福音进路
2019-04-29
福音进路
一、福音的起头
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---- 可1:1 神的儿子，耶稣基督福音的起头，
1、神在创立世界之前为我们预备福音。弗1:3--7 “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。” 参提后1：9
颂赞圣诗：父啊，久在创世之前，你选我们爱难述
这爱深厚，激励甘甜，吸引我们归耶稣
一次爱我，继续爱我，保守我们永稳固
保守我们永稳固。
2、恩典和真理都是由耶稣基督来的 约1：17
3、耶稣基督开头传福音的信息 可1：15
（天国近了——上帝之国临到，释放囚奴 路11：20--22）
★ 如何迎接神的国来临: 1)、圣洁的生活—非圣洁无人能见主。
2)、尽力作工 太25:14--25
3)、传福音可催促神国到来 彼后3：3--13
★ 悔改信福音——悔改先？相信先？（一个铜钱的两面）信就是接受。
真悔改：知罪、认罪、悔罪、恨罪、离罪 5件
悔改是具体的，如施洗约翰说的 路3：7—14 悔改是包括行为表现。
★不悔改的警告 路13：1—9、这里主告诉我们不悔改的结局，和今天神还给我们悔改的机会。（ 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的， 偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。林前6：9—10）
二、福音是什么？
1、福音的内容 林前15：1—8 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。
并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。
后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
以后显给雅各看。再显给众使徒看。
末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
你认识耶稣吗？耶稣生平你知道吗？
他的出生、他的贫穷、他的作工、他的受死、他的埋葬、他的复活、他的升天、他的再来。
2、福音的中心 林前2：2—5 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。（点出传福音的能力）
3、福音的焦点——死而复活 、 林前15：14—22
基督若没有复活， 我们就信得徒然。
耶稣的复活：阴间无法拘禁，大地震动，坟墓崩裂，死亡权势全然溃败。
(1)复活证明他是神的儿子。罗1：4
(2)复活战胜死亡和阴间权势，来2：14
(3)复活的灵进入信徒心中使人的生命改变.。 罗8：11--14
(4)叫死了的信徒也能死里复活 。林前15：20 （成了睡了之人初熟果子）、
三、福音的紧迫感：
1、是耶稣升天之前给教会的大使命 太28：18—20、提后4：1--2
2、是生死线上灵魂哀声的催促 徒16：6—10 路16：19—31.清空地狱、天堂满座
3、是教会增长迫切的需要 徒4：4 5：12—16 13：47—49
4、我们众人都欠福音的债 罗1：14—16 （故事 孩子欠妈之债）
5、不传福音就有祸了 林前 9：16 虽然困难、里面的催促、非传不可 耶20：7—9
6、福音本身有火 路24：32
7、为我的弟兄，为我骨肉之亲,宁愿--------罗9：1—3
布道家巴克斯：我每次讲道仿佛日后不再有传讲之机会了。保罗为福音所受的苦难：四次绝处逢生
四、福音的大能
罗1：16 路1：37 罗1：5
1、福音本身有大能 （天上、地下所有的权柄）
2、福音有赶鬼医病大能 徒5：12—16
3、福音有改变人生命的能力 徒26：12—16 （吕代豪的见证）
五、福音的好处 林前9：23 路4：18—19
1、驱散黑暗权势 （ 全世界都卧在恶者手下） 约壹5：19 约8：32—36
2、得蒙赦罪 可2：5
3、因信称义 罗3：21—26
4、心灵得平安 三种平安 约16：33 ， 14：27—29 ， 诗91：1—10
5、得着永生 约3：14—16
六、教会增长迫切需要传福音
教会增长来源
1、 生儿养女的增长
2、 “拉羊”的增长
3、 移民的增长
4、 自我找上门的增长
5、 福音布道会的增长
6、 个人布道的增长
七、福音工人的素质
A、蒙恩的素质
1、必是蒙恩清楚的人： 挪亚 创6：8
摩西 出33：12
以赛亚 赛6：6
彼得，保罗，约翰都是蒙恩清楚的人 约壹1：1
2、必是蒙召清楚的人：
亚伯拉罕 徒7：2
基甸 士6：11
摩西 出3：9—10
撒母耳 撒上3：10
以利沙蒙召 王上19：19—21
十一门徒清楚 犹大不清楚 太8：19
保罗蒙召清楚
3、必是奉献清楚的人： 罗12：1 徒20：22—24
约拿奉献不清楚，有呼召但不愿受苦
约拿 （1）稀奇：神仆不祷告、不信的水手却祷告。船上不祷告、倒在鱼腹中祷告三日路程只传一日，平民无悔君王先悔，神要怜恤，约拿不怜恤
（2）他为什么不去传警告：*对方是敌人、*外邦人心刚硬、*怕神不灭绝敌人、自己变成假先知。总之以人为本、以自我为中心。
4、必是切慕恩赐的人 ， 林前14：1
追求羡慕讲道恩赐的人，
1屯粮的人 ， 伯利恒 、 一桶水与一碗水
2做饭的人 ， 诗 119：147—149 、 19：7—14
3分饼的人，箴言31：14--15
提前4：6—10敬虔凡事都有益处
读万卷书，走万里路，提摩太从小明白圣经 提后3：15 1：5
5、必是信德并有的人 雅2：20 路6：46—49
丈夫是裁缝，妻子见他生命改变也信了主。
Ｂ、领袖的定义
1带领一群人向一定的目标努力而达标成功者
2、以态度、行为、言语、情感、、真诚影响人，组成同心合意的群体，为共同目标努力，以致成功者
*领袖的来源
以神为中心，以从神来的异象定目标，不记个人利益得失，为群众所受戴
*、领袖的异象
1、从神而来，成为心灵中的理想
2、关于神的托付，福音传播、教会的发展
*领袖的使命
1、从神领受托付
2、为使命改变自己，造就自己
3、受应邀，践行使命
*领袖的目标
1、贯彻使命，预定计划
2、制定实施计划的具体步骤
有信心必有行为来引证，信心是根，行为是果
传自己所信，信自己所传的，诚实无伪
传自己所行，行自己所传的，慎言慎行
传自己所经历，经历自己所传的，带路师表
听哪 看哪
大智若愚 大巧若拙 大光若暗
大直若曲 大有若无 大勇若怯 ----盛足风牧师
*经历大能
1、 你经历福音的大能吗？ 徒3：12—16
2、 你明白福音的奥秘吗？（下面我们会讲）
3、 有清楚神的托付异象吗？
4、 你对他人灵魂有负担吗?
