八福五：怜恤人的人有福了
2018-06-13
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八福五：怜恤人的人有福了
八福五：怜恤人的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
八福中的第五、六、七福中提到的怜恤人、清心和使人和睦（得平安），可以体会作前一福中饥渴慕义，效法基督的三个主要方面。因在主耶稣一生生活为人、服务行善、传道救灵事迹中，明显地表现出这三方面美德。就如先拿怜恤人来说，主一生中不断以自己的言行榜样，来显明"我喜爱怜恤，不喜爱祭祀"的属神本性。因怜恤人本是属于上帝的最神圣、伟大、无私的爱心的表现。例如主耶稣爱罪人、爱仇敌的爱，以至于最后在十字架上流血舍命、救赎我们的奇妙大爱，都是属于这种爱。主为我们留下的怜恤人的榜样
主耶稣对人的怜恤，首先表现在传道救灵的圣工上。因为在主眼中看来，全世界的人都是祂所创造的，也是祂现在所要舍命救赎的。由于世人都已犯罪堕落，即将永远灭亡，因此祂将每一个人都看作将亡的罪人，都是祂迫切所要拯救的对象。主耶稣固然对世人所犯的罪恶充满了无比的憎恶，但是对犯罪的世人，也就是被罪恶所辖制、所捆绑、所俘掳的罪人，却充满了无比的怜爱。主耶稣降世为人也正是为要不惜付出任何痛苦牺牲的代价，将世上一切愿意信而悔改，得蒙拯救的罪人，从罪恶里救出来，祂要使他们成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，将来在主复临时被带回天家，献于天父。
主耶稣虽然迫切盼望拯救世上每一个罪人，"不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。"（彼后3:9）。但并不是每一个人都愿意接受祂拯救的，而且主在世年日短暂，必须恳求天父的带领，寻找每一个可以拯救的将亡生灵。正如主自己所说："人子来，为要寻找拯救失丧的人。"（路19:10）
还有，在主眼中看来，传道救灵的工作如同救火，也如同抢收庄稼，如不抓紧时机，稍一疏忽耽延，就有可能造成永远无法挽回的损失。这一方面是因人的生命短暂而又脆弱，在想不到的时候就有可能突然死亡。如果他生前没有信而悔改，就将遭受永远灭亡。再说人的心灵也会因罪而日益刚硬，也许今天听见主的福音还可能受感动而悔改，而过了一段时间后，他的心灵已刚硬到不可能悔改的地步，这样也就等于注定了永远的灭亡。
而另一方面，主耶稣感到自己在世传道救灵的时机也极短少，主必须把握每一个机会，尽可能向祂所遇到的每一个人进行传道救灵的工作。抓紧时机抢救撒玛利亚妇人
例如主耶稣对撒玛利亚妇人的挽救，就是一个典型事例。当时主耶稣从犹太往加利利去，路过撒玛利亚，因走路困乏，又饥又渴，就坐在雅各井旁休息，门徒进城买食物去了。正在这时，有一个撒玛利亚的妇人来井旁打水。主看到这个女人已经犯罪堕落，被罪捆绑，自暴自弃，并且活在世上没有指望，没有上帝。于是激起了主无穷怜悯的心。主已忘记了一切饥渴疲劳，立即抓紧这短短二、三分钟的时机，向她做了传道救灵的工作。
为了消除犹太人和撒玛利亚人之间民族的仇恨，和男女之间的障碍，主耶稣首先机智的以谦恭有礼的态度向她发出请求："请你给我水喝。"妇人感到很希奇，觉得这人很谦卑柔和，不象一般犹太人那样傲慢无礼，看不起他们民族。于是她好奇地问耶稣说："你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚的妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。"
于是主立即抓紧时机，向她宣讲上帝和基督的洪恩大爱："你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。"这话的含义是：你不要以为上帝已丢弃你，你还不知道上帝的恩赐有多么大呢。你也不认识我是谁。你若知道我是谁，你必向我求活水。我是多么愿意赐你奇妙的活水，你却还没有给我水喝。
妇人显然被主的话吸引了，她想，祂是谁呢？难道是一位先知吗？于是她带着试探的口气问主说："先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？""耶稣回答说，凡喝这水的还要再渴。人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。"这是多么奇妙的永生的活水，能使人喝了得永生！
妇人更被主的话吸引了。她想：象我这样的罪人也能获得上帝的恩赐，获得永生的活水吗？但这一位先生，看来很可能是先知，岂不是已经答应我，愿将活水赐给我吗？于是她请求主说："先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。"现在，主必须提醒她想到自己的罪，并希望她在主面前悔改认罪，就可立即得蒙赦免、洁净，并获得永生的活水。于是主对她说："你去叫你丈夫也到这里来。妇人说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。"
妇人一听，起先大吃一惊！祂怎么知道我的秘密，知道我暗中的罪行？但是，祂却没有定我死罪，还以上帝的恩赐鼓励我，并答应赐我永生的活水。于是对主说："先生，我看出你是先知。"接着和主彼此交谈了一些有关敬拜上帝的问题。随后又说："我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，祂来了，必将一切的事都告许我们。耶稣说，这和你说话的，就是?祂?。"
不用多说了，妇人的心完全被主的大爱熔化了。原来祂就是基督，就是上帝的儿子和人类的救主！祂虽然深知我是一个品格堕落的罪人，但祂却愿意赦免我，拯救我！于是她满心痛悔，热泪盈眶。她已决意信从主耶稣，并立即往城里去，为主作见证说："你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来，莫非这就是基督吗?"结果那城里有许多人因此信了耶稣。（详见约6:1-42）对尼哥底母的灵性也不放弃
再如主耶稣对尼哥底母的个别谈道，也是一个典型的事例。那天夜里，尼哥底母在主爱的吸引、圣灵的感动下，暗中去访问主耶稣。主感到必须抓紧这一生中唯一的时机，对他做传道救灵的工作。主看出他目前的心灵情况，迫切需要的，不是更多的真理知识，而是心灵的重生。于是主立刻把握时机，开门见山地对他说："我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。"
尼哥底母对重生的意思似懂非懂，自以为所谓重生，无非是指脱胎换骨，重新作人的意思，因此对主的话就起了反感；认为主这话应该是对税吏、娼妓和罪人说的，而不应对他这样一位德高望重的犹太公会议员说这样的话。于是他反唇相讥地讽刺耶稣说："人已经老了，如何能重生呢，岂能再进母腹生出来吗?"
