142．埃提阿伯女王所统管的领土在何处？何以她的太监会上耶路撒
2019-04-29
核心提示：142．埃提阿伯女王所统管的领土在何处？何以她的太监会上耶路撒冷做礼拜？ (徒八章27一28节)“埃提阿伯”(ETHIOPIA)人是古实的后裔(创十章6节)，古时住在今阿拉伯境内，以后由阿拉伯渡海到非洲埃及之南(见圣经地图1的挪亚后裔分图所示)。摩西第一妻子是古实人(民十二章1节)。约瑟夫的犹太古史...
142．埃提阿伯女王所统管的领土在何处？何以她的太监会上耶路撒冷做礼拜？
??(徒八章27一28节)
??“埃提阿伯”(ETHIOPIA)人是古实的后裔(创十章6节)，古时住在今阿拉伯境内，以后由阿拉伯渡海到非洲埃及之南(见圣经地图1的挪亚后裔分图所示)。
??摩西第一妻子是古实人(民十二章1节)。约瑟夫的犹太古史卷二第一章详述这事。
??古实王曾一度率领兵土一百万攻击犹大，但耶和华使他们战败(代下十四章9一13节)。
??古实王特哈加以后曾与犹大王希西家作军事联盟，一同抵抗亚述王的侵略(王下十九章9节；实三十七章9节)。
??古实在古时的国度相当广大，与埃及为邻，占有今日埃及以南的苏丹国。但古实曾一度被埃及统治，达五百年之久，埃及委任一个“古实王子”作总督。
??因埃及与以色列及犹大有密切关系，所以不少犹大人前往埃及侨居，以后亦沿尼罗河上游抵达古实。
??在主耶稣前七百年，古实已自立为一国，改称埃提阿伯，许多犹太人在该国有会堂，诵读旧约圣经。可能这位有大权的太监受犹太侨民宗教生活影响，上耶路撒冷观光和作礼拜，并携有希腊文的旧约圣经(即七十译本)归国，所以在路上诵读。
??波斯王朝，它的领土西以古实为界(斯一章1节)，以后以色列人便以古实为“西方”的代名词。
??在耶利米时代，古实人以伯米勒曾在犹大王宜为太监，并且曾救耶利米一命(耶三十八章7一13节)。
??古实人皮肤黝黑，代表人性不能改变，耶利米曾有此论调(耶十三章23节)。
??埃提阿伯太监信耶稣，可能是应验诗篇六十八篇31节的话：古实人要急忙举手祷告。
??埃提阿伯女王“干大基”(CANDACE)并非女王自己的名字，乃是埃提阿伯语“女王”的称号，等于埃及称王为法老、罗马称王为该撒，以东称王为希律一般。当时干大基的首都在“米罗埃”(MEROE)。波斯统治后，则南迁。埃提阿伯在第二次世界大战前称为“阿比西尼亚”(ABYsslNIA)，今仍用古名，国都在“亚的斯·亚巴巴”(ADDIS一ABABA)。
??埃提阿伯国史中尊称那位信主的太监为第一位宣教师，自他以后，埃提阿伯已变为一个希腊教形式的基督教国家。但教会历史专家研究，则宣称埃提阿伯迟至纪元后330年由一位名为“弗罗门丢斯”(FRUMEN一TIus)著、由推罗将福音传人，以后全国信主云。
??千大基子下的邵位太监，有人认为可能是侨居在埃提阿伯的得势犹太人，入官掌权，所以他会到耶路撒冷做礼拜而信主云。
??埃提阿伯今日的圣经与众不同，旧约计四十六卷，新约三十五卷。
??犹太“口传法令”有关于埃提阿伯人的事如此说：日耳曼人称洁白为灰白，埃提阿伯人则称灰白为洁白。意即白种的日耳曼要求甚高，黑种的埃提阿伯人容易满足云。
上一章
??(徒八章27一28节)
??“埃提阿伯”(ETHIOPIA)人是古实的后裔(创十章6节)，古时住在今阿拉伯境内，以后由阿拉伯渡海到非洲埃及之南(见圣经地图1的挪亚后裔分图所示)。
??摩西第一妻子是古实人(民十二章1节)。约瑟夫的犹太古史卷二第一章详述这事。
??古实王曾一度率领兵土一百万攻击犹大，但耶和华使他们战败(代下十四章9一13节)。
??古实王特哈加以后曾与犹大王希西家作军事联盟，一同抵抗亚述王的侵略(王下十九章9节；实三十七章9节)。
??古实在古时的国度相当广大，与埃及为邻，占有今日埃及以南的苏丹国。但古实曾一度被埃及统治，达五百年之久，埃及委任一个“古实王子”作总督。
??因埃及与以色列及犹大有密切关系，所以不少犹大人前往埃及侨居，以后亦沿尼罗河上游抵达古实。
??在主耶稣前七百年，古实已自立为一国，改称埃提阿伯，许多犹太人在该国有会堂，诵读旧约圣经。可能这位有大权的太监受犹太侨民宗教生活影响，上耶路撒冷观光和作礼拜，并携有希腊文的旧约圣经(即七十译本)归国，所以在路上诵读。
??波斯王朝，它的领土西以古实为界(斯一章1节)，以后以色列人便以古实为“西方”的代名词。
??在耶利米时代，古实人以伯米勒曾在犹大王宜为太监，并且曾救耶利米一命(耶三十八章7一13节)。
??古实人皮肤黝黑，代表人性不能改变，耶利米曾有此论调(耶十三章23节)。
??埃提阿伯太监信耶稣，可能是应验诗篇六十八篇31节的话：古实人要急忙举手祷告。
??埃提阿伯女王“干大基”(CANDACE)并非女王自己的名字，乃是埃提阿伯语“女王”的称号，等于埃及称王为法老、罗马称王为该撒，以东称王为希律一般。当时干大基的首都在“米罗埃”(MEROE)。波斯统治后，则南迁。埃提阿伯在第二次世界大战前称为“阿比西尼亚”(ABYsslNIA)，今仍用古名，国都在“亚的斯·亚巴巴”(ADDIS一ABABA)。
??埃提阿伯国史中尊称那位信主的太监为第一位宣教师，自他以后，埃提阿伯已变为一个希腊教形式的基督教国家。但教会历史专家研究，则宣称埃提阿伯迟至纪元后330年由一位名为“弗罗门丢斯”(FRUMEN一TIus)著、由推罗将福音传人，以后全国信主云。
??千大基子下的邵位太监，有人认为可能是侨居在埃提阿伯的得势犹太人，入官掌权，所以他会到耶路撒冷做礼拜而信主云。
??埃提阿伯今日的圣经与众不同，旧约计四十六卷，新约三十五卷。
??犹太“口传法令”有关于埃提阿伯人的事如此说：日耳曼人称洁白为灰白，埃提阿伯人则称灰白为洁白。意即白种的日耳曼要求甚高，黑种的埃提阿伯人容易满足云。
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