5、 你从上头得能力吗？ 路24：49
6、 你了解周边人的需要吗？
八、福音的奥秘
弗6：19
1、神的奥秘就是基督 西2：2
2、旧约的奥秘——基督 创3：15 约1：45 路24：44
申18：15 赛9：6 玛4：2
3、基督的奥秘就是教会 弗5：31、32 3：3—6 、9
九、 传福音的门路
(一)、从世界虚空入手 传1：1—9 诗90：9—12
1、人算什么
人体脂肪可做七条肥皂，磷可以制火柴200根，铁：铁钉一枚，镁可以做五粒泻药，
糖有一小杯，钾可作一个灯炮，石灰可以消毒一个鸡笼， 百分之七十是水分。
2、人生短暂 比梭更快 （ 伯7：6） 一声叹息 （ 诗90：9）
如水冲去 （ 90：5）如草 、 日子如影 （ 代上29：15 ） 烟云消散 （诗102：3）
3、人生罪恶 （ 约一2：15 ） 罪中之乐
4、人生痛苦 劳苦愁烦 创47:7—9 又少又苦
5、智慧之心——有主不落空
6、指望在于主 诗39：7
(二)、从宇宙奇妙入手 罗1：19—20 来3：4
1、地球的起源，房子都是有人造的。
地球是圆的 赛40：22 箴8：27 圣经在2500年前就写下地球是圆的
2、地球悬在空中 伯26：7 中国古代以为地藏王抬得
3、地球旋转 伯38：13，14 地球公转倾斜23度—26度 一年四季
4、地球微小如微尘 赛40：15
把银河系缩小一万亿倍，太阳不如芝麻大，太阳比地球大130万倍，太阳离地球1亿5千万公里近一点、远一点都不行，氧气百分之二十一，多一点、少一点不行，牛郎织女打个电话要33年才听见
5、众星不能数算 耶33：22
6、北极的空处 伯26：7
7、万物各从其类 创1：24
8、人是尘土造的 创3：19 人体十四元素 纠正：喉结、肋骨少一条
9、渊面结冰 伯38：30 反热胀冷缩 保护鱼类
10、日光有医治之能 玛4：2 紫外线：直接杀伤、间接——制出臭氧
X光——来4：12
11、主看一日如千年，千年如一日 彼后3：8、
时间与速度成正比 如果我们速度接近光速，时间就会慢下来，地球上过了十年，太空人只过了一个月， 其中的一切，生活、工作、呼吸都慢下来，所用食物只用30天，待他们回来时，等候他们的人已经老了30年了，而他们只过了30天。
所以主是自有永有的，主叫日头停住
12、人体的奇妙 人头圆、项短、肘弯、乳甜、胆苦、胃酸、汗咸。这一切难道是自然吗？
(三)、从揭露罪恶入手 （故事：入伍穿厚底的鞋不要）
诗32：1—7 38：3，4 雅1：15 伯15：16
1、罪性和罪行 （罪性是人的本性与生俱来，罪行指人内在罪性外在表露*）
2、世人都犯了罪，没有义人连一个也没有 诗14：1—2
3、人从小就怀恶念 创8：21
4、小孩一离母腹，就走错路 诗 58：3
5、罪孽里生的 诗51：5
6、人心比万物都诡诈 耶17：9 耶13：23 古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。
7、犯罪的是罪的奴仆 约8：34
8、耶稣担当世人的罪 约3：18 1:29
9、如今都要悔改 徒１７：３０ ２：２８
(四)、从“末日审判”入手 传12：14 来9：27
1、神目如电 诗139：1—7 耶10：10
2、耶稣审判隐密事 罗
3、万物在神面前赤露敞开 来4：13
4、审判人的言语 太12：36
5、万民受审判 太25：31 犹14 启1：7
6、末日大宝座审判 启20：11—15
7、南方女王，尼尼微人要定这世代的罪 太12：42
8、 你生前不解决死亡问题，死后怎样解决呢？
只要你肯悔改，耶稣要赦免。可2：5
审判要从神的家起首 彼前 4：17
9、 审判依据，神目如电。诗139：1—7 纪念册 玛3：16—18
1这是神的定命 来9：27
2万民都要受审判 太25：31 犹14
3白色大宝座前 启20：11—15 玛4：1
5审判快要来到 玛3：1—5 太12：36（ 人的言语）
6神使人悔改投靠主 结33：10—16 徒17：30
7审判的标准 雅2：12
8南方女王，尼尼微人要定这世代的罪 太12：41—42，罗8：1—2
9当趁耶和华可寻找的时候寻找他 赛55：6—7
（五）、从“上帝的爱”入手 约壹3：1， 4：7—11 ，诗103：13 ， 弗3：14—19
神爱世人----------- 约3：16
1神爱老年人 赛46：4 2神爱青年人 可10：17—23
3神爱婴孩 赛46：3 约壹2：13—14
4爱的比拟
父亲的爱 诗：103—13 神的意念 耶29：11
母亲的爱 赛49:14—16
夫妻的爱 歌8：6—7
5长阔高深的爱 诗103
天离地有多高——高
东离西有多远——远
父亲忙碌的爱——长
且有丰盛的慈爱——深
6（浪子回归）父爱
父亲的眼——望眼欲穿
父亲的心——深深想念
父亲的手——慈爱的膀臂
父亲的嘴——温柔可亲
父亲的袍子——因信称义
*哥哥结婚之日救弟弟的故事
(六)、从圣经可信入手 提后3：15—17
1、圣经是神所默示的
A、圣经的真正作者是——上帝
B、圣经一共有66卷——旧约39卷，新约27卷
C、圣经著作的历史：1600年写成，从公元之前1500年——公元后100年
作者40多位，他们中有先知，君王，大臣，祭司，牧人，渔夫，农夫，医生，税吏。。。。。。。
旧约总题——出埃及——救赎 （创造 在埃及 被俘 归回）
新约总题——耶稣基督并他钉十字架。圣经的主题---耶稣基督
旧约分五大段
1、摩西五经——创 出 利 民 申
2、历史书——（约书亚——以斯贴）共12卷
3、智慧书——（约伯记——雅歌）共5卷
4、大先知书——（以赛亚——但以理）共5卷
5小先知书——（何西阿——玛拉基）共12卷
★ 新约也分五段