主耶稣不和他辩论，却再一次诚恳地向他阐明了重生的真谛和重要性："我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。"因此所谓重生，也就是指从水和圣灵生。从水生，是指悔改受洗的意思。如当时施洗约翰就在用水给人施洗，叫人悔改。（太3:11）。但这种悔改，却不是靠人自己的力量作得到的，必须靠圣灵的帮助才能作成，只有圣灵能赐人深切悔改的心。（徒5:31）。只有圣灵能使人重生，获得属灵新生命。（加5:25）。这也就是从圣灵生的意思。（多3:5）
主继续解释说："从肉身生的，就是肉身。从灵生的；就是灵。我说你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。"最后又指出了重生的方法："摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。"（3:1-15）
尼哥底母后来终于因着主耶稣这次对他所说重生的要道，而完全信靠救主，谦卑悔改，被圣灵重生，获得了属灵新生命，成为上帝圣洁蒙爱的儿女。把握机会向大众布道
除了个人的救灵工作外，主也同样抓紧每一次对大庭广众的传道救灵机会。例如有一次在山边，"耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们……"结果就向众人传讲了许多重要的山边宝训。（太5:1-2）
另一次，主耶稣在海边，看见许多人跟着祂，祂就上了西门的一只船，稍离岸边，组成了一个海边会场，对聚集在海边的众人传讲生命之道。（路5:1-3）有计划地走遍各城各乡
至于对远近各地的整个传道救灵工作，主也都有着全面的计划，绝不忽略一个地方。正如经上所记："耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。并看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。"（太9:35-38）
医治病残
主耶稣对人的怜恤，也表现在关心人的疾病、痛苦和今生生活需要方面。根据四福音的记载可知，在主耶稣进行传道救灵工作的三年半时期中，主用了许多时间，从事医病赶鬼的工作，甚至使瞎子看见，使瘸子行走，使死人复活等等，借此深切地显明了祂怜恤人的心肠。
例如有一次，"有一个长大麻风的来拜祂说，主若肯，必能叫我洁净了。"这个大麻风病人平时住在隔离区，几乎没有什么机会接近主耶稣，却能对主表示这么大的信心，实在难能可贵。但他毕竟得的亮光太少，对主还存有疑虑。他还不知道主肯不肯医治他。他甚至担心主会不会责怪他违反禁令跪到主的面前，或厌恶他的污秽不洁，臭气难闻。他哪里知道主是多么怜爱他呢？主为了要赶快安慰他，似乎连先回答他一句话也来不及，便立刻先"伸手摸他说，我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。"（太8:2,3）。从这件事可见主心中对我们世人所充满的无限怜恤的心。正如主亲口所应许的，凡到主面前来的人，主总不丢弃他。
另有一次主耶稣到毕士大池旁，医治了一个躺卧三十八年的瘫子。当时，"耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗？病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧！那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。"（约5:6-9）。在这一件事上我们看到，不是这个瘫子先来求耶稣，而是耶稣先来找瘫子，这是因为他还不认识主，而且又瘫痪，不能行走。由此可见，真正怜恤的心里不是要等到别人找上门来才去帮助别人，而却是要主动地去关心帮助别人。使死人复活
在另一次主使拿因城寡妇的独生儿子复活的事上，也表现了这同样主动的精神。当时寡妇为独生子送殡的场面甚是悲伤。"主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说："少年人，我吩咐你起来!那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。"（路7:11-15）
此外，主耶稣在野地里用五个饼二条鱼，及另一次用七个饼几条鱼使数千人吃饱等神迹事上，也充分显示了主对众人怜恤的心。主不但关心众人灵性的需要，并医治他们中间的病人，而且主也供应了他们饮食的需要。正如主自己对门徒说："我怜恤这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。"（太15:32-38）在十字架上为人舍命赎罪
主耶稣对我们世人的怜悯，最伟大、最不可思议的表现，是甘愿为我们道成肉身，舍身流血，付清赎罪的代价，惨死在十字架上！主为我们受刑赎罪时，甚至感到自己将可能被天父永远离弃，于是祂忍受不住地大声惨呼："我的上帝，我的上帝!为什么离弃我？"请思想！为了我们罪人能得救，主竟宁愿自己永远遭沉沦！这是多么不可思议的无限救赎大爱啊！
主对我们的训勉
主既这样无限怜爱世人，并也切望我们每一位蒙祂救赎的上帝儿女，都能效法祂