309．保罗为何写提摩太后书？是在何时何地写的？他在写本书前的
2019-04-29
核心提示：309．保罗为何写提摩太后书？是在何时何地写的？他在写本书前的布道行踪为何？ 提摩太前书、后书与提多书被解经家称为“教牧书信”。保罗把提摩太留在以弗所(提前一章3节)，负责教务，他自己却到马其顿去布道。保罗唯恐提摩太年幼、缺乏经验，所以写了前书教导他如何在教会中工作，那时保罗是自由身，即在第一次坐牢...
309．保罗为何写提摩太后书？是在何时何地写的？他在写本书前的布道行踪为何？
??提摩太前书、后书与提多书被解经家称为“教牧书信”。保罗把提摩太留在以弗所(提前一章3节)，负责教务，他自己却到马其顿去布道。保罗唯恐提摩太年幼、缺乏经验，所以写了前书教导他如何在教会中工作，那时保罗是自由身，即在第一次坐牢被释之后。
??跟着，他与提多在革哩底布道，成立教会，把提多留在革哩底负责教务，所以保罗写提多书来勉励和指导他。
??保罗仍然老当益壮，继续他的布道旅程，但当时罗马暴君尼禄为皇，开始逼迫基督徒，保罗于是被捕，再度入狱。但这次入狱与前次不同，保罗自知无释放希望，而且预知要为主殉道。当时几乎所有的同工都离开他，于是他写这封“后书”给提摩太，叫他赶紧到罗马监狱去看保罗，并要带马可一同去服事他(提后四章9、11节)。
??我们知道路加写使徒行传时，是以保罗首次到罗马坐牢作结束。保罗在狱中曾写了几本“狱中书信”，即“弗、腓、西、门”四本，在这些书信中，保罗充满信心，预知他一定会被释放，有机会再在各处为主传福音，与各地基督徒再会面。
??可是保罗从监狱里被释放之后，保罗以后的布道行踪并无“使徒行传续集”来告诉我们，我们只能从保罗的书信中，去猜测他以后曾到过什么地方。
??一、他在罗马书十五章23节说想望到士班雅去(即今日西班牙)。保罗从监里被释后，由罗马到士班雅去比从任何地方更方便更近，可能他曾到过士班雅去作开荒布道。不过士班雅也有好几个城市有犹太侨民在那里寄居(圣经地图6、左下的罗马地图中的星号便是犹太人散居的城市)。保罗逝世后30年，罗马教父革利免曾写书，提及保罗到过“西方的边界”，相信是指士班雅而言。
??二、保罗盼望到腓立比去(腓二章23一24节)。我们相信保罗被释放后很自然地要去看望他心爱的马其顿各地的教会，腓立比是其中之一，是毫无疑问的。
??三、他也极力想法子要见帖撒罗尼迦人的面(帖前二章17一18节，三章1l节)。
??四、他希望快要到以弗所去(提前三章14节)。我们相信保罗得释后，先到西方最远的士班雅，以后到罗马、马其顿和亚该亚，然后再到小亚细亚去，以弗所是必须到的一个主要城市。在该处，阿尼色弗多多的服事保罗，以后到罗马也是如此(提后一章16一18节)。
??五、保罗在腓利门书提及他要到腓利门的家去。腓利门是歌罗西教会的门徒，他的儿子亚基布是歌罗西教会的传道(西四章17节；门1节)。
??六、保罗何时到过革哩底，只有从提多书获得唯一的资料(多一章5节)，从该书中，我们也获悉保罗到过尼哥波立，并在那里过冬(多三章12节)，尼哥波立在马其顿与亚该亚两区的边界，是一个重要的港口。
??七、保罗最后的行程，可能是哥林多、米利都(提后四章20节)，以后到特罗亚时突然被捕(提后四章13节)，以致他连外衣与书卷都来不及带去罗马。保罗在特罗亚被捕后，再解到罗马去入狱，当时与他同入狱的只有路加一人，别人都因工作不在身旁，底马则因贪爱世界而离开。因此保罗写这封“后书”给提摩太(是保罗所写的第五封监狱书信)，希望与这属灵的儿子有最后相聚的机会。
??保罗首次在罗马入狱，是被犹太人控诉的，但第二次入狱则不然，乃是被罗马皇帝尼禄所逼害。当时的情况如下：
??尼禄皇帝在位由纪元后54至68年，纪元后64年，尼禄皇帝这位天才建筑家，觉得罗马城太古老，应予改建，但不容易进行，于是使人纵火焚城，历史家一致认为这场空前大火灾是这个疯子皇帝所计划的。但尼禄把放火焚城的罪名归咎于罗马的基督徒，并且说那几位基督徒的领袖是主使人，其中包括彼得和保罗。