1、福音书 马太 马可 路加 约翰
2、使徒行传
3、保罗书信与希伯来书 14卷
4、普通书信 7卷 雅各——犹大
5、启示录
★圣经论神的话
A、神的话是圣灵的宝剑 弗6：17 来：4：12
B、神的话是真理 约17：17
C、神的话是大火大锤 耶23：29
D、神的话是灯光 诗119：105 119：130
E、神的话是种子 彼前1：23 太13：18—23
F、神的话是镜子 雅1：23—25
G、神的话是纯净的 诗12：6 119：140 撒下22：31 箴 30：5
H\、神的话不能徒然返回 赛55：10—11
I、神的话是永存的 彼前1：24—25 诗119：89
J、神的道要审判世界 约12：48
（七）、从圣经预言应验入手
世人若要打倒圣经，有两个极简单的方法：（a）驳倒圣经中之预言；（b）再拿出另一本含有真实预言的书来。这两件只要办到一件，即可永远毁灭圣经是神的话之信仰了。按可靠的预言，必具下列五个条件：（A）必须在应验前宣示大众；（B）必须远超人的先见；（C）必须解说详细；（D）自说预言时起到应验时止，必须有相当的时间，庶不至有人努力来促成牠；（E）必须应验得清楚明显。现在我们根据上述五点原则，将圣经中的预言抽取几处，共同研究一下。
（!）关于推罗（Tyre）的预言：神藉先知以西结在二千五百多年前预言说，‘所以主耶和华如此说，推罗阿，我必与你为敌，…他们必破坏推罗的墙垣，拆毁牠的城楼；我也要刮尽尘土，使牠成为净光的盘石。牠必在海中作晒网的地方。’‘将你的石头木头尘土都抛在水中。…你不得再被建造；因为这是主耶和华说的。’（结二六3～5，12～14。）
推罗本是一座古代名城，居住在那里的人，原来都是腓尼基（Phoenicia）人，擅于航海、行商、探险等各种事业，当时著名于世；凡有名的海岸、都市，几乎无处没有他们的足迹。推罗的城墙很坚固，在地中海东岸，正当军事要冲。当其强盛之时，似乎必将长久存在；神却看牠罪恶甚大，藉先知以西结发出预言，要刑罚他们。预言发出之后，巴比伦（Babylon）王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）在纪元前五八五年围困推罗，经过十三年的争斗，才攻入该城。惟因推罗国王预先将其财宝迁到一个海岛，这岛离城仅有一里多路，面积约有一百四十亩；巴比伦因无海军，无法追击。尼王军队入城后，因一无所得，愤而将该城完全拆毁。尼王毁灭旧城之后，城中的废迹仍然存在，到此预言中的‘拆毁牠的城垣’已经应验；虽然这只是预言中的一部分，但是牠为整个预言的应验带来希望。
至于石头木头甚至尘土，也要抛在水中，只剩下净光的盘石，作晒网的地方，与不得再被建造等预言，尚未应验，且似乎不再有应验的可能。尼王在大施报复之时既未思及此，那么谁还注意一个荒城中的废墟，以致要这样强暴的来破坏牠？但是预言却在那里等候应验。
二百四十年之后，推罗废墟依然存在，那时希腊国的亚历山大大帝（Alexander the
Great），威名震动于世。他在纪元前三三二年疾速进兵岛上之新推罗城。亚历山大来到海边，便招降推罗，令其开城。推罗人自认城在岛上，有险可守，加以迦太基海军支持，希腊军必定无法渡过急水来到岛上攻城，所以拒绝招降。那里晓得亚历山大决意要攻下该城，就把旧城的木、石、土都抛在海里，修成一条约有二百尺宽之大路，直通岛上；因为工程浩大，甚至把泥土刮净，用来将这隔岸一里许宽的海港填满。借着这条大路，另加利用海上千只帆船，岛上新城终被攻破。这样便应验第二部分的预言，石头、木头皆要抛在水中的话了。又经多时，该地尘土被掘之后，经雨水一再冲洗，就显出石地；后来海边打鱼之人，竟然在那里大晒鱼网了。这就应验‘使牠成为净光的盘石，…作晒网的地方’这段预言了。法国著名怀疑家佛而尼氏（Volneg）在其旅行记卷二的第二百一十二页上，还记述他曾游览推罗，且看见渔人在该处大石地上晒了若干渔网，正如先知所预言的一般，‘成为净光的盘石，作晒网的地方。’
至于预言最后一句‘不得再被建造’，似乎预言得太冒险了。因为我们敢预言一座城池要被毁灭，但如何敢预言牠永不再被建造呢？就如罗马大城，因尼罗王要得诗人的感赞而将其烧毁，之后不久又被重建起来。我国的南京城，曾遭洪杨之乱，毁灭殆尽，但不数十年，又经恢复，更胜当年。近年科技、工艺大大进步，短期之内就能建立一座新城。例如美国华盛顿州郎维郁地方，本是一片沼泽；但于二年之内，经人设计，立即改成现代新式的郎维郁城了。若要重建推罗，只要不信者每人拿出金洋一元，即可动工盖成，如此便能永远打倒圣经。何况推罗的旧址，原是可以居住的，因为那里有一个泉源，每日可以涌出一千万加仑的淡水，肥沃的土地伸展到遥远的山边。但是推罗自毁灭以后，迄今二千余年未被建造，所以没有人敢说这预言是不确实的。时至今日，每年每日每分钟，只要推罗是在绝对荒废的情况之中，人们便不能说这预言是不应验的
（2）关于西顿（Sidon）的预言：神也默示先知以西结说，‘主耶和华如此说，西顿哪，我与你为敌，…我必使瘟疫进入西顿，使血流在牠街上；被杀的心在其中仆倒，四围有刀剑临到牠，人就知道我是耶和华。’（结二八22～23。）处罚西顿的预言，与处罚推罗的大大不同。对于推罗是说，你必荒废永不复兴，成为净光的盘石。对于西顿，虽然说，‘使血流在牠街上；被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到牠，’却没有要牠灭亡。这样的预言与前一个真是大相径庭。
历史事实是：西顿的确经过了刀兵，现又繁盛起来；一九七五年统计，人口约有四万。西顿照预言所示不至于毁灭，所以依然存在；而推罗的城迹则难以寻着了。虽然如此，西顿在历史上却大受刀兵之苦；自先知以西结预言后，数百年间屡遭灾祸。这种长久的历史，很可以证明预言所定的处罚完全应验。纪元前三五五年间，西顿属波斯，因想独立而叛变。波斯王亚达薛西第三（Artaxerxes
