各 种 聚 会
2019-04-29
读经：
“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类。……你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。因为……。”（哥林多前书十一章十七至二十一节 ）。
有了常常聚会的心，还要认识各种聚会，明白每一种聚会的性质与目的，我们才能好好的过聚会的生活，不然的话，我们虽然有了要聚会的心，但是我们仍旧是不知道怎样聚会。在哥林多教会里的弟兄姊妹，在聚会的事上非常的混乱与糊涂，造成这种光景的原因，一面是因为他们在教会里不高举主，以致分门别类，另一面是因为他们实在不懂怎样聚会。因此神藉着保罗，一面责备他们的不是，一面也教导他们应该怎样聚会。在哥林多前书十一章，保罗教导他们怎样聚会擘饼记念主，十四章教导他们怎样在聚会中运用恩赐，彼此造就。
不单是在哥林多的弟兄姊妹需要学习怎样聚会，我们每一位信主的人也都要学习怎样聚会，对每一种聚会的性质，我们要清楚。要准备怎样的心去参加聚会，我们也应当知道。在下面我们要看到每一种聚会。
一、 几件在聚会中该注意的事
在没有谈到各种聚会以前，有几件事情必须先要说一说，事情虽然是小，但是我们若不注意，它们对聚会所产生的坏影响却不小。所以我们要先来认识，也要注意的实行。
头一件事，我们来聚会，千万别忘记主自己应许说，他要在聚会中与我们同在；也就是说，主是在聚会的里面。主是十分的可爱，也是该受敬畏的，所以我们到聚会里来，一面存着爱慕见主的心，另一面该有一个严肃的态度，因为你会在聚会中遇见主，所以一切嬉戏，随便和不专心的事，都不应该在聚会中发现。
其次，主既然是在聚会中间等待我们，我们就得守时来到，除非不得已，不要迟到。我们平常与人有约会，也该守时，对人不守约，已经是一件不好的事，何况我们聚会就是赴主的约会，我们怎能不守时呢！有些地方应该是十点钟聚会，但是到了时间，只得三两个人来了，非要过了十分钟，或是一刻钟那些人跚跚来到，这种情形太坏了。来聚会的人，必须要养成守时的习惯。该是十点钟聚会的，九点三刻左右就该来到聚会的地方。若是十点正来到，那已经算是到迟到了，因为十点钟是聚会开始的时间，不是到会的钟点。聚会开始了才来到，自己固然是不好意思，但是你的迟到叫一部份人的注意力分散到你身上，并且你找座位时，又会起一点点的骚动，这对聚会的情绪是有打岔的。所以赴聚会一定要守时，迟到总不是一件好事。若不得已来迟了，要轻轻的进来，尽量不要使别人受影响。
再其次，我们既然要在聚会中亲近主，因此，当我们进到聚会的地方，就应当安静下来，不要再说话，预备好心意来等候见主。或者是默默的祷告，或者是安静的读读圣经。不管作什么都好，只是不要与别人交谈，因为我们不是来与人会面或应酬，我们是来聚会朝见神。有些地方，聚会开始以前，谈话的声音响到活像酒馆里，这太不成样子。聚会开始以前，要保持肃静，自己要安静，也不要妨碍别人安静。
还有，我们到了聚会的地方，应当尽量坐到按次序最靠边的坐位上，这样作一面是叫聚会不致乱了秩序，同时也可让来晚的人，不必左钻右钻，东张西望的找位子，甚至要擦过好些人的膝盖，才能到达空下来的位子，使聚会的空气有了扰乱。许多基督徒都没有想到这一点，但我们一定要想的，不单是不叫聚会受影响，也是一个爱心的功课。带着小孩子来聚会的，除了要留心不让小孩子吵闹以外，顶好要拣一些很容易离开了聚会地方的位子，假若小孩子哭叫起来，就可以很快的领他们到外面去，使聚会不致受打岔。再有，若是已经开始聚会了，对于坐在你旁边的迟来的人，你该替他找到诗歌或经文，一面让你可以服事弟兄，一面尽快减少因他迟到所引起的骚动。
