240．空中掌权者的首领为谁？他如何在空中掌权？
2019-04-29
核心提示：240．空中掌权者的首领为谁？他如何在空中掌权？ (弗二章2节)保罗在这里已经回答，这空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵(原文无邪字)。显然的，谁都能再加以解释，这是指魔鬼而言。关于魔鬼是空中掌权者的首领，有两种不同的见解：一、是实际的空中领袖，即地球之上的空中。他占据空中，在神与人...
240．空中掌权者的首领为谁？他如何在空中掌权？
??(弗二章2节)
??保罗在这里已经回答，这空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵(原文无邪字)。显然的，谁都能再加以解释，这是指魔鬼而言。
??关于魔鬼是空中掌权者的首领，有两种不同的见解：
??一、是实际的空中领袖，即地球之上的空中。他占据空中，在神与人之间作种种恶行，阻碍神与人的交通，向神控告人，控告约伯，即其一例。启示录十二章10节说魔鬼在神前昼夜控告信徒。魔鬼也使信徒怀疑神的慈爱，使信徒对神失却信心等。
??法利赛人称之为鬼王，其名为别西卜(参路十一章有关别西卜的研究)，耶稣称之为“这世界的王”(约十二章31节)，保罗称之为“这世界的神”(林后四章4节)，彼得透露撒但的行踪是“遍地游行”(彼前五章8节)，与保罗所说魔鬼在空中掌权的并不是矛盾。空中是魔鬼的大本营，地上乃是魔鬼活动的领域。
??根据神学家一般的推论，魔鬼先是在天上，因背叛神而被驱逐到空中，但活动范围则包括地上在内；等到主耶稣从天上降临到空中之时，魔鬼与他的使者便被迫下到地上，地上便开始空前的大灾难。再等到主耶稣与千万圣者降临到地上为王时，魔鬼便被捆绑丢在无底坑里，千年后，魔鬼被释放再被扔在硫磺火湖里，结束他数千年的邪恶活动，使他受痛苦直到永永远远。
??至于有关魔鬼堕落的经文，在圣经中可从下列各处来研究：
??①以赛亚书十四章3一20节
??②以西结书二十八章11一l9节
??③路加福音十章18节
??④启示录十二章1一9节
??神学家一致认为以赛亚与以西结所讲述的是暗指魔鬼的堕落，约翰在异象中所见的则为魔鬼堕落的明显经文，主耶稣所说的则可能追述魔鬼以前堕落的情形。
??二、空中指人们心中而言。原文“空中”一词之后，跟着便是“灵”字(邪灵)。保罗原意为“那掌权者的首领，是在空中，亦即在灵里，在那些悖逆之子心中运行着”。
??“空中”指一种抽象的环境，即肉眼所看不见的环境内，亦即人心内。魔鬼并非住在肉眼看得见的地球之上的“空中”，乃是人们心里的“空间”。正如耶稣曾说一比方，有一恶鬼带了七个比自己更恶的鬼来，进占一个打扫干净修饰完竣的人心，使他心中景况非常坏(路十一章24一26节)。
??保罗自己解释说，所谓空中掌权，就是在悖逆之子心中运行，因为魔鬼是在灵界活动的，灵界的活动是不应受肉眼所看见的领域所限制的。因此“空中”是指“人的心中”而言。
??不过多数解经家都接受上述第一种解释，理由是“空中”一词与耶稣将来降临在空中的“空中”原文同字，即AER(aflp，英文的AIR空气一词即源出此字)，帖撒罗尼迦前书五章17节的空中之前有云里二字，清楚指明是肉眼能见的空中。
??不过，仍然有不少解经家认为同一个字可作不同的解释，主耶稣降临在空中，是在云里，不过魔鬼的活动是在人心中，乃是肉眼所看不见的，只有凭着人们犯罪的行为来显出是受魔鬼的支配。
上一章
??(弗二章2节)
??保罗在这里已经回答，这空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵(原文无邪字)。显然的，谁都能再加以解释，这是指魔鬼而言。
??关于魔鬼是空中掌权者的首领，有两种不同的见解：
??一、是实际的空中领袖，即地球之上的空中。他占据空中，在神与人之间作种种恶行，阻碍神与人的交通，向神控告人，控告约伯，即其一例。启示录十二章10节说魔鬼在神前昼夜控告信徒。魔鬼也使信徒怀疑神的慈爱，使信徒对神失却信心等。
??法利赛人称之为鬼王，其名为别西卜(参路十一章有关别西卜的研究)，耶稣称之为“这世界的王”(约十二章31节)，保罗称之为“这世界的神”(林后四章4节)，彼得透露撒但的行踪是“遍地游行”(彼前五章8节)，与保罗所说魔鬼在空中掌权的并不是矛盾。空中是魔鬼的大本营，地上乃是魔鬼活动的领域。
??根据神学家一般的推论，魔鬼先是在天上，因背叛神而被驱逐到空中，但活动范围则包括地上在内；等到主耶稣从天上降临到空中之时，魔鬼与他的使者便被迫下到地上，地上便开始空前的大灾难。再等到主耶稣与千万圣者降临到地上为王时，魔鬼便被捆绑丢在无底坑里，千年后，魔鬼被释放再被扔在硫磺火湖里，结束他数千年的邪恶活动，使他受痛苦直到永永远远。
??至于有关魔鬼堕落的经文，在圣经中可从下列各处来研究：
??①以赛亚书十四章3一20节
??②以西结书二十八章11一l9节
??③路加福音十章18节
??④启示录十二章1一9节
??神学家一致认为以赛亚与以西结所讲述的是暗指魔鬼的堕落，约翰在异象中所见的则为魔鬼堕落的明显经文，主耶稣所说的则可能追述魔鬼以前堕落的情形。
??二、空中指人们心中而言。原文“空中”一词之后，跟着便是“灵”字(邪灵)。保罗原意为“那掌权者的首领，是在空中，亦即在灵里，在那些悖逆之子心中运行着”。
??“空中”指一种抽象的环境，即肉眼所看不见的环境内，亦即人心内。魔鬼并非住在肉眼看得见的地球之上的“空中”，乃是人们心里的“空间”。正如耶稣曾说一比方，有一恶鬼带了七个比自己更恶的鬼来，进占一个打扫干净修饰完竣的人心，使他心中景况非常坏(路十一章24一26节)。
??保罗自己解释说，所谓空中掌权，就是在悖逆之子心中运行，因为魔鬼是在灵界活动的，灵界的活动是不应受肉眼所看见的领域所限制的。因此“空中”是指“人的心中”而言。
??不过多数解经家都接受上述第一种解释，理由是“空中”一词与耶稣将来降临在空中的“空中”原文同字，即AER(aflp，英文的AIR空气一词即源出此字)，帖撒罗尼迦前书五章17节的空中之前有云里二字，清楚指明是肉眼能见的空中。
??不过，仍然有不少解经家认为同一个字可作不同的解释，主耶稣降临在空中，是在云里，不过魔鬼的活动是在人心中，乃是肉眼所看不见的，只有凭着人们犯罪的行为来显出是受魔鬼的支配。
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