??罗马历史家他西图(TAcITUs)①详述罗马焚城的情形说，他认为尼禄应负全责，但归咎于基督徒乃尼禄是的诡计与技巧。当时基督教势力在罗马帝国内扩张得非常迅速，不过信徒多为下级公民，其中也有许多为奴的。尼禄皇晓得归咎于这些低级公民，是不会有人反对的，他也相信这些所谓基督徒是无能为力起而叛国的，于是纵火计划成功，基督徒在他手下殉道的，为数甚众。他们被审受刑，也是非常残酷的。希伯来书作者在十一章所写的“信心一章”，可能是为当时那许多惶惶不可终日的基督徒“打气”的。在该章最后一段由32节至4Q节所描述的痛苦，乃是当时在尼禄皇手下基督徒受苦情形的一部份。在该书中也提到提摩太也曾被捕，以后获得释放(来十三章23节)。
??世界文学名著中有两册是基督徒不妨阅读的，一为暴君焚城录，另一为往何处去，这两书均描述当时基督徒在尼禄皇手下受苦的悲惨情况。
??保罗明知这次入狱无法获释的了，他明白这次入狱的原因，不是犹太人反对他，乃是罗马政府要害他，所以他很清楚地宣布说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了”(提后四章6节)。他必须告诉提摩太如何尽他传道的本份，而且要“交托那忠心能教导别人的人”(提后二章2节)，意即栽培人才，继续圣工。
??①他西图生在尼禄皇时代，卒于哈德连时代(纪元后55年至120年)。保罗在本书内宣告他将去世，但他并不是用怨哀的腔调，乃是用唱凯歌的精神。所以本书四章7-8节是保罗所有著作中最伟大的一段，是他一切书信的高峰，是他一生为主劳苦传道所获得天上冠冕中的一颗灿烂的宝石，他说：
??“那美好的仗，我已经打过了，
??当跑的路，我已经跑尽了，
??所信的道，我已经守住了，
??从此以后，
??有公义的冠冕为我存留，
??就是按着公义审判的主，
??到了那日要赐给我的，
??不但赐给我，
??也赐给凡爱慕他显现的人。”
??提摩太后书是写在罗马监狱中，应称为保罗的“监狱中第五封书信”，时在纪元后67年保罗殉道前，但亦有人认为应比67年更早，即65或66年。
上一章
??提摩太前书、后书与提多书被解经家称为“教牧书信”。保罗把提摩太留在以弗所(提前一章3节)，负责教务，他自己却到马其顿去布道。保罗唯恐提摩太年幼、缺乏经验，所以写了前书教导他如何在教会中工作，那时保罗是自由身，即在第一次坐牢被释之后。
??跟着，他与提多在革哩底布道，成立教会，把提多留在革哩底负责教务，所以保罗写提多书来勉励和指导他。
??保罗仍然老当益壮，继续他的布道旅程，但当时罗马暴君尼禄为皇，开始逼迫基督徒，保罗于是被捕，再度入狱。但这次入狱与前次不同，保罗自知无释放希望，而且预知要为主殉道。当时几乎所有的同工都离开他，于是他写这封“后书”给提摩太，叫他赶紧到罗马监狱去看保罗，并要带马可一同去服事他(提后四章9、11节)。
??我们知道路加写使徒行传时，是以保罗首次到罗马坐牢作结束。保罗在狱中曾写了几本“狱中书信”，即“弗、腓、西、门”四本，在这些书信中，保罗充满信心，预知他一定会被释放，有机会再在各处为主传福音，与各地基督徒再会面。
??可是保罗从监狱里被释放之后，保罗以后的布道行踪并无“使徒行传续集”来告诉我们，我们只能从保罗的书信中，去猜测他以后曾到过什么地方。
??一、他在罗马书十五章23节说想望到士班雅去(即今日西班牙)。保罗从监里被释后，由罗马到士班雅去比从任何地方更方便更近，可能他曾到过士班雅去作开荒布道。不过士班雅也有好几个城市有犹太侨民在那里寄居(圣经地图6、左下的罗马地图中的星号便是犹太人散居的城市)。保罗逝世后30年，罗马教父革利免曾写书，提及保罗到过“西方的边界”，相信是指士班雅而言。
??二、保罗盼望到腓立比去(腓二章23一24节)。我们相信保罗被释放后很自然地要去看望他心爱的马其顿各地的教会，腓立比是其中之一，是毫无疑问的。