III）派大军围攻。历史上记载：‘援救绝望，四万居民誓死不降，相率自焚其屋，老幼男女尽死火中。’
但是神降于西顿的处罚，尚不只此；再过千余年，到了十字军东征时代，西顿又屡被攻陷｜三次被掳于十字军，又三次败于回教军。甚至到了现代，德鲁司（Druses）与土耳其的战争，以及土耳其与法国的战争，都以西顿为战场。一八四○年，又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，真如预言所说，‘四围有刀剑临到牠。’
推罗与西顿二城皆在地中海边，相隔约五六十哩，预言竟说牠们有绝对悬殊之遭遇。假如以西结说，推罗、西顿二城皆将毁灭，不能再被建造，那么今日西顿城内的四万居民，每一个人就是预言之虚谎的见证人了。假如先知说，推罗将要存在，遭受苦难，而西顿必完全被毁，不会重建，那么怀疑派将多么有理由嘲笑圣经是捏造的呢！但是在这桩事上，怎么先知是完全准确的呢？那永不再被建造的城，正是预言所说的推罗城；而那连遭困苦却仍继续存在的城，正是将要存留到世界末期的西顿城！在此可知预言的应验，乃是圣经独有的权威，也是神默示的明证。
（3）关于巴比伦的预言：神藉先知以赛亚曾向巴比伦发预言说，‘巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住；亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人，也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在牠宫中呼号；野狗必在牠华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，牠的日子，必不长久。’（赛十三19～22。）二千六百年前的巴比伦城，在牠最隆盛的时代，这一座城似乎定要长久存在，先知却发出上列的预言。当时的人们，以为是绝不可能，但是事实却竟如此应验了。
每一个读过历史的人皆知道，巴比伦是如何伟大。当主前七百年时，牠真是‘列国中的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美’。牠发明字母和计时的机械，发明雕钻宝石的艺术，想出利用最贱的材料来盖造巨大建筑物，在纺织方面达到完善的地步，研究星球的运动也得到美满结果。几乎在每种科学上，牠都作了一番发起的工作。希腊的艺术和学识，有许多是从巴比伦来的。就其建筑之宏伟而论，世界从未见过这样一座大城：牠那坚强的壁垒高达三百余呎，城墙厚八十七呎，顶上可以容数辆马车并行赛跑；城围六十五哩，共有一百个铜门；城内有高插云霄之宫殿，有世界七奇之空中花园，还有伟大金顶之七星庙宇。但这座似乎可以永垂不朽的大城，果照先知预言，在预言发出不久之后，即被波斯王大利乌，因其二次背叛，下令将其全城一概毁灭，正如所多玛、蛾摩拉二城一样，完全倾覆了。
说到这里要介绍一个故事， 诸 君便知巴比伦城实际的情况与预言完全吻合了。这故事是海母 林 博士所述的。正当克里米亚战争完毕后，他在君士坦丁堡时，有一个土耳其军官，名叫米南，来问他：‘我要问你一个问题：你能否给我一个证据，证明这圣经是神的话？’海母 林 博士暂避了这个问题，就坐过去与他谈话。谈话之间，他知道这位军官游历了许多地方，特别是在东方，在幼发拉底河流域之间。博士问他：‘你曾否到过巴比伦？’军官回答：‘是的，并且那事使我回忆到一个奇妙的经验。我是很欢喜打猎的，并且我听到巴比伦的丧败，因此我就决定到那地方去打两星期的猎。我知道到那地方去，除非约几个人同去，否则是很危险的。我有钱，我就雇了一个亚拉伯的酋长与他的仆从和我同去。我们到了巴比伦，就支搭我们的帐棚，在太阳未落以前，我拿了我的枪，出去周游一下。我看见古城上有洞窟，知道是被善斗的飞禽挖破的；这鸟除在夜里，是很少看见的。在很远处，我看见一两只野兽。以后我就回去，预备太阳一西沉，就开始游猎的事。我回去时，使我大为惊奇，这班人正在撤去帐棚。我就到酋长面前
去，竭力反对这事。我是雇用他们一星期，并且给了他们许多钱；现在他们在契约还未履行之时，就已经预备回去了。我虽说了很多话，可是不能使他们留着。‘这里是不安全的，’酋长说，‘在太阳下山后，没有一个属血气的敢待在这里。到了黑夜，鬼魔妖怪、东方的食尸鬼、及各种的东西，都从这些洞与屋中出来；凡是被牠们所找到的人，就被牠们带去，也变成其中的一个了。’我没有别法去说服他们，只能说，‘若是你能住在此地，我给你双分的钱。’他说，‘不能！即使你给我全世界的钱，我亦不能住在此地。从来没有一个亚拉伯人，能在巴比伦看见太阳下去。我们须到离这里一小时远的地方去，到天亮时可以再来。’直到一九七五年，一切担任导游的亚拉伯人，仍是不敢在那里等到日落，更谈不到支搭帐棚过夜了。其它如‘牧羊人也不使羊群卧在那里’，以及‘豺狼必在牠宫中呼号’之预言，也是一一应验。现在每个去巴比伦考古挖掘之人士，皆可证明先知预言之真实性。
海母 林 博士便拿圣经以赛亚十三章读给他听。那段预言巴比伦之情形，与他所见的正完全一样。读毕，军官说，‘那是对的。但是你所读的是历史。’海博士回答：‘不是，这是预言。你是一个有学问的人，你知道这旧约圣经被译为希腊文，是在基督降生以前三百年，写希伯来原文本至少还早二百年。圣经记载此事，远在二千五百年前。所以不是先有事实后有以赛亚之记载。因此这是预言，不是历史。’
