296．提摩太是谁？与保罗有何关系？
2019-04-29
核心提示：296．提摩太是谁？与保罗有何关系？ 一、提摩太(TIMOTHY)，原文为TIMOTHEOS(Tt＊O6eoQ，意即“尊敬神”或“神所尊敬的”，英文圣经有时亦译成与原文相近的TIMOTHEUS。二、提摩太是路司得的居民(徒十六章1节)，路司得是在南加拉太地区的一个城市。他母亲友尼基是信主的犹太妇人(...
296．提摩太是谁？与保罗有何关系？
??一、提摩太(TIMOTHY)，原文为TIMOTHEOS(Tt＊O6eoQ，意即“尊敬神”或“神所尊敬的”，英文圣经有时亦译成与原文相近的TIMOTHEUS。
??二、提摩太是路司得的居民(徒十六章1节)，路司得是在南加拉太地区的一个城市。他母亲友尼基是信主的犹太妇人(徒十六章1节；提后一章5节)，他外祖母罗以相信也是一位信主的犹太妇人，提摩太从他外祖母和母亲接受“无伪之信”，而且从小学习圣经(旧约)(提后三章15节)。
??三、提摩太父亲即是希利尼人(徒十六章1节)，圣经未记其名，可能是一位商人。按照当时的规矩，父亲是犹太人的话，他的儿子们必须在出生后第八日行割礼；但如果只有母亲是犹太人，父亲是外国人的话，则儿子行割礼与否，并不被重视。因此提摩太未曾行割礼。保罗为着要带他一同去传道，所以要为他补行割礼，使人知道他有犹太人的血统(母亲方面)，同时可以堵住反对保罗的犹太人之口。
??使徒行传十六章3节所说的话，很多人不明白！
??“那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。“有些人以为他父亲是希利尼人，所以他儿子要行割礼。
??其实，因为他父亲是希利尼人，所以提摩太从小未受割礼，保罗就给他补行割礼，视之为犹太人。
??保罗以后不给提多行割礼，是因为提多纯粹是一名外邦人，与犹太人血统及礼节毫无关系(加二章1一3节。保罗曾为割礼问题引起反对者的争辩，徒十五章1一2节)。
??四、保罗因为欣赏这少年人，在路司得和以哥念有好名誉(徒十六章2节)，所以有意拣选他为布道同工。可是由使徒行传十六章4节以后所记保罗传道的记录，只提到保罗与西拉同工，同坐监，同受威协，并没有提及提摩太曾同行。直到保罗独自往雅典之时，送保罗去的人领了保罗的命令，叫西拉和提摩太速速到雅典去(徒十七章15节)，此时才再提及提摩太，以后保罗由雅典到哥林多去，西拉和提摩太才赶来“会师”(徒十八章1、5节)。
??因此，有些解经家认为，保罗欣赏提摩太可堪造就之后，曾把这位青年交给路司得当地的信徒们，并为他举行“按手授职礼”，由保罗与当地教会的长老们一同为提摩太按手，将传道圣职授与他，于是提摩太在路司得和以哥念等地开始为主工作(提前四章14节；提后一章6节)。
??当保罗吩咐人回去告诉提摩太与西拉一同到雅典之时，提摩太可能一时未能离开正在发展的圣工，直等到适当的时候，才与西拉由庇哩亚出发到哥林多去(徒十七章14节，十八章5节)。
??五、保罗在帖前三章1节透露一件事，是使徒行传未曾记录的，那就是保罗曾打发提摩太往帖撒罗尼迦去坚固信徒的信仰。这事是否应该插在使徒行传十七章9节与10节之间，是值得研究的。因为保罗离开帖撒罗尼迦是与西拉一同去的(徒十七章10节只提到他们二人)，显然地提摩太未同行，就在这时候被保罗留在帖撒罗尼迦亦未可料。
??至于使徒行传十七章14节说西拉和提摩太仍住在庇哩亚，则可能是提摩太由帖撒罗尼迦往庇哩亚去与西拉在一起。