末了，在聚会结束后，最好不要马上就走，应当留下来和弟兄姊妹有点交通。许多人在聚会前偏爱讲话，聚会完了，应当讲话的时候，他又不讲了，惟恐走得太慢，领聚会的人还没有宣告散会，他已经走出门口了。这实在不对，即使不能留下来与弟兄们有点交通，也该先安静一会，才起座离开，这才合乎圣徒的体统。不守秩序，争先恐后，在教会中是不应该有的。“凡事都当规规矩矩的按着次序行。（哥林多前书十四章四十节 ）。
上面所提的，好像是小事，但是却是很常见到的，认真的说起来，都是我们在爱心功课上的学习。来到主面前，还是专顾自己，不顾念到别人，这不止是亏欠人，也是亏欠了主。所以，我们都该从这些人以为小的事上学习起。
按着圣经上的记载，也是现在教会所有的，大体上，我看见有五种的聚会，各有不同的内容和要求，我们该好好的认识，并且预备与聚会的要求相称的心赴聚会。聚会真不是一件小事，要好好的学习，使我们在主的恩典里有稳固的长进。
二、听道的聚会
这是现今教会最常有的聚会，好像主日的讲道，查经和初信造就都属于这一类的聚会。就是主用着一些有话语恩赐的，又在主里有操练的人在聚会的时候，传讲神的话，讲解神的话，照着圣经上的真理，把神的心意告诉聚会的人。
这样的聚会，讲的人要好好在神面前等候，得着了神要藉着他传讲的话，他就忠心的传讲，不管人听了感觉舒服或是不舒服，总要把神的责备，安慰，造就和提醒说清楚，不谬讲神的话，也不讲神所不要讲的话。
神藉着讲道的人向我们讲话，我们来聚会的人就要知道，不是来听人讲道，是来听神的话。虽然是人站在讲台上讲话，若是神用着他，就如同神自己在向我们说话。因此，我们在这类的聚会里，要预备好一个听神的话的心。一个真正听神的话的人，不单听得明白，而且听见了以后，就马上照着神的话去行。没有一个要行神的话的心，听道是没有意思的。因此，我们在听道的聚会里，当向神不停的仰望祷告说：“神啊，你知道我是如何的愚昧，我要得着你的话，来作我生活亮光和力量。求你用着替你传讯息的人，叫他把你的话讲得清楚。又赐我属灵的悟性，能明白你的心。又让我明白你的话以后，就急忙的遵行。”聚会的人是这样的等候神，神在聚会中就要大大的作工。
许多人赴听道的聚会，单把耳朵带去没有把心也带去，结果神的话从这边耳朵进来，从那边耳朵出去，离开了聚会的地方，讲道的人讲了什么，他都忘记得干干净净。这样是太坏了，若聚会里多有这样的人，那个聚会的空气定规是缺少生气，死沉沉的。因此，我们的心在听道的时候，也该来到神的宝座前。
在聚会里对于讲道的人所传的讯息，我们不该存一个批评的态度，但是却要慎思明辨（林前十四章二十九节 ）。不要以为站在讲台上的人所讲的都是全对的，总要用神话──圣经──来对照，因为讲道的人也是人，他若不顺服神，他就会讲出人的话。我们所等候的，是神自己说话。
三、擘饼聚会（使徒传二十章七节 ）
擘饼聚会，或称作记念主的聚会，是教会聚会中一个重要的聚会。许多人按遗传的习惯称它为“圣餐”，这个称谓有点毛病，（注，在以后“记念主的一篇，会详细论及。 ）还是照圣经称它为擘饼或记念主聚会就好。