最奇妙的是，先知以赛亚怎么知道，在巴比伦化为尘土之后，亚拉伯人仍要继续存在，‘不在那里支搭帐棚’呢？当二千五百年前，只有少数低微的亚拉伯人住在巴比伦附近帐棚内的时候，巴比伦乃是世界傲慢的统治者，怎能预告他们日后会完全的消灭呢？先知预告正如世人所知道的，如今果真连一个活着的巴比伦人都找不到了。但是另一方面，先知在事实上又这样说道：世上最强盛的民族和他们治理的世界大城虽将消灭，然而这小而无人注意的游牧亚拉伯民族却要继续下去二千五百年，远在这骄傲的大城化为瓦砾，及牠原处的位置几乎被人忘记之后。亚拉伯人既是一个游牧的民族，所以旁人猜度他们日后会离开巴比伦附近一带地方，或者自身也会陷入灭亡，这都是很合逻辑的。但是先知以赛亚怎样知道，他们将存留在巴比伦古迹左近，有二千年之久，并且他们直至今日仍在那个废城四围支搭帐棚居住呢？
若是今日在巴比伦周围一千里内，没有一个亚拉伯人，那么怀疑派又可以大大的嘲笑一番了。先知以赛亚怎样知道亚拉伯人要继续住在帐棚之内，而不自建住所呢？在巴比伦废址中，有充分的建筑材料；只要把牠运到比较合式的地点，就可以造许多的乡村。但是亚拉伯人到今天还是住在帐棚里面，在世界历史中也没有别的民族符合这种情形。如果亚拉伯人今天住在城内，或是完全灭亡，如巴比伦人一样，那么圣经预言岂不被人认为虚谎了么？感谢主，圣经是神的话，说如何就如何。
先知耶利米书五十一章五十八节又说，‘巴比伦宽阔的城墙，必全然倾倒。’假如巴比伦今日仍然直立在那里，与先知的话语倔强相抗，未始不是可能；中国的万里长城，不是至今还存在么？倘若巴比伦城仍旧存在，突出于四周的平原，像埃及的金字塔、中国的万里长城一样，那么圣经要受多大的打击呢？世上大城如罗马、耶路撒冷、雅典、大马色诸城，都曾遭受如巴比伦般同样的毁灭，岂不又都建造起来了么？但是圣经却只说巴比伦城永无人烟，世世代代无人居住。感谢神，一切皆如圣经预言的切实应验了。若圣经不是神所默示的，谁能豫测这些未来的事而毫厘不爽呢？
（4）圣城圣殿重建之预言：先知以赛亚在以赛亚书四十四章二十六节至四十五章二节预言：有名古列者，必灭巴比伦国，释放被掳之犹太人，并下令重建耶路撒冷圣城。同时先知耶利米更预言道，此事必在耶路撒冷被巴比伦掌管七十年之后应验。（耶二五12。）预言发生之后，果然如期，有波斯王名古列者，往攻巴比伦。那时巴比伦王正在荒淫无道，不听政务，忽闻波斯来征，遂严扃城门不敢与战，惟赖城固粮足，可使波斯无可如何。但是波斯王古列设计截断入城之水流，使其不往内流，以致城内河水渐渐干浅。适值某夜城中河旁之门未关，古列乘夜率兵从河道入袭，杀死巴比伦王而据有其国。史载古列得国之后，下了两道命令，其一即为建造圣城。（拉一1～3。）
（5）耶稣生死及一生遭遇之预言：公元前七百年，先知弥迦对于耶稣降生已预言：‘伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。’（弥五2。）经过了七个世纪，这预言毫无差错的应验在耶稣身上。耶稣正是降生于巴勒斯坦的伯利恒城，如弥迦所预言的。先知以赛亚也早在纪元前七百多年，即预言耶稣的一生及其遭遇，特别是在以赛亚书五十三章，预言了祂的容貌、祂周围的人对祂的态度、祂的死、祂的埋葬。这些预言也是同样毫无差错的应验在七百年后的耶稣身上。这是偶然的么？
（6）关于世界列国兴衰之预言：纪元前六百年，正当巴比伦王尼布甲尼撒掌握世界王权之时，至高的神给他一个异梦，借着先知但以理之解梦，说出将来列国兴衰之预言。尼布甲尼撒王之梦乃是这样：一个大的人像，极其光耀，像的头是金的，胸膛与膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。却有一块非人手所凿出来的石头，打在这像的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，如同夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻；打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。后来但以理受神启示，解释此梦是将来列国兴衰的预言。
但以理向尼王解释此梦道：‘王阿，你是诸王之王，…凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，祂都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头；在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下；第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开；你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量；那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱；你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。’（但二37～45。）
现在就以历史经过之事实，考查这个预言是否正确。最好配合但以理书七章来看，那里也说到四个统一世界的国家：第一国如同狮子身生二翅；第二国如熊，口衔三骨，旁跨而坐；第三国如豹，背上有四翅；第四国如猛兽，有大铁牙，吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏。
两千七百多年来，统一欧亚之国家，恰有四个：第一是巴比伦国。先知明白指出，这巴比伦国乃是金头。当时巴比伦国称霸全地，无论在权柄土、科学上、建筑上皆为列国之冠。这个帝国誉满世界，荣耀光辉，诚如金头；牠的威风正如身有二翅之狮子。古巴比伦皇宫之前有二大石狮，狮身各有二翅，现存伦敦博物院中，正合预言所示。