??六、保罗以后独自由雅典到哥林多去，投奔亚居拉和百基拉(徒十八章1节)，然后西拉与提摩太同到哥林多去会见保罗(十八章5节)。相信保罗在哥林多一年零六个月的传道时间，提摩太是和他在一起的。
??以后保罗在以弗所城传道获得空前胜利之后，曾打发提摩太和以拉都往马其顿去(徒十九章22节)。提摩太是否曾由马其顿南行再到亚该亚省的哥林多去，使徒行传没有记录，但保罗在哥林多前书四章17节曾透露，他曾打发提摩太到哥林多去勉励信徒，在该处保罗称提摩太为“所亲爱有忠心的儿子”。
??后来，保罗似乎曾再打发提摩太到哥林多去勉励信徒，并且吩咐他们不可藐视他(林前十六章10一ll节)。
??七、保罗第三次到海外传道时，提摩太亦同行。当时保罗抵达以弗所传道，起初没有提到提摩太，后来在工作完毕才提到提摩太受命先到马其顿去，证明提摩太在以弗所曾与保罗同工(徒十九章1、21一22节)。保罗写哥林多前书时是在以弗所写的，那时他定意要打发提摩太到哥林多去，是由以弗所起程的(林前十六章8、10节)。
??八、保罗在罗马监牢中获得释放后，与提摩太再到各处布道，而且把他留在以弗所任圣职。这事可以由使徒行传二十章1节和提摩太前书一章3节找到根据，当时保罗独自到马其顿去传道，即把提摩太留在以弗所工作。
??保罗以后写两封书信教导及勉励提摩太如何在以弗所管理教会及为神忠心工作。保罗希望以后能到以弗所去与提摩太在一起(提前三章14节)。
??九、保罗在希腊，即雅典及附近地区传道时，曾用三个月时间走遍那些地方(徒二十章1一3节)，提摩太也和他在一起。以后保罗要往叙利亚去，提摩太和其它人便和保罗同行，而且比保罗先到特罗亚去(徒二十章4一5节)。
??十、保罗上诉于该撒时，由耶路撒冷到罗马途中，圣经并未记载提摩太一同去，事实上提摩太早已开始代替保罗在各地教会传道，成为保罗特派专使了，比方：
??①保罗在较早时间，曾打发提摩太到哥林多教会去(林前四章17节)。
??②保罗打发提摩太到帖撒罗尼迦教会去坚固信徒(帖前三章2节)。
??③保罗差派提摩太到以弗所教会任圣职(提前一章3节)。
??④保罗渴望打发提摩太到腓立比去安慰信徒(腓二章19节)。
??⑤保罗在罗马时召提摩太也到罗马去，因为保罗当时甚觉孤单(提后四章9节)。
??⑥保罗多次写信，均与提摩太一同署名，表示提摩太与保罗在信徒心目中已有同等重要的地位(林后一章1节；腓一章1节；西一章1节；帖前一章1节；帖后一章1节；门1节)，保罗写罗马书信时，亦题提摩太的名问安(罗十六章21节)。
??十一、有关提摩太最后的消息记载于圣经的乃是在希伯来书十三章23节说：“我们的兄弟提摩太已经释放了”。多人根据这节圣经证明希伯来书不是出于保罗手笔，因为提摩太被囚，已经是第二代的事，当时保罗可能已为主殉道。提摩太被释，可能是很迟的事，保罗早已不在人世了。
??十二、传说，提摩太在罗马皇帝杜米仙(DOMITIAN，纪元后81至96年为皇)时代在以弗所为主殉道。原因是提摩太极力劝说以弗所人不可再拜女神亚底米(徒十九章35节)。
??希腊人至今崇敬提摩太，每年正月廿二日开会记念他的殉道，罗马人则在廿四日举行。
??十三、保罗对提摩大有不同的称呼，表示保罗与提摩太的各种属灵关系：
??①称他为“与我同工的”(罗十六章2l节)。
??②称他为“我所亲爱、忠心的儿子”(林前四章17节)。
??③称他为兄弟(林后一章1节；西一章1节；门1节)。
??④称他为“基督耶稣的仆人”(腓一章l节，原文仆人为多数字，表示包括提摩太在内)。
??⑤称他为“儿子”(腓二章22节)。
??⑥称他为“我们的兄弟、在基督福喜上作执事的”(帖前三章2节)。
