受浸的得救
2019-04-29
“信而受浸的，必然得救；不信的，必被定罪。”（可16：16）这节经文曾被不少人误解，以为一个人得救，不单因着信，还要靠受浸，不受浸的人，虽然相信，还是不得救的。
我们知道，与主同钉十字架上的强盗，他没有受浸，但他得救了:“那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神么……就说，耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23：40－43）或者有人会说:“十字架上的强盗因为没有办法受浸，所以耶稣不叫他受浸。如果我们有机会受浸而不肯受浸，虽然相信，还是不得救。”
不错，有机会受浸而不肯受浸的人，是有问题的，也许他还不是真心相信。但我们不能把受浸作为得救的条件。马可福音16 ：16是指两种得救说的：灵的得救与受浸的得救。“信而受浸的必然得救”，意思是 ：信的人的灵必然得救；受浸的人在人前得救。一个人信了耶稣，他的灵就得救了；但他还要在人面前宣布他自己是个基督徒，所以他需要受浸。灵的得救是在神面前的，受浸的得救则是在人面前的，受浸是在信之后所当作的事:“信而受浸”。这里先提信，后提受浸，凡信的人，他的罪恶就得赦免了:“众先知也为祂作见证说：凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。”（徒10：43）凡真心相信的人，他的罪就得赦免，他就得救了。但有人根据使徒行传2：38说，要受浸才能赦罪:“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”因此有人弄出“多次受浸”的怪论来。他们说，你信了之后，以后又犯罪，就得再受浸，你的罪才能被赦免。所以，有人浸几次，有人浸10多次，甚至有浸30多次的！这真是怪事。圣经那有多少次受浸的论调呢？没有，连暗示也没有。请注意，使徒行传2章原是对以色列人说的。当然，得圣灵的应许也是给一切信的人（39节）。在五旬节的那日，圣灵从天上降临。因为以色列人只信父神而不信耶稣，所以彼得对他们说这些话，要他们悔改，相信耶稣——他们所钉在十字架上的耶稣。现在我们信耶稣，我们就得救，我们得救之后，就当受浸。没有得救的人不要受浸。可惜有些传道人为了大量收人，就不管他们清楚得救与否，只要他们要求受浸，就接纳他们，给他们施浸。我们应当清楚他们是否真心相信才给他们施浸。慢一点受浸不会影响他们的得救。马可福音16：16下半说:“不信的必被定罪”，而不是说：“不受浸的必被定罪”。不被定罪，乃是信的人因信，罪得赦免，他就是得救了。不信的人是不得救的，是要被定罪的。不受浸的人（指真心相信的人）也不被定罪，他只是不得救于人面前罢了。
使徒行传2：38似乎说，要受浸，罪就得赦，否则还是要被定罪的。不，这不是圣经的真理。这节经文的原意不是“叫”你们的罪得赦。这“叫”字，原文是指“为着”。意思是受浸不是（叫）我们的罪得赦，这只是“表明”我们的罪，已经蒙赦免了。既然受浸不是使罪得赦，那末，我们是不是可以不受浸呢？不是的，我们还应当受浸。耶稣没有罪，祂不需要赦罪，但祂也要受浸:“耶稣回答说，你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义，于是约翰许了祂。”（太3：15）我们跟从主的人，应当效法主的榜样。受浸虽然不是为使罪得赦，但我们理当“尽诸般的义”。耶稣不是说:“因为我理当这样尽诸般的义。”而是说“因为我们……。”希奇得很，耶稣一人受浸，竟说“我们”，耶稣复活后，也吩咐凡信祂的人都要受浸。“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施浸。”（太28：19）我们受浸；是在人前见证我们相信基督，归入祂的名下了。我们下到水里，表明我们的旧人和祂同埋在坟墓里；我们从水里上来，表明我们和祂一同复活，这是受浸的得救；在人面前的得救，向世界宣布我们已和它没有关系了。
还有马可福音16：9－20这段经文，最好的两本古卷是没有的，所以我们不能只根据这段经文作证明说受浸是得救的条件，说不受浸的人就不能得救。其实不少人受了浸，因为他们不是真心相信，所以他们还是不得救的。凡得救的人，在条件许可下，总是愿意受浸的，因为他们要向世界宣布自己是属基督的。彼得前书3：21说：“这水所表明的浸礼，现在藉着耶稣基督的复活，也拯救你们；这浸礼并不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”我们从撒但的世界出来，进入神的里面。我们走出旧世界进入新世界，这是受浸的得救。
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