第二，纪元前五百三十九年，巴比伦亡国于玛代波斯。按玛代与波斯是两族人民合为一国，又是两君制度，先是波斯族古列作王，后是玛代族大利乌作王，故圣经以人之两臂预示该国。虽然玛代波斯联合管理当时天下万国，但其国家政治大权多操在众臣手中，不如巴比伦王之荣耀，如先知所说，‘在你〔巴比伦〕以后必另兴一国，不及于你。’故以银质双臂并熊之旁跨而坐预示；玛代波斯骤兴，灭掉巴比伦、吕底亚、埃及三国，故以熊衔三骨预言之。
第三，纪元前三百三十三年，亚历山大突起于希腊，征服玛代波斯，迅速夺得其地，称霸世界。他的势力虽比玛代波斯为大，但其权威荣光却又不如，因为当时希腊帝国之政权，几全操于贵族、将领手中，故圣经以铜之肚腹预示之；又亚历山大行军神速如飞豹，并且该帝国在他死后裂为四国，分由四位将军掌管，故圣经乃以背有四翅之豹预示之，正合后来实际情景。
第四，以后继希腊而起，统一世界者，为罗马帝国；因其采铁血主义，国势最强，压倒列国，践踏诸王。但其政 权为 君主立宪，执政者由选举定夺，威荣更不如希腊，故以‘坚硬如铁’预示之。后来帝国分为东罗马与西罗马两帝国，正如异梦所示之两条铁腿。以后罗马虽亡，其君王该撒之名号，仍存留在德、俄等国，直到第一次世界大战后才完全结束。
预言中之金、银、铜、铁是对列国尊贵而言，故论荣耀，四国每况愈下；但以金、银、铜、铁之组织强弱论，则越过越强。预言中之四兽，则指世界列国之荣耀，在世人眼中看为金银，在神看来皆是兽类，皆要毁灭。故末了以天上非人手所凿之大石压碎人像预示之。
现在时代似在脚掌部分，为半铁半泥；铁是代表独裁，泥是代表民主。现今国际情形似与此种情况相合，有独裁国家─铁，也有民主国家─泥。二者不能相合，却调存一起，故为半铁半泥之脚。
朋友，你看先知但以理的胆子有多大！他竟敢宣言天国降临以先，只有四个国家能掌管天下。结果至今真是只有四个统一世界之国家。其它如法国之拿破仑，德国之威廉皇与希特勒，势力虽大，亦希图掌管世界，卒未成功。设若在此二千年中，能兴起一个统一世界之国家，则不只预言能被推翻，并且能彀打倒圣经。可是事实正如预言所说，只有四个统一世界之国家，多一个也没有，你看希奇不希奇呢？
最后，是说到世界末口。‘天上的神必另立一国，永不败坏，…却要打碎那一切国，这国必存到永远。’这是指我主基督的国。主必亲自从天降临，灭绝地上一切的国，建立永不败坏存到永远之天国。朋友！读了以上的启示，你该晓得，日期已经近了，应当悔改信福音！
（八）、基督教可信的九大理由 提前2：4
（一）、基督教的创立者可信
1、他承让自己是神的儿子
2、他承让自己舍命作多人的赎价
3、他所讲的话句句是真理
4、跟从他的人亲眼看见他在海面上行走
平静风浪 医治麻风病 开瞎子的眼
亲经历五饼二鱼叫五千人吃饱
5、他的门徒亲见他被人订死，死而复活，后来升天
★主曾叫门徒离去，彼得说，主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢?我们已经信了，知道你就是从上帝来的圣者 约6：68—69
(二)、基督教的圣经可信
1、圣经是基督教信仰的根基
2、圣经历时一千六百之久，由四十多位不同的作者写成，它述说一个始于创造，延续到永恒的故事。
3、考古学的成果证明了它历史和地理记载真实可信的，库姆兰死修古卷证明圣经虽然多次抄写内容仍豪无改变。
4、这本书既不是源于东方，也不是出自西方，而是产生中东这个人类文明的摇篮。
5这本圣经对今日我们的社会，国家，人民依然带来无穷的能力和不朽的知识，令人信服
(三)、基督教对生命的解释可信
1、万物来源本于道——道就是基督，她是与天父同尊同荣，她创造了万物，供应了万物。
2、人类——她从一本造出万族人住在地上，人的气息，动作，存留都在于她。
3、她对生态万物于不关心，掉在地里的麻省，野地里的百合花，海中的鱼类，人的头发，无不蒙他保护。 太10：29—31
4、神要叫人得生命，并且得的更丰盛，神设立耶稣作挽回祭，藉着耶稣的血，凭着人的信可得永远的生命。
(四)、基督教最初的传道者可信
1、最初跟随基督的门徒不是社会名流，他们最关注的不是道德和社会问题，他们不是才高八斗的神学家，也不是学富五车的哲学家。
2、他们是非常一般的人，他们是见证人，冒着生命的危险告诉人们，他们亲眼目睹一位无辜者被人杀害，三日后又奇迹般地向他们显现 徒5：17
他们讲述具体入微，就是耶稣在巡抚彼拉多手下被钉十字架，后来又复活升天了。
(五)、基督有改变生命的能力
1、彼得的改变
2、约翰的改变
3、保罗的改变
圣灵的工作，肉生生的就是肉身，以灵生的就是灵
我说：你们必须重生
(六)、基督徒对人性的分析可信
1、圣经指出：世人都犯了罪，亏缺神的荣耀
2、圣经指出：没有义人，连一个都没有。
3、世人对人性各有看法
有人认为：人之初性本善
有人认为：人之初性本恶
有人认为：人的思想意识问题，即世界观的问题，影响世界道德
4、但圣经认为：一生的果效是由心发出。
因为凡从人里而出来的（种的罪恶）才能污秽人。
(七)、基督教对世界末了看法准确
尽管科技一日千里，建设辉煌成就，高楼大厦如雨后春笋，学校教育使孩子见多识广，联合国外交官极力阻止战争。但社会仍然按圣经所讲的走向末日光景，多处有战争，地震，各国有流行疾病，甲流非典 太24：5—31 提后3：1—5
(八)、基督教对社会影响深远
1、西方道德标准——圣经 总救恩统就职宣誓，青年要入教堂结婚，俄罗斯实行圣经课，招聘外国牧师。
2、落后野蛮民族，因信了基督后状况完全改变。
3、西方的艺术，音乐，美术都与圣经有关。 画家，诗人，作家。
4、把文明带给人类，中国古代女人裹脚，印度儿童结婚，死后要活人陪葬，都因信了基督而改变了。
(九)、基督教为人提供真实救恩 弗2：8—10