??⑦称他为“作我真儿子”(提前一章2节)。
??⑧称他为“我儿提摩太”(提前一章18节)。
??⑨称他为“亲爱的儿子”(提后一章2节)。
上一章
??一、提摩太(TIMOTHY)，原文为TIMOTHEOS(Tt＊O6eoQ，意即“尊敬神”或“神所尊敬的”，英文圣经有时亦译成与原文相近的TIMOTHEUS。
??二、提摩太是路司得的居民(徒十六章1节)，路司得是在南加拉太地区的一个城市。他母亲友尼基是信主的犹太妇人(徒十六章1节；提后一章5节)，他外祖母罗以相信也是一位信主的犹太妇人，提摩太从他外祖母和母亲接受“无伪之信”，而且从小学习圣经(旧约)(提后三章15节)。
??三、提摩太父亲即是希利尼人(徒十六章1节)，圣经未记其名，可能是一位商人。按照当时的规矩，父亲是犹太人的话，他的儿子们必须在出生后第八日行割礼；但如果只有母亲是犹太人，父亲是外国人的话，则儿子行割礼与否，并不被重视。因此提摩太未曾行割礼。保罗为着要带他一同去传道，所以要为他补行割礼，使人知道他有犹太人的血统(母亲方面)，同时可以堵住反对保罗的犹太人之口。
??使徒行传十六章3节所说的话，很多人不明白！
??“那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。“有些人以为他父亲是希利尼人，所以他儿子要行割礼。
??其实，因为他父亲是希利尼人，所以提摩太从小未受割礼，保罗就给他补行割礼，视之为犹太人。
??保罗以后不给提多行割礼，是因为提多纯粹是一名外邦人，与犹太人血统及礼节毫无关系(加二章1一3节。保罗曾为割礼问题引起反对者的争辩，徒十五章1一2节)。
??四、保罗因为欣赏这少年人，在路司得和以哥念有好名誉(徒十六章2节)，所以有意拣选他为布道同工。可是由使徒行传十六章4节以后所记保罗传道的记录，只提到保罗与西拉同工，同坐监，同受威协，并没有提及提摩太曾同行。直到保罗独自往雅典之时，送保罗去的人领了保罗的命令，叫西拉和提摩太速速到雅典去(徒十七章15节)，此时才再提及提摩太，以后保罗由雅典到哥林多去，西拉和提摩太才赶来“会师”(徒十八章1、5节)。
??因此，有些解经家认为，保罗欣赏提摩太可堪造就之后，曾把这位青年交给路司得当地的信徒们，并为他举行“按手授职礼”，由保罗与当地教会的长老们一同为提摩太按手，将传道圣职授与他，于是提摩太在路司得和以哥念等地开始为主工作(提前四章14节；提后一章6节)。
??当保罗吩咐人回去告诉提摩太与西拉一同到雅典之时，提摩太可能一时未能离开正在发展的圣工，直等到适当的时候，才与西拉由庇哩亚出发到哥林多去(徒十七章14节，十八章5节)。
??五、保罗在帖前三章1节透露一件事，是使徒行传未曾记录的，那就是保罗曾打发提摩太往帖撒罗尼迦去坚固信徒的信仰。这事是否应该插在使徒行传十七章9节与10节之间，是值得研究的。因为保罗离开帖撒罗尼迦是与西拉一同去的(徒十七章10节只提到他们二人)，显然地提摩太未同行，就在这时候被保罗留在帖撒罗尼迦亦未可料。
??至于使徒行传十七章14节说西拉和提摩太仍住在庇哩亚，则可能是提摩太由帖撒罗尼迦往庇哩亚去与西拉在一起。
??六、保罗以后独自由雅典到哥林多去，投奔亚居拉和百基拉(徒十八章1节)，然后西拉与提摩太同到哥林多去会见保罗(十八章5节)。相信保罗在哥林多一年零六个月的传道时间，提摩太是和他在一起的。
