224．保罗何时及为何到亚拉伯去？亚拉伯在何处？
2019-04-29
核心提示：224．保罗何时及为何到亚拉伯去？亚拉伯在何处？ (加一章17节)新约圣经提及亚拉伯的经文甚少。在使徒行传二章五旬节圣灵降临时，亚拉伯人(可能是旅居亚拉伯的犹太人)听见使徒说方言时用过亚拉伯语(徒二章11节)。除此以外，全部新约圣经只有保罗在加拉太书提及亚拉伯，而且是叫人容易误解的一处经文。根据使徒...
224．保罗何时及为何到亚拉伯去？亚拉伯在何处？
??(加一章17节)
??新约圣经提及亚拉伯的经文甚少。在使徒行传二章五旬节圣灵降临时，亚拉伯人(可能是旅居亚拉伯的犹太人)听见使徒说方言时用过亚拉伯语(徒二章11节)。
??除此以外，全部新约圣经只有保罗在加拉太书提及亚拉伯，而且是叫人容易误解的一处经文。
??根据使徒行传所记，保罗在大马色路上悔改后，并没有到亚拉伯去的记录，在第九章及十一章所记，保罗悔改后的行程如下：
??一、在大马色路上悔改，以后在大马色和众门徒同住及证道。
??二、犹太人要谋杀保罗，保罗从大马色城墙上乘筐子逃走。
??三、上耶路撒冷去与众门徒同住及证道。
??四、犹太人又要杀他，他被送回原籍大数去。
??五、巴拿巴到大数去找保罗，与他一同到安提阿去(十一章25一26节)。
??六、巴拿巴与保罗后来被差遣到海外传福音，以后回到安提阿(十三至十五章)。
??七、巴拿巴与保罗由安提阿同上耶路撤冷(十五章2一4节)。
??八、巴拿巴与保罗又回到安提阿(十五章22、30节)。
??因此，保罗什么时候到过亚拉伯呢？据保罗在本书自己所解释的是：
??①往亚拉伯去是在上耶路撒冷以前。
??②从亚拉伯回到大马色。
??③三年后上耶路撒冷。
??④到叙利亚和基利家境内(大数是基利家的首府)。
??⑤十四年后同巴拿巴上耶路撒冷，并且与提多同去(二章1节)。
??⑥以后在安提阿责备彼得(二章11节)。
??将使徒行传所记和保罗自己的叙述连在一起去读，可以作以下的安排(照上述一二三和①②③的程序排列)。
??(一)在大马色。
??(二)从大马色逃走。
??①往亚拉伯灵修，获得上主各种启示(时间为三年？)
??②从亚拉伯回到大马色。
??(三、③)由大马色上耶路撒冷。
??(但一说谓使徒行传所说“过了好些日子”一语(九章25节］，即指在亚拉伯的一段时期而言，那么保罗从大马色逃走应在第二次去大马色居住之时，上述次序便应改为一，①②；二，③。)
??(四、④)由耶路撒冷经叙利亚回到基利家的大数。
??(五)巴拿巴到大数找着保罗，回到安提阿。
??(六)保罗与巴拿巴被差到海外，传道后返回安提阿，很可能此时在该处责备彼得(加二章11节)。
??(七、⑤)保罗与巴拿巴由安提阿同上耶路撒冷。
??(八、⑥)保罗与巴拿巴又回到安提阿去。
??上述这种次序，相信是正确的。保罗到亚拉伯一定是在巴拿巴到大数找着他以前，否则保罗不可能有机会到亚拉伯去。值得注意的一点乃是：保罗与巴拿巴又上耶路撒冷之时，是在他侮改后第十四年(加二章l节)，似乎保罗回到原籍大数之后隐居的时间相当悠长，是否在该悠长的时间内获得神的启示，使他明白神的救恩整个计划，使他以后能在他的书信中及宣道中传扬出去呢？
??可是一般解经家均认为保罗获得神的一切启示是在亚拉伯，因为在一章16节说“神乐意将他儿子启示是在他心中”之后，他便到亚拉伯去了。这也就是他到亚拉伯去的主要目的云。
??至于亚拉伯在何处，一般人对此地区名称均有一个不清楚的印象，以为保罗所说的亚拉伯就是今天的亚拉伯(或沙地亚拉伯)，即在埃及红海之东，约旦及以色列国之南，一大块沙漠地带。但是，其实保罗所说的亚拉伯与今日的亚拉伯不同。
??当时亚拉伯的范围比今日的亚拉伯为长，即其北部地区与叙利亚接连，在约旦以东的比利亚区及腓力所管之地的东边(圣经地图2、3、4、5、6均如此划分，可参阅)。当时在叙利亚为王的亚哩达(林后十一章3l节)，亦为亚拉伯广大地区的统治者。所以保罗从大马色城墙处逃走后，到底逃到什么地方去，使徒行传九章，哥林多后书十一章均未说明。不过他如果离开大马色而到亚拉伯的话，则亚拉伯当指与叙利亚毗连的亚拉伯(是由叙利亚王亚哩达任命另一提督执政的，与大马色的提督不同人)，而非南部甚至西乃山的亚拉伯，正如有些注经家所注解的。
??这些对亚拉伯有模糊印象的注经家认为保罗到亚拉伯去，正如摩西在亚拉伯的西乃山接受神的律法。以利亚先知也曾走到亚拉伯的何烈山藏在洞中，听见神微小的声音，接受神所赐新的使命。所以保罗也曾到亚拉伯去接受神的启示云。
??其实当时的亚拉伯北区的首都乃“彼特拉”(PETRA)，为罗马帝国移民城市之一，保罗很可能从大马色逃往此处，或其附近效野处灵修，并非逃到西乃山或何烈山那么远的地区去。因为当时的人所说“到亚拉伯去”，多数是指比利亚以东的亚拉伯而言。
