听神的话-为什么要绝对顺服神-认识神，认识自己
2019-04-29
核心提示：神在作工期间，在拣选了他的众儿女并成全他们的过程中，一再要求人要绝对顺服神，为什么神一再向人提出这样的要求呢？因为神太了解人的情形，太清楚人里面的景况与需要了。神要成全人，要帮助人生命长大，要帮助人打败内外撒但的迷惑、攻击和搅扰，人若不绝对顺服神，那人是绝对不能打败撒但魔鬼成为赢家的。事实上，在神成...
神在作工期间，在拣选了他的众儿女并成全他们的过程中，一再要求人要绝对顺服神，为什么神一再向人提出这样的要求呢？因为神太了解人的情形，太清楚人里面的景况与需要了。神要成全人，要帮助人生命长大，要帮助人打败内外撒但的迷惑、攻击和搅扰，人若不绝对顺服神，那人是绝对不能打败撒但魔鬼成为赢家的。事实上，在神成全人的阶段，人自己并不能做什么，因为生命尚在幼小阶段，如一个孩童，还不能上战场去替父母与撒但魔鬼争战，但他只要绝对顺服神，顺服神的话语，顺服神的要求，就会与神一同得胜了。但若不顺服神，自行其是或是与神悖逆，那他必要成为撒但的掳物，被撒但糟蹋，严重的成为撒但的牺牲品，殉葬品。
人在生命尚不成熟阶段，看不透灵界的事情，常常被撒但引诱和迷惑，但神对撒但的任何诡计都是一清二楚的，所以神就不断地向人提出这样那样的要求，或是这样那样的警言、教导，人只要绝对顺服神，就会靠着神的庇护平安得胜，少摔跟头，少走弯路，生命少受损失。但人本性中的自高自大使人不能顺服神，从而使自己吃了亏很多原本不必要吃的苦。以往神在天上，人摸不透神的心意，不能识破撒但的诡计，吃了亏，即便因无知得罪了神，神也不定罪他，但是当再来的主耶稣亲自来人间与人同在与人同行的时代里，人若明明的抵挡他，悖逆得罪他，天上的神就不能再饶恕人了，他一定要因着人对地上神的态度来定人的罪，定人的结局。
当神向人提出要求或是发布命令、指示的时候，人首先考虑的是：这要求、命令、指示是否合乎人的观念、合乎人的意思，是否是正确的、可行的，很少有人完全放下自己的想法彻底顺服，除非神愿意为人解释这样的命令和来龙去脉，完全说服他，或许他才可能接受，但很多情况下，神对自己向人提出的要求、命令、指示是不加解释的。如《圣经》约书亚记中神对以色列民有这样两种不同的要求：看约书亚记第6章18节：“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了当灭的物，就连累以色列全营，使全营受咒诅。”
为什么取了当灭的物会使全营受咒诅呢？神没有解释。
再看约书亚记第7章10节—12节：“耶和华吩咐约书亚说：‘起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住，是因成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”这里也没有解释为什么不能取当灭的物，只是说了后果。
再看约书亚记第8章2节，：“你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当怎样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掳物。”
再看约书亚记第8章26和27节，“约书亚没有收回手里伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭，唯独城中的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掳物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。”
从以上6、7、8章所记载的经文中，我们看到的都是神的命令以及违反命令的后果，但为什么同样的战争会有神如此不同的要求呢？神没有给以色列民作任何解释。从中看出，神对人的意思就是要人绝对的顺从他，无需解释为什么要绝对顺从，尽管神能够解释，但翻遍经文就是找不到一处对此不同命令的解释。
昔日的约书亚无需神的解释就能完全地顺服神的命令，今日的约书亚为什么达不到呢？是不是今日的约书亚总在怀疑神的能力，甚至总觉得神不如他更高明更懂事呢？人们总是期盼神的显现，但拦阻神向人显现的不正是人的各种问题吗？总担心神会作错事，总觉得神无能。神考虑的是全局、整体，神的智慧高深莫测，神能像人一样只看眼前小局势、只顾眼前一点小利益吗？神若是能作错一件事，那他就能作错件件事，这样的神还会是神吗？
神让摩西保全性命岂不是为八十年后带以色列民出埃及留的“伏笔”吗？八十年后神呼招摩西凭的是什么？不是仅凭摩西的名字吗？（看《圣经》出埃及记33：17：“因为你在我前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”）