??以后保罗在以弗所城传道获得空前胜利之后，曾打发提摩太和以拉都往马其顿去(徒十九章22节)。提摩太是否曾由马其顿南行再到亚该亚省的哥林多去，使徒行传没有记录，但保罗在哥林多前书四章17节曾透露，他曾打发提摩太到哥林多去勉励信徒，在该处保罗称提摩太为“所亲爱有忠心的儿子”。
??后来，保罗似乎曾再打发提摩太到哥林多去勉励信徒，并且吩咐他们不可藐视他(林前十六章10一ll节)。
??七、保罗第三次到海外传道时，提摩太亦同行。当时保罗抵达以弗所传道，起初没有提到提摩太，后来在工作完毕才提到提摩太受命先到马其顿去，证明提摩太在以弗所曾与保罗同工(徒十九章1、21一22节)。保罗写哥林多前书时是在以弗所写的，那时他定意要打发提摩太到哥林多去，是由以弗所起程的(林前十六章8、10节)。
??八、保罗在罗马监牢中获得释放后，与提摩太再到各处布道，而且把他留在以弗所任圣职。这事可以由使徒行传二十章1节和提摩太前书一章3节找到根据，当时保罗独自到马其顿去传道，即把提摩太留在以弗所工作。
??保罗以后写两封书信教导及勉励提摩太如何在以弗所管理教会及为神忠心工作。保罗希望以后能到以弗所去与提摩太在一起(提前三章14节)。
??九、保罗在希腊，即雅典及附近地区传道时，曾用三个月时间走遍那些地方(徒二十章1一3节)，提摩太也和他在一起。以后保罗要往叙利亚去，提摩太和其它人便和保罗同行，而且比保罗先到特罗亚去(徒二十章4一5节)。
??十、保罗上诉于该撒时，由耶路撒冷到罗马途中，圣经并未记载提摩太一同去，事实上提摩太早已开始代替保罗在各地教会传道，成为保罗特派专使了，比方：
??①保罗在较早时间，曾打发提摩太到哥林多教会去(林前四章17节)。
??②保罗打发提摩太到帖撒罗尼迦教会去坚固信徒(帖前三章2节)。
??③保罗差派提摩太到以弗所教会任圣职(提前一章3节)。
??④保罗渴望打发提摩太到腓立比去安慰信徒(腓二章19节)。
??⑤保罗在罗马时召提摩太也到罗马去，因为保罗当时甚觉孤单(提后四章9节)。
??⑥保罗多次写信，均与提摩太一同署名，表示提摩太与保罗在信徒心目中已有同等重要的地位(林后一章1节；腓一章1节；西一章1节；帖前一章1节；帖后一章1节；门1节)，保罗写罗马书信时，亦题提摩太的名问安(罗十六章21节)。
??十一、有关提摩太最后的消息记载于圣经的乃是在希伯来书十三章23节说：“我们的兄弟提摩太已经释放了”。多人根据这节圣经证明希伯来书不是出于保罗手笔，因为提摩太被囚，已经是第二代的事，当时保罗可能已为主殉道。提摩太被释，可能是很迟的事，保罗早已不在人世了。
??十二、传说，提摩太在罗马皇帝杜米仙(DOMITIAN，纪元后81至96年为皇)时代在以弗所为主殉道。原因是提摩太极力劝说以弗所人不可再拜女神亚底米(徒十九章35节)。
??希腊人至今崇敬提摩太，每年正月廿二日开会记念他的殉道，罗马人则在廿四日举行。
??十三、保罗对提摩大有不同的称呼，表示保罗与提摩太的各种属灵关系：
??①称他为“与我同工的”(罗十六章2l节)。
??②称他为“我所亲爱、忠心的儿子”(林前四章17节)。
??③称他为兄弟(林后一章1节；西一章1节；门1节)。
??④称他为“基督耶稣的仆人”(腓一章l节，原文仆人为多数字，表示包括提摩太在内)。
??⑤称他为“儿子”(腓二章22节)。
??⑥称他为“我们的兄弟、在基督福喜上作执事的”(帖前三章2节)。
??⑦称他为“作我真儿子”(提前一章2节)。
??⑧称他为“我儿提摩太”(提前一章18节)。
??⑨称他为“亲爱的儿子”(提后一章2节)。
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