1其他宗教的教主都躺卧在坟墓之中，惟有耶稣从死里复活升天了。今作人类的中保
2其他宗教要人靠自己赚取救恩，基督教是不需一点罪人的能力，乃是接受他的救恩，接受基督就能得得救了。
3基督教叫相信者呼求主名就必得救。 罗 10：9—15
附：传福音的一些资料
人之虚空：21世纪有总统计，每秒钟死2人，每分钟死106人，每小时6392人。每天15万3千4百24人。：
福音简介
一、传福音是主的命令
在马可福音里，耶稣说：
「你们往善天下去，传福音给万民听。」（可十六15）
耶稣把传福音的责任交托给门徒，为要使每个人都能听到这好消息，这是耶稣对我们生命所订立计划的一部分。
在约翰福音里，耶稣说：
不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫
你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求甚麽，他就赐给你
们。（约十五16）
每个信徒已蒙召，被分派去传福音。
每个属於神的儿女，都已蒙召而被派在去传福音的，传福音可能不是我们最大的恩赐，但传福音却是每一个信徒的责任。我们中间有很多人都认为自己没有传福音的恩赐，藉着这理由就把传福音的责任推卸掉了。耶稣不止给我们这命令去传福音，而且他也给了我们足够的能力去做。
二、对传福音的认识
耶稣说：
「……来跟从我，，我要叫你们得人如得鱼一样。」（太四l9）
在这段经文中，耶稣应允我们成为得人的渔夫，也教导我们怎样去传福音，领人归主。传福音的秘诀就是照着主所吩咐的去做，如果你不是得人的渔夫，我就会怀疑你是否在跟从耶稣！当我们看到耶稣所说的：「我要」这两个字时，我们知道主所说的是一个应许，因为神的儿子说：「我要叫你得人如得鱼一样。」
神不要我们惹人讨厌，但他希望我们能不断的将福音传给那些失丧的人，凡不认识基督的人，都是我们传福音的对象。只是我们传时要有技巧和智慧，倘若他们不信，我们是不能勉强他们的，相反地，我们要缓和一点，继续为他们祷告，让神的灵继续在他们身上作工。
三、传福音的定义
导航会的前负责人山尼（Lorne Sanny）曾说：「传福音是将你从耶稣身上所看到和所
经历到的，去告诉别人。」这也是使徒约翰在他第一卷书所提的：
我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃 是舆父，并他儿子耶稣基督相交的（约壹一3）
一个见证人的责任，乃是将他所看见发生的事报告出来，这也就是神所期望我们去做的。大卫将这描述得很透彻，他说：愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的。（诗107；2 ）
传福音是帮助一个人去：
＊认识他对基督的需要
＊明白怎样接受耶稣进入他的生命
我们的工作是去传福音，使别人明白他们需要神，所以我们要紧记，福音不是控诉或咒诅，乃是好消息。我们的工作就是传扬神的话语，叫人认罪却是圣灵的工作，可惜许多信徒在忙着做圣灵才能做的事。如果我们在责任上忠心，自己不成为圣灵的拦阻，很多时候他就会鼓励我们，让我们看到别人如何因为我们的帮助，而相信耶稣。
那带种流泪出去的，必要欢欢喜喜的带禾捆回来。（诗一二六6）
以弗所书四章11节告诉我们，神赐给我们有擅长於传福音的人，他们是为着成全圣徒而设的，为的是教导，预备和装备圣徒去实践传福音的使命。他们的工作不单止於传福音，并且包括训练我们这样去做。
耶稣除了吩咐我们去传福音和给我们知识外，也给了我们能力。
四、传福音的能力
耶稣说：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路散冷，犹
太全地，和撒码利亚，直到地极，作我的见证。（使一8）
当一个人信主後，圣灵便从他决定志那一刻进入他的生命。他能赐能力给他，使他向其他人见证主。我们需要这能力，因为我们缺乏胆量去把基督介绍给未信的人。同时，神希望我们往普天下作见证，他希望我们把福音带到地极：从我们的耶路撒冷（本地）开始，到各县，各省，各国，直到地极，如果我们要做到这点，我们便需要圣灵的能力，神在我们身上的计划，是要我们有一个习惯传福音的生活方式。
五、传福音的生活方式
保罗是一个过着传福音生活方式的最好例子。他说：
西1:28 我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前。
1．传福音是一个行动，也是一个过程
通常我们都以为传福音是一种行动，可以在特定的时间内做，做完了便算是结束：例如我们花一小时来派发单张，或每星期花一个晚上作教会的探访工作。但在马太福音十三章4一23节里，耶稣把传福音的比作撒种的工作，我们试试看耕种的过程：
耕种
传福音
选择土地
找一个人
预备土壤
为那人祷告
撒种
介绍福音
浇灌和耕种
友谊及扶助
收割
带领归主
保存果实
栽培
一个好的见证人明白这程序，并且知道怎样在合适的环境下作适当的行动，若我们以为任何时候都可以收割，那效果一定不理想。
六、向不同关系的人传福音
在日常生活里，我们会和周围的人发生不同的关系，这些关系可分为三大类：
＊一面之缘的
＊偶尔来往的人
＊时常来往的人／知己
神希望我们藉着这所有的关系去领人归主，然而，我们主要的责任是在第二类和第三类关系的人。下面列出面对不同关系的人，我们可用不同的传福音方法：
人际关系
方法
一生中只有一面之绿的朋友（若我们愿意作见证，神常会使用我们去收割这一类果子）
我们要随时能把握机会，预备将福音清楚而简短的介绍出去）
偶而来往的朋友（神把这些人放在我们的生活圈子里，让我们有机会和他们分享福音）
建立彼此关系，以至可以谈及属灵的事。
时常来往的朋友和知己（他们最大的责任这包括你的家人和亲戚）