这个聚会是主亲自吩咐信的人要常常举行的，目的就是记念主的死，（哥林多前书十一章二十三至二十六节 ），因为主的死的是我们在神面前蒙恩唯一的根据。没有主的死，就没有一个人可以来到神的施恩宝座前。在这一个聚会里，我们的目的不是听道，如果抱着一个听道的心去聚会就错了。在聚会里头，也许会有弟兄交通到一些关于主自己的话，但不一定有。因着想念到主为我们所成就的大恩典，并主自己的完美，很自然的就会在主面前唱诗歌来赞美，并用祷告来感谢与赞美。所以也有些弟兄说擘饼聚会是一个敬拜成份很高的聚会。的确是如此，在聚会里，桌子上摆设了表明主的死的饼和杯，这些表记的物件就告诉我们一件事，就是主替我们死了。因着主的死，父神就没有留下一样好处不给我们。（诗篇八十四篇十一节 ）。既是这样，我们围在主的桌子面前聚会，应该领会神已经把万有全给了我们。（哥林多前书三章二十一节。罗马书八章三十二节 ）。所以在这个聚会里，我们不要向神作祈求祷告，只要把感谢和称颂献给主就好。这一点我们要认真的学习好，因为将来到了天上与主永远面对面的时候，不再有祈求，我们只是不住的向主献上感谢和称颂。
擘饼聚会，圣经上没有给我们一个聚会的模样，给我们可以依循着来作。但是却有一些原则可寻，和天上的敬拜作参考。“我们所祝福的杯，岂不是在基督的血里享受交通吗？我们所擘开的饼，岂不是在基督的身体里有交通吗？”（哥林多前书十章十六节直译 ）。因此聚会擘饼的时候，聚会的性质应当是交通性的。也就是说这个聚会是不应当有特别的人─或长老，或教会负责人，或神的工人─来主持，而是众信徒一同在聚会里顺着圣灵的带领来进行。在这个聚会里，不需要主席，大家都有份在这聚会里负责。用诗歌，用赞美的祷告，用称颂主的话，同心的向着主和父神，彼此有交通。
我们又看启示录第五章，这是在天上的一个大敬拜。敬拜的对象是主和父神，敬拜的中心是主耶稣被杀的事。（六节，九节，十节，十二至十三节 ）。这个敬拜的聚会与擘饼聚会很相近。我们是记念主，特别是记念主的死，每一个蒙恩的人都有份，也应该口唱心和的称颂神，高举主。因此，我们来赴擘饼聚会，就不是来坐在聚会里看别的弟兄姊妹们在赞美里有交通，每一个人都该在聚会前预备好一个感赞的心，把对主的思念，感恩和赞美带来，藉着诗歌，交通的话和祷告发表出来。神的儿女若在擘饼聚会里不负责，聚会定规是死的，显不出主的恩典来。所以神的儿女们要好好学习在聚会中负责，也要藉主的血洁净自己，不要把罪带到主的桌子前来。关于擘饼的事，以后有专文来详论。
四、传福音聚会
主从死人里复活以后，在他升天以前，他把传福音的使命托付给教会。（马太福音二十八章十八至十九节 ）。教会历史一开始就是传福音，（使徒行传二章五至四十一节，三章十二至二十六节 ）并且继续用传福音来写下教会的历史。所以教会有一个不可缺少的聚会，就是传福音聚会。不传福音的教会，就成了一个“按名是活的，其实是死的”团体。
许多基督徒有一个错误的见解，以为传福音是对没有信主的人讲救恩的，我已经信了主，不需要听福音了，所以不需要赴传福音的聚会。这个认识错了，我们虽是已经信了主，但是福音仍是我们所爱听的听的，主吩咐我们要常常记念主，每次记念主，也就是叫我们重新把救恩来温习。一件更重的事要指出来，信徒必须要赴传福音聚会，不是为着去听道，而是为了去事奉神，是去作工，不是去受服事。“聚会就是为了听道”这种观念，不知道把多少的信徒绊住，叫他们失去了事奉神的恩典。
传福音是一场极重的属灵争战，是要把人从罪和死，并魔鬼的权下救出来。所以每一个信主的人，都该同心合意的兴旺福音。我们不能眼巴巴的看着人走向永远的灭亡，唯有全体的弟兄姊妹一起传福音，福音的果效才大大的临到罪人。