??保罗在亚拉伯获得神的各种启示之后，明白神的救恩计划，然后回到大马色，“越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督”(徒九章22节)。
上一章
??(加一章17节)
??新约圣经提及亚拉伯的经文甚少。在使徒行传二章五旬节圣灵降临时，亚拉伯人(可能是旅居亚拉伯的犹太人)听见使徒说方言时用过亚拉伯语(徒二章11节)。
??除此以外，全部新约圣经只有保罗在加拉太书提及亚拉伯，而且是叫人容易误解的一处经文。
??根据使徒行传所记，保罗在大马色路上悔改后，并没有到亚拉伯去的记录，在第九章及十一章所记，保罗悔改后的行程如下：
??一、在大马色路上悔改，以后在大马色和众门徒同住及证道。
??二、犹太人要谋杀保罗，保罗从大马色城墙上乘筐子逃走。
??三、上耶路撒冷去与众门徒同住及证道。
??四、犹太人又要杀他，他被送回原籍大数去。
??五、巴拿巴到大数去找保罗，与他一同到安提阿去(十一章25一26节)。
??六、巴拿巴与保罗后来被差遣到海外传福音，以后回到安提阿(十三至十五章)。
??七、巴拿巴与保罗由安提阿同上耶路撤冷(十五章2一4节)。
??八、巴拿巴与保罗又回到安提阿(十五章22、30节)。
??因此，保罗什么时候到过亚拉伯呢？据保罗在本书自己所解释的是：
??①往亚拉伯去是在上耶路撒冷以前。
??②从亚拉伯回到大马色。
??③三年后上耶路撒冷。
??④到叙利亚和基利家境内(大数是基利家的首府)。
??⑤十四年后同巴拿巴上耶路撒冷，并且与提多同去(二章1节)。
??⑥以后在安提阿责备彼得(二章11节)。
??将使徒行传所记和保罗自己的叙述连在一起去读，可以作以下的安排(照上述一二三和①②③的程序排列)。
??(一)在大马色。
??(二)从大马色逃走。
??①往亚拉伯灵修，获得上主各种启示(时间为三年？)
??②从亚拉伯回到大马色。
??(三、③)由大马色上耶路撒冷。
??(但一说谓使徒行传所说“过了好些日子”一语(九章25节］，即指在亚拉伯的一段时期而言，那么保罗从大马色逃走应在第二次去大马色居住之时，上述次序便应改为一，①②；二，③。)
??(四、④)由耶路撒冷经叙利亚回到基利家的大数。
??(五)巴拿巴到大数找着保罗，回到安提阿。
??(六)保罗与巴拿巴被差到海外，传道后返回安提阿，很可能此时在该处责备彼得(加二章11节)。
??(七、⑤)保罗与巴拿巴由安提阿同上耶路撒冷。
??(八、⑥)保罗与巴拿巴又回到安提阿去。
??上述这种次序，相信是正确的。保罗到亚拉伯一定是在巴拿巴到大数找着他以前，否则保罗不可能有机会到亚拉伯去。值得注意的一点乃是：保罗与巴拿巴又上耶路撒冷之时，是在他侮改后第十四年(加二章l节)，似乎保罗回到原籍大数之后隐居的时间相当悠长，是否在该悠长的时间内获得神的启示，使他明白神的救恩整个计划，使他以后能在他的书信中及宣道中传扬出去呢？
??可是一般解经家均认为保罗获得神的一切启示是在亚拉伯，因为在一章16节说“神乐意将他儿子启示是在他心中”之后，他便到亚拉伯去了。这也就是他到亚拉伯去的主要目的云。
??至于亚拉伯在何处，一般人对此地区名称均有一个不清楚的印象，以为保罗所说的亚拉伯就是今天的亚拉伯(或沙地亚拉伯)，即在埃及红海之东，约旦及以色列国之南，一大块沙漠地带。但是，其实保罗所说的亚拉伯与今日的亚拉伯不同。
??当时亚拉伯的范围比今日的亚拉伯为长，即其北部地区与叙利亚接连，在约旦以东的比利亚区及腓力所管之地的东边(圣经地图2、3、4、5、6均如此划分，可参阅)。当时在叙利亚为王的亚哩达(林后十一章3l节)，亦为亚拉伯广大地区的统治者。所以保罗从大马色城墙处逃走后，到底逃到什么地方去，使徒行传九章，哥林多后书十一章均未说明。不过他如果离开大马色而到亚拉伯的话，则亚拉伯当指与叙利亚毗连的亚拉伯(是由叙利亚王亚哩达任命另一提督执政的，与大马色的提督不同人)，而非南部甚至西乃山的亚拉伯，正如有些注经家所注解的。
??这些对亚拉伯有模糊印象的注经家认为保罗到亚拉伯去，正如摩西在亚拉伯的西乃山接受神的律法。以利亚先知也曾走到亚拉伯的何烈山藏在洞中，听见神微小的声音，接受神所赐新的使命。所以保罗也曾到亚拉伯去接受神的启示云。
??其实当时的亚拉伯北区的首都乃“彼特拉”(PETRA)，为罗马帝国移民城市之一，保罗很可能从大马色逃往此处，或其附近效野处灵修，并非逃到西乃山或何烈山那么远的地区去。因为当时的人所说“到亚拉伯去”，多数是指比利亚以东的亚拉伯而言。
??保罗在亚拉伯获得神的各种启示之后，明白神的救恩计划，然后回到大马色，“越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督”(徒九章22节)。
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