富足的人生
2018-06-13
经文：提前六：17 - 19引言：
这里只有三节经文，所以我请大家把它读三遍，第一次用口来读，第二次用脑来读，第三次用心来读，我要大家将经文读到“入心入肺”！
“你要嘱咐今世富足的人。。”这是使徒保罗叫提摩太劝勉以弗所教会里的有钱人。谁是有钱的人？请有钱的人举手。。。有钱不是犯罪，圣经对财富并不加以非难；有钱不一定是祝福，没钱也不一定是咒诅。现在从衣着妆饰，我们不容易分辨谁是有钱的人；但在新约时代却不是这样。有钱人穿的是紫色布料的名贵衣裳；鞋子也不一样，奴隶穿的鞋子和主人的鞋子完全不一样；特别是有钱的妇女，她们的穿着更加离谱，这跟希腊人社会背景有关，有的女人毕生的工作就是替自己精心制作衣服和编发。根据历史的记载，有妇人花了43万英镑在自己的结婚礼服。一些姐妹信了耶稣后改不了穿着的习惯，所以保罗和彼得都在书信提到妇人不要辫头发、戴金饰。在教会里有钱人和穷人可能还会分开坐，分开吃，如哥林多教会。其实，今天的经文不是单单对有钱人说的，我们都是“有钱”，只是多少的问题而已。不过有钱的人会落入更大的试探，更要小心吧了。说句老实话，我从来不敢轻看在座的任何一位。俗语说：“禾草盖珍珠”(广东话)，不久前有位弟兄的父亲过世，在收拾老人家的房间时，竟然找到几十千的现款，所以人不可貌像，大家都是有钱人。。
这段经文只有三节，刚好分成三段来分享：
本论：(1)什么是假富足？17节 说：“你要嘱咐那些今世富足的人。。。”这一节告诉我们今世的富足是假的富足。我们每个人有两个银行，一个在地上，是今世的银行；一个在天上，是来世的银行。有钱的人只是“今世”富足，在今世的银行积存很多钱(地宝)，今世完了，地宝是不能带走，也不能把钱转帐至天上的银行。来世在天上的银行有积存天财吗？我们不能等到那时才积存，在今世就要积存来世的天财(在18节告诉我们怎样积存)，不然今世富足，来世贫乏；今世是短暂的，来世是永恒的。
今世的富足是假的富足，既然是假的，有钱的人就不要自高。有句成语：“恃才傲物”，是说有学问的人倚仗自己的才能而骄傲自大，轻视别人。现在由于教育很普及，恃才傲物的人比较少了，但恃“财”傲物的人却很多。保罗要提摩太这样对教会里的有钱人说话，提摩太是很为难的。理由是：怕得罪有钱的弟兄。在新加坡有一间规模宏大的百货公司，其股份大部分由一家人拥有。他们是基督徒，在某间教会服事。其中一个还是长老娘，时常在主日敬拜司琴。譬如说，她的司琴不是很好，试问教会要怎样对她说。若是得罪了她，她不再弹还不打紧，若是一家人因此离开教会，教会不是损失很大。所以保罗要提摩太对有钱的人说，不要自高，是很难办的一件事。
不但如此，他还要提摩太对他们说：“不要倚靠无定的钱财”。我喜欢这样的翻译：不要把钱拿来做靠山，因为这等人以为金钱是万能的，“有钱可以使鬼推磨。”金钱不是万能的，有一首小诗：
钱：
可以买维他命丸，却买不到健康；
可以买书籍，却买不到学问；
可以买化妆品，却买不到美丽
可以买别人的羡慕，却买不到别人的尊敬；
可以买美食，却买不到好胃口
可以买仆人，却买不到知己；
可以买名衔，却买不到荣耀。
倚靠无定的钱财的人，最好听听台湾宏碁集团董事长施振荣的一番话。有人问他：“不少人说，商界人士信奉‘金钱万能论’，你同意吗？”施振荣回答：“绝不同意！‘金钱万能’？层次太低了！这等于把钱视作人生追求的目标，而这种思考模式是无法永续的。也许大家会觉得很奇怪，宏碁有段时期经营绩效不彰，为什么别人还是很尊重施先生？那是因为我一向追求、思考的是如何不断创造价值，对社会有所贡献，不仅仅是赚钱。”我不知道施先生是不是基督徒，但至少他不把金钱当作是万能的，是唯一追求的目标。耶稣说的：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”(太十六：26)正是这个意思。