活出一个言行一致的基督徒，作个可靠的朋友。求神给你智慧知道常他们传福音。
要记得：
人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。你若说这事我未曾
知道。那衡量人心的，岂不明白吗？保守你命的，岂不知道吗？他
岂不按各人所行的报应各人吗？（箴二十四ll一12）
[福音桥]简介
每个人都该明白三件事，才晓得怎样成为基督徒。我们在这里试用圣经来说明这三件事实。
第一
根据圣经的记载，起初，神创造人类，把他们安置在伊甸园里，要他们管理园子。那时，神和人的关系是和谐及彼此有沟通的。
有一天在伊甸园里发生了一件事，令人类与其创造者之间的关系产生了一道鸿沟，
你能告诉我从上面的图所看到的是甚麽
是否因为人吃了禁果，得罪了神才产生鸿沟呢？
对的！这是因为人类的始祖违背了神的吩咐，而听从了蛇的引诱。若要用另一方法来表达，我们可以将人放在山崖的一边，将神放在山崖的另一边，两崖的中间隔着一道鸿沟，这就是人类的「罪」。
圣经在罗三23也提到这点：
请你大声念出下面这段经文
「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」
根据这段经文，有多少人犯了罪？
圣经说：「世人」，也就是指所有的人。
这是不是说我也犯了罪？
这里说：「世人」，所以你我相信也是其中之一。
这是不是你也犯了罪？
是的，这里我也犯了罪。
这就是每个基督徒所要明白的第一件事，＊我们把它写在图表上：
第二
第二件每个基督徒必须要明白的事，是记载在罗六23，作者将罪的后果在这段经文中写了出来。
请你把下面这段经文写出来
「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」
神不会叫我们白费九牛二虎之力来改变这个世界，实际上，他会按我们所付的代价来奖赏我们。
但是，神说罪的工价乃是……？ 「死」。
这是每个基督徒所必须明白的第二件事，让我们把它写下图表上：
我们可以用很多方式来形容死亡，最简单的形容方式，便是「隔离」。数年前。我的祖母去世，现在她在一个地方，我却在另一个地方，「死亡1把我们隔开了。当亚当和她的妻子犯罪时，他们的灵命便死了，彼此与神隔离。
第三
第三件事我们该知道的事，记在希伯来书九章27节。
请你读出这段经文
接着定命，人人都有一死，死後且有审判。
根据这经文，人死後有甚麽事情发生？
他要受审判。
既然这是第三件该知道的事，让我们也把它写下在图表上：
现在我们明白，世人都犯了罪，罪的刑罚乃是死、与神隔绝；而我们受审判的日子也快到了。
这并非是一个好消息，对吗？
这真不是一个好消息。
历代以来，人基本上明白这点，也试图归回神那里。
人类用甚麽方法归回神那里？
过一个行善的生活？虔诫的相信某个宗教？帮助其他人？
对的……基本上这是人归向神的方法，但圣经告诉我们这些都达不到神的标准，约五24列出了神的要求。
你可以念这段经文吗？
我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至於定罪，是已经出死人生了。
这话是谁说的？
我猜是耶稣。
对的……他说倘若你愿意听他的话，相信他是神所差遣的，有三件事情必定发生：
甚麽事情？
1．有永生
2．不至於定罪
3．出死入生
让我们将这些写在图表的另外一边：
并留意经文句子的用法（请参考英文圣经的句子）。
[有永生]是甚麽时态来形容呢？
「现在式」。
这现在式在经文里是甚麽意思？
「意思是在现在，这个时候，我已经拥有永生。」
对的，那「不至於定罪」是甚麽时态呢？
「将来式」。
那又是甚麽意思？
「在将来我不会被定罪。」
对的，那「出死入生」是甚麽时态？
「是过去式。」
那又是甚麽意思？
「意思是我已经脱离死亡的权势，进入永生。」
对的，这几点非常重要，因为当你有了永生，死亡便被删除，当你「不至於定罪」，审判便可以被删除。
因为耶稣基督来到世界藉着死在十字架上，为我们的罪付上赎价，因此你，我都可以恢复与神和好的关系。
因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的
基督耶稣。（提前二5）
我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们
的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。（林前十
五：3，4）
如果是将自己放在这图表上，你会站在那一边？
「我会站在这边。」
这是不是你所愿意的？
「不是？」
你希望站在那边呢？
「在神那边。］
你知道怎样到[神]那边吗7
「我不太清楚。」
让我们一起看这段经文，请你大声读出来。
凡接待他的，就是信他名的人，它就赐给他们权柄，作神的儿女。
（约一12）
一个人必须作甚麽事，才能成为神的儿女？
你必须接待他
必须接待谁？
「耶稣基督。］
你知道怎样去接待他吗？让我们再看看另一段经文，你可以念出来吗？
「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那
里去，我与他，他与我一同坐席。」（启三20）
这是谁说的？
「耶稣。」
神在做甚麽？
「他在叩们。」
甚麽门？
「心门和生命的门。」
他为甚麽叩门？
「因为他要进来。」
接待基督的方法，就是将心门打开，让他进来。
你愿意这样做吗？
「是的，我愿意这样作来接受他」
那你要祷告三件事：
1．求神赦免我的罪
2．求神进入我的生命
3．求神赐我永生的礼物
我希望你能开口跟我一起祷告----
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