丢在外边的黑暗里（二）
2019-04-29
对不信的人
圣经所说的“外面的黑暗里”不是同指一个地方。我们必须分清。
我们谈过对以色列人的，现在我们谈谈对不信者的“外边黑暗里”。
一、作恶的人“祂要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是那里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”（路13：27－28）
这段经文与马太福音8：11－12相似而又不相同。请我们不要忘记，马太福音是写给犹太人的，所以马太福音主要是说犹太人的事。路加福音是写给外邦人的，所以路加福音主要是对一般外邦罪人说的。
请先看看上文：“耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是从那里来的！’”（路13：24－25）
“你们要努力进窄门”，这些人是“众人”，就是没有相信耶稣的，他们又是“作恶的人”（27节）。
他们说：“我们在祢面前吃过喝过，祢也在我们的街上教训过人。”（26节）他们曾听过耶稣的教训，但始终没有相信。
结果“你们却被赶到外面”（28节）：这是神国的外面。他们“在那里必要哀哭切齿了”，痛苦万分。
二、不穿礼服的人“就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”（太22：12－14）
马太福音主要是对犹太人说的，但耶稣在这里用比喻说到几等人被召。犹太人被召，他们拒绝，所以王吩咐仆人“要往岔路口上去”，把外邦人召来（9－10节）。
1．“凡遇见的”（9节）在“岔路口”、“大路上”，指犹太人与外邦人，主要是呼召外邦人得救恩。
2．“不论善恶”（10节）不是说所有恶人都得救，而是说必须要穿礼服的。
“善”的：不是说义人，因为没有义人。这里的善是指较好的世人。例如拿但业（约1：47）、尼哥底母（3：1－2）、哥尼流（徒10：1－2）等。
“恶”的：如税吏（路18：13－14）、税吏长撒该（19：1，8－10）等。
“不论善恶都召聚了来”：不是说，不论善恶的都得救，而是都把他们召聚了来。如果他们肯穿上礼服就得救。
3．“没有穿礼服的”（太22：11）（1）礼服：
是王礼服库所预备的（王下10：22），预表基督的义：“我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上……。”（赛61：10）“并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：24）
这是因信而得的：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3：22，参13：12－14）
（2）“没有穿礼服的”（太22：11）：
没有穿上王所预备的礼服，因他认为自己的衣服合宜，就是想靠自己的义。但自己的义是：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服……。”（赛64：6，参亚3：3，加3：27，腓3：9）
（3）“怎么不穿礼服呢”（太22：12）：
没有穿，是事实，但这里的“不穿”（11节），原文指思想上的不，是他决定不穿的。
三、永远灭亡路加福音13：28虽然没有提“黑暗”，但肯定不会是光明的。那里所提的“外边”，是神国以外，在宇宙的空间里。
1．“外边的黑暗里”（太22：13）（1）我们在晚上坐席的大堂中，甚是明亮。如果把我们赶到外边，就必觉黑暗：“这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。”（彼后2：17）
（2）世界是黑暗的：
“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”（约12：46）
“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约3：19，12：46，参罗1：21，弗4：18）
（3）“神就是光”（约壹1：5）：
耶稣是光（约8：12）。
基督徒是主的光：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（弗5：8，参帖前5：5）
（4）悔改，是“从黑暗中归向光明”（徒26：18，参彼前2：9）。
（5）“丢在火炉里”：
“丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”（太13：42，50，参3：12）
这里所说的“火炉”，就是启示录20：15的“火湖”。火湖的火只烧而不发光，因为灭亡的人是永远在黑暗里的：“……有墨黑的幽暗为他们永远存留。”（犹13）这“墨黑的幽暗”，就是“在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”（启21：8）
2．“城外”是什么地方“城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”（启22：15）
“城外”，应译“外面”。这不是说在圣城的郊外，而是外到宇宙空间的火湖里。到火湖里的人都是可憎的：“犬类、行邪术的”等等。人类本来没有义人，每个人都是罪人。按人所犯的罪，就要到火湖里受永远的痛苦，只有信靠耶稣、靠耶稣宝血洗净罪污的人才能得救，免去火湖的刑罚。
3．谁要到“外面的黑暗（火湖）里”去（1）最先到的是“那兽”和“假先知”：
“那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。牠们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”（启19：20）
这里所说的那兽，就是七年灾难的敌基督；“假先知”，指最大的“假先知”（启13章）。牠们是最先被扔在火湖里的。
（2）其次要到的是七年灾难的不信者：
“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”（太25：46）
马太福音24章说基督再来，25章就说到基督再来后要发生的事：
① 十个童女的比喻（太25：1－13）：
这是论基督与教会的结婚。“十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。”（25：1）新郎是基督；新娘是教会；十个童女不是教会，而是七年灾难得救的犹太人。
马太福音是写给犹太人的，所以马太先提犹太选民。
② 忠仆与恶仆的比喻（太25：14－30）：
这是说到基督徒在空中受审，有赏有罚（第三章详谈）。
③ 列国受审（太25：31－46）：
这是审判七年灾难仍然活着的列国（绵羊与山羊）。
绵羊是在七年灾难中信主得救的人：“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。’”（34节）
但七年灾难那些不信的人就要到火湖里去了：“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”（46节）
不信的人要到火湖里去受永远的刑罚。
（3）再次要到的就是魔鬼：
千禧年国之前，魔鬼先是被扔在无底坑：“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。”（启20：2－3）
无底坑是在地球里面的。
“那一千年完了，撒但必从监牢（无底坑）里被释放。”（启20：7）
最后牠就要被扔在火湖里了：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。牠们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10）
（4）最后要到的是鬼灵和历世历代的不信者：
“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：13－15）
①“于是海交出其中的死人”（13节）：
许多人以为海是葬身之处。其实这里所说 “交出的”，是指亚当以前地上的活物。“死人”，原文作“死者”。这些活物跟着魔鬼犯罪，神就用洪水灭世，使到“渊面黑暗”（创1：2）。这是在亚当以前的事。这些活物被埋在水里，牠们的灵飘来飘去，成了地上的鬼（脱体之灵）。牠们的身体在水里，所以牠们要回到水底里去（可5：12－13）。在永世里，“海也不再有了”（启21：1）。
② 不信的死人从“死亡和阴间也交出”（启20：13）：
“死亡”，指坟墓，把身体交出，即所有不信的死人都要复活。
“阴间”，是在地球里面的。所有不信的世人，死了以后，他们的灵魂就要到阴间里受痛苦。
千禧年国之后，所有以前死了的世人都要复活，在白色的大宝座前受审判：“我又看见一个白色的大宝座……。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前……照他们所行的受审判。”（启20：11－12）
审判后就要到火湖里：“死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：14－15）
他们的罪，主要是“胆怯的、不信的”。由胆怯而造成不信；因为他们不信就产生下面所说的一切罪恶：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”（启21：8）
4．牠们在极度的痛苦中“哀哭切齿了”（太13：42）“丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”（太13：42）
“……把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”（太22：13）
火湖有火没有光。在无光的黑火里、在无爱的黑暗里、在无望的黑死里，被火烧被虫咬，不停地烧不停地咬：“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”（可9：48）烈火攻心，有如被盐腌似的：“因为必用火当盐，腌各人”（可9：49）。在那里的人，一直哀哭、一直切齿，什么时候才完结呢？没有完结，直到永永远远。
我们听到别人哀哭也难受，何况整个火湖的人一同哀哭、一同切齿呢。
只要我们相信耶稣基督，靠祂的宝血洗净我们的罪，我们就得救，免去了火湖的永苦。
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