神每说一句话，每作一件事，要达到的果效都不是一个或是几个，而是诸多方面的果效。特别是在末世里，神作“收网拣鱼”的工作，就是一个不断收网不断筛选的过程，也是一个将麦粒“扬场归仓”的过程。这些工作的完成就要借助于各种“环境”的临到，在这些环境面前显明各类人，这“各类人”就如主耶稣的十二个门徒，代表以色列十二个支派，也即代表全人类中各类人的标本模型。这个工作没有完成之前，也就是“各类人”没有完全显明确定之前，神就不会撤掉他预备的“各种环境”，这个时候的神也不会公开向人显现。
拣选人的工作是一个考核工程，这时期神的心意都是隐藏的，若神明说明点，那就等于考官作弊了。每个环境临到，就是神向大家出一次考题，考题一样但各人的成绩却不一样，就根据这个来确定每个人的类别，经过这样多次的“考试”，最终将各人的类别确定下来。当这个工作作完，神就公开向人显现，一切都是公开化明朗化，神不再难为人，人也不再受苦，大家皆大欢喜。现在这个工作已经接近尾声，很快就要结束了，若不在这最后的时间里再努一把力，还等什么呢？以往的网上工作是创作剧本，是演戏，今天的工作还是演戏吗？神每次与教会的同在，不都是在作各样拣选人的工作吗？耶稣基督的脚踪所到之处，哪一处不是神自己的工作呢？神岂有无意义的工作？耶稣去会堂岂是单单为听“讲道”呢？即或为听讲道还不是为了了解“讲道人”的属灵状况、了解教会的属灵状况吗？基督在地若不了解他的教会，不关心他的教会，他还关心什么呢？所以，耶稣基督的脚踪即便踏遍世界各地，最终的落脚点都是教堂、教会，这就是耶稣基督的人生。
为什么总要用人的眼光去衡量神，总要用人的心思去测度神呢？能不能放下自己的一切打算计划，一心顺从信靠神呢？
当你与地上的神关系密切的时候，你觉得圣灵是维护你与你同在、给你能力、给你荣耀还是圣灵离弃你使你活在没有盼望的黑暗里呢？你是否看地上的神与天上的神为一个神？你是否感受到地上的神所作的一切都带着圣灵的能力，都有圣灵同在，都有圣灵的维护？你若是还没有注意到这些，那就麻烦你今后多留心一下吧，免得你不知道神在哪里，不知道什么是神。不能做到顺服神，就是因为他还不认识谁是神，他还不知道什么是神。
所以，还是那句老话：人最大的奋斗目标是：认识神，认识自己。
朝着这个目标奋进，就是找着了人生的价值、人生意义的主流方向，行走在这个主流方向道路上，就是走在了正路之上！阿门！
神在作工期间，在拣选了他的众儿女并成全他们的过程中，一再要求人要绝对顺服神，为什么神一再向人提出这样的要求呢？因为神太了解人的情形，太清楚人里面的景况与需要了。神要成全人，要帮助人生命长大，要帮助人打败内外撒但的迷惑、攻击和搅扰，人若不绝对顺服神，那人是绝对不能打败撒但魔鬼成为赢家的。事实上，在神成全人的阶段，人自己并不能做什么，因为生命尚在幼小阶段，如一个孩童，还不能上战场去替父母与撒但魔鬼争战，但他只要绝对顺服神，顺服神的话语，顺服神的要求，就会与神一同得胜了。但若不顺服神，自行其是或是与神悖逆，那他必要成为撒但的掳物，被撒但糟蹋，严重的成为撒但的牺牲品，殉葬品。
人在生命尚不成熟阶段，看不透灵界的事情，常常被撒但引诱和迷惑，但神对撒但的任何诡计都是一清二楚的，所以神就不断地向人提出这样那样的要求，或是这样那样的警言、教导，人只要绝对顺服神，就会靠着神的庇护平安得胜，少摔跟头，少走弯路，生命少受损失。但人本性中的自高自大使人不能顺服神，从而使自己吃了亏很多原本不必要吃的苦。以往神在天上，人摸不透神的心意，不能识破撒但的诡计，吃了亏，即便因无知得罪了神，神也不定罪他，但是当再来的主耶稣亲自来人间与人同在与人同行的时代里，人若明明的抵挡他，悖逆得罪他，天上的神就不能再饶恕人了，他一定要因着人对地上神的态度来定人的罪，定人的结局。
当神向人提出要求或是发布命令、指示的时候，人首先考虑的是：这要求、命令、指示是否合乎人的观念、合乎人的意思，是否是正确的、可行的，很少有人完全放下自己的想法彻底顺服，除非神愿意为人解释这样的命令和来龙去脉，完全说服他，或许他才可能接受，但很多情况下，神对自己向人提出的要求、命令、指示是不加解释的。如《圣经》约书亚记中神对以色列民有这样两种不同的要求：看约书亚记第6章18节：“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了当灭的物，就连累以色列全营，使全营受咒诅。”
为什么取了当灭的物会使全营受咒诅呢？神没有解释。