??三、他也极力想法子要见帖撒罗尼迦人的面(帖前二章17一18节，三章1l节)。
??四、他希望快要到以弗所去(提前三章14节)。我们相信保罗得释后，先到西方最远的士班雅，以后到罗马、马其顿和亚该亚，然后再到小亚细亚去，以弗所是必须到的一个主要城市。在该处，阿尼色弗多多的服事保罗，以后到罗马也是如此(提后一章16一18节)。
??五、保罗在腓利门书提及他要到腓利门的家去。腓利门是歌罗西教会的门徒，他的儿子亚基布是歌罗西教会的传道(西四章17节；门1节)。
??六、保罗何时到过革哩底，只有从提多书获得唯一的资料(多一章5节)，从该书中，我们也获悉保罗到过尼哥波立，并在那里过冬(多三章12节)，尼哥波立在马其顿与亚该亚两区的边界，是一个重要的港口。
??七、保罗最后的行程，可能是哥林多、米利都(提后四章20节)，以后到特罗亚时突然被捕(提后四章13节)，以致他连外衣与书卷都来不及带去罗马。保罗在特罗亚被捕后，再解到罗马去入狱，当时与他同入狱的只有路加一人，别人都因工作不在身旁，底马则因贪爱世界而离开。因此保罗写这封“后书”给提摩太(是保罗所写的第五封监狱书信)，希望与这属灵的儿子有最后相聚的机会。
??保罗首次在罗马入狱，是被犹太人控诉的，但第二次入狱则不然，乃是被罗马皇帝尼禄所逼害。当时的情况如下：
??尼禄皇帝在位由纪元后54至68年，纪元后64年，尼禄皇帝这位天才建筑家，觉得罗马城太古老，应予改建，但不容易进行，于是使人纵火焚城，历史家一致认为这场空前大火灾是这个疯子皇帝所计划的。但尼禄把放火焚城的罪名归咎于罗马的基督徒，并且说那几位基督徒的领袖是主使人，其中包括彼得和保罗。
??罗马历史家他西图(TAcITUs)①详述罗马焚城的情形说，他认为尼禄应负全责，但归咎于基督徒乃尼禄是的诡计与技巧。当时基督教势力在罗马帝国内扩张得非常迅速，不过信徒多为下级公民，其中也有许多为奴的。尼禄皇晓得归咎于这些低级公民，是不会有人反对的，他也相信这些所谓基督徒是无能为力起而叛国的，于是纵火计划成功，基督徒在他手下殉道的，为数甚众。他们被审受刑，也是非常残酷的。希伯来书作者在十一章所写的“信心一章”，可能是为当时那许多惶惶不可终日的基督徒“打气”的。在该章最后一段由32节至4Q节所描述的痛苦，乃是当时在尼禄皇手下基督徒受苦情形的一部份。在该书中也提到提摩太也曾被捕，以后获得释放(来十三章23节)。
??世界文学名著中有两册是基督徒不妨阅读的，一为暴君焚城录，另一为往何处去，这两书均描述当时基督徒在尼禄皇手下受苦的悲惨情况。
??保罗明知这次入狱无法获释的了，他明白这次入狱的原因，不是犹太人反对他，乃是罗马政府要害他，所以他很清楚地宣布说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了”(提后四章6节)。他必须告诉提摩太如何尽他传道的本份，而且要“交托那忠心能教导别人的人”(提后二章2节)，意即栽培人才，继续圣工。
??①他西图生在尼禄皇时代，卒于哈德连时代(纪元后55年至120年)。保罗在本书内宣告他将去世，但他并不是用怨哀的腔调，乃是用唱凯歌的精神。所以本书四章7-8节是保罗所有著作中最伟大的一段，是他一切书信的高峰，是他一生为主劳苦传道所获得天上冠冕中的一颗灿烂的宝石，他说：
??“那美好的仗，我已经打过了，
??当跑的路，我已经跑尽了，
??所信的道，我已经守住了，
??从此以后，
??有公义的冠冕为我存留，
??就是按着公义审判的主，
??到了那日要赐给我的，
??不但赐给我，
??也赐给凡爱慕他显现的人。”
??提摩太后书是写在罗马监狱中，应称为保罗的“监狱中第五封书信”，时在纪元后67年保罗殉道前，但亦有人认为应比67年更早，即65或66年。
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