“只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。”-- 这句话真的要慢慢咀嚼，才能尝到真味。上帝不但是白白地赐给我们，他是“厚”赐；不但是赐给我们一物，是厚赐“百物”，而且是要给我们“享受”百物。英国小说家 George Eliot 书中有一个人物 Silas Marner。大家都以为他很穷，其实他是吝啬。每天晚上，他从抽屉里拿出金币数了又数，然后再放回去，一分钱都舍不得花。我们的上帝不是这样一个在阁楼里数钱的老头子，他是一个厚赐百物给我们享受的上帝。与其倚靠无定的钱财，会被虫子咬，能锈坏，不如倚靠那位厚赐百物给我们享受的上帝，他的赐予是源源不断的。
总之，今世富足是假的富足。什么才是真的富足呢？
(2)什么才是真的富足？18节说：要行善，做好事，甘心施舍，乐意供给，这才是真富足。这是今世在地上积存来世在天上银行财宝的唯一方法。初读的时候，这句话很不合情理。富足是富有充足，讲的是“有”；行善、施舍，供给是付出，是给，是“空”，怎么会是富足？圣经说：“施比受更为有福。”这是一个得福的秘诀。注意这里的真富足是每个人都可以做，可以得到的，哪怕是老人家，目不识丁也可以积存。上帝实在是很公平，不是只有读过书，有生意头脑的人才可以得到真富足。
有的人信了耶稣后就以为一了百了。这个真富足其实也是上帝审判信徒的标准。耶稣在说完橄榄山的预言后，怕门徒不明白人子的再来是突然的，在等待的过程里要警醒，要预备，他就说了三个比喻：忠仆和恶仆，十个童女，和才干的比喻。然后又说了绵羊和山羊的比喻。在这个比喻里，上帝把审判信徒的标准定在信徒有没有行善、施舍、供给。就因为真富足是如此重要，所以才会有下来19节的说法。
(3)真富足能叫人持定真正的生命：19 节 - “为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”“叫”在英文是so that, in order that, 唯有真富足的人才能持定那真正的生命。这是什么生命？绝对不是外邦人的生命，因为那是灭亡的生命。这是信徒的生命，是永生，在提前六：12 说的“持定永生”，英文钦定本KJV 干脆译为永生。(原文其实是真正的生命)
今世的富足是假的富足；行善、施舍。。是真富足，现在就要在地上积存这些富足，以预备将来，在天上的银行有财宝。行善、施舍是打好地基，可以持定永生，因为永生好像是一座建筑，可以倒塌，除非我们有根有基。行善、施舍不能叫你得到永生，是信耶稣才有永生，但它们能叫我们持定永生。
单单行善、施舍可以吗？九一一事件，纽约的世贸大楼被飞机撞毁，不是地基不稳，是热度太高把建筑的铁架支柱熔掉。我们读经，听道就是建好高楼，不怕异端邪说的飞机撞击。但在末日，上帝不是以我们读经多少，听道多少来审判我们，他是看我们在天上的银行是否积存了真财富来审判我们。
结语：地宝是假富足；行善施舍是真富足。真富足是等于打稳地基，叫我们能持定永生，因为末日信徒也要有审判。年轻人有很多时间打好地基；年老了才信主就没有什么时间了，所以大家更要珍惜光阴，抓紧机会来行善、施舍了。
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