再看约书亚记第7章10节—12节：“耶和华吩咐约书亚说：‘起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住，是因成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”这里也没有解释为什么不能取当灭的物，只是说了后果。
再看约书亚记第8章2节，：“你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当怎样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掳物。”
再看约书亚记第8章26和27节，“约书亚没有收回手里伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭，唯独城中的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掳物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。”
从以上6、7、8章所记载的经文中，我们看到的都是神的命令以及违反命令的后果，但为什么同样的战争会有神如此不同的要求呢？神没有给以色列民作任何解释。从中看出，神对人的意思就是要人绝对的顺从他，无需解释为什么要绝对顺从，尽管神能够解释，但翻遍经文就是找不到一处对此不同命令的解释。
昔日的约书亚无需神的解释就能完全地顺服神的命令，今日的约书亚为什么达不到呢？是不是今日的约书亚总在怀疑神的能力，甚至总觉得神不如他更高明更懂事呢？人们总是期盼神的显现，但拦阻神向人显现的不正是人的各种问题吗？总担心神会作错事，总觉得神无能。神考虑的是全局、整体，神的智慧高深莫测，神能像人一样只看眼前小局势、只顾眼前一点小利益吗？神若是能作错一件事，那他就能作错件件事，这样的神还会是神吗？
神让摩西保全性命岂不是为八十年后带以色列民出埃及留的“伏笔”吗？八十年后神呼招摩西凭的是什么？不是仅凭摩西的名字吗？（看《圣经》出埃及记33：17：“因为你在我前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”）
神每说一句话，每作一件事，要达到的果效都不是一个或是几个，而是诸多方面的果效。特别是在末世里，神作“收网拣鱼”的工作，就是一个不断收网不断筛选的过程，也是一个将麦粒“扬场归仓”的过程。这些工作的完成就要借助于各种“环境”的临到，在这些环境面前显明各类人，这“各类人”就如主耶稣的十二个门徒，代表以色列十二个支派，也即代表全人类中各类人的标本模型。这个工作没有完成之前，也就是“各类人”没有完全显明确定之前，神就不会撤掉他预备的“各种环境”，这个时候的神也不会公开向人显现。
拣选人的工作是一个考核工程，这时期神的心意都是隐藏的，若神明说明点，那就等于考官作弊了。每个环境临到，就是神向大家出一次考题，考题一样但各人的成绩却不一样，就根据这个来确定每个人的类别，经过这样多次的“考试”，最终将各人的类别确定下来。当这个工作作完，神就公开向人显现，一切都是公开化明朗化，神不再难为人，人也不再受苦，大家皆大欢喜。现在这个工作已经接近尾声，很快就要结束了，若不在这最后的时间里再努一把力，还等什么呢？以往的网上工作是创作剧本，是演戏，今天的工作还是演戏吗？神每次与教会的同在，不都是在作各样拣选人的工作吗？耶稣基督的脚踪所到之处，哪一处不是神自己的工作呢？神岂有无意义的工作？耶稣去会堂岂是单单为听“讲道”呢？即或为听讲道还不是为了了解“讲道人”的属灵状况、了解教会的属灵状况吗？基督在地若不了解他的教会，不关心他的教会，他还关心什么呢？所以，耶稣基督的脚踪即便踏遍世界各地，最终的落脚点都是教堂、教会，这就是耶稣基督的人生。
为什么总要用人的眼光去衡量神，总要用人的心思去测度神呢？能不能放下自己的一切打算计划，一心顺从信靠神呢？
当你与地上的神关系密切的时候，你觉得圣灵是维护你与你同在、给你能力、给你荣耀还是圣灵离弃你使你活在没有盼望的黑暗里呢？你是否看地上的神与天上的神为一个神？你是否感受到地上的神所作的一切都带着圣灵的能力，都有圣灵同在，都有圣灵的维护？你若是还没有注意到这些，那就麻烦你今后多留心一下吧，免得你不知道神在哪里，不知道什么是神。不能做到顺服神，就是因为他还不认识谁是神，他还不知道什么是神。
所以，还是那句老话：人最大的奋斗目标是：认识神，认识自己。
朝着这个目标奋进，就是找着了人生的价值、人生意义的主流方向，行走在这个主流方向道路上，就是走在了正路之上！阿门！
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