道录音：http://www.tudou.com/programs/view/FWFEsN5FT8k/
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