传福音既是一个事奉，我们就要预备一个服事神的心去赴聚会。在聚会里去作我们能承担的工作，有人讲福音，有人领诗歌，有人去请朋友来听福音，有人祷告来支援聚会，有人陪伴着听道的朋友坐，有人在聚会后和朋友们谈道。在传福音聚会里，需要许多弟兄姊妹一起来作工，不然福音就传不好，我们的亏损就很利害。
五、祷告聚会
基督徒聚会祷告，也是一个事奉，用祷告与神一同作工。所以在祷告聚会里，主要的内容就是祷告。我们来赴祷告聚会，就是来与众圣徒同心合意的祷告。
因为在祷告聚会里没有讲道的内容，许多只要听道的基督徒，就不肯参加祷告聚会。没有认识祷告的重要和事奉的基督徒，也是不肯参加祷告聚会的。因此，一般教会的聚会，最少人参加的就是祷告聚会。这是一个十分不正常的现象。没有一个缺少祷告的人，能够多经历神的丰富；也没有一个缺少祷告的教会，能够多显出神的祝福。
神在地上赐福与作工的原则，总是教会的祷告先行，教会祷告好了，神就作工了。这不是说，教会不祷告，神就不能作工。但有一件事是很真实的，教会祷告得不好，神的计划就受阻延。在以前提到同心合意祷告的时候，我们已经认识了，教会是藉着祷告来执行神计划，也藉着祷告来显明神的能力和荣耀。（使徒行传四章二十三至三十一节 ）。
祷告聚会是教会工作得能力的原因，因此，这是一个很重的聚会。我们应当重看这个聚会，要尽量找机会来参加祷告聚会，这是一个事奉，是神给我们与它一同作工的机会。我们信主的人，不要单作听道的基督徒，要追求主，给我们常有祷告的心，和事奉主的催迫，好与众圣徒一同在聚会祷告里有追求，也不事奉。
六、交通聚会（哥林多前书十四章二十六至三十三节 ）
林前十四章里的聚会，有人称为运用恩赐的聚会。恩赐就是神所赐给我们的特长，每一个信徒在聚会里就用神所给我们的恩赐，去供应教会，去造就教会。这一类的聚会是初期教会常有的，所以有些弟兄说，这类聚会才是真正的教会聚会。以后因为人的遗传与道理渗进了教会，特别是圣品制度的产生，这一类的聚会好像给教会遗忘了一样。近百多年来，这类聚会才在一些教会里恢复过来，但是仍然限于少部分教会，大多数的人还是拒绝这一类聚会。就是恢复这类聚会的教会，也没有恢复到初期教会的那样普遍，所以我们这一代的基督徒对于这类的聚会，还是有一点陌生。
运用恩赐的聚会，也称交通聚会。对于聚会的人的要求很高，要有真实的属灵的学习，又要熟悉并顺服圣灵的引导。现今许多人怕交通聚会，原因就是我们信的人属灵的份量和操练有缺欠。神既然给教会有这一种聚会，我们就当求主给我们能跟上去。教会的交通聚会好，就表明那个教会有神的大恩典，神的儿女们有学习。
这类聚会又是没有主持的人，各人都顺服圣灵的带领，或有诗歌，或有祷告，或有见证，或有交通的话语，很自由的用着主所给的来彼此造就。不管是作什么，都有一个目的，就是“凡事都当造就人”。（二十六节 ）。不销灭圣灵的感动，也不爬在圣灵带领的前头。虽然没有人在分派，但却安安静静的规规矩矩而行。
每个赴聚会的人，都该在会前有一个等候，把自己放在神的手中，等候被主来用。对主说：“主啊，你要怎样的用我来供应教会，求你使我顺服，也求你给我恩典。”主要用你起来交通，你就起来。主没有托付你讲话，你就安静的享受弟兄们的供应。
感谢神，他给我们各种的聚会，每一种聚会都带着有同的恩典。主也是藉着各种聚会，从各方面来造就我们，使我们得着完满的造就。各种聚会的恩典，合起来就成了完整的造就。求主叫我们不轻看聚会的生活，反倒在各样和聚会里吸取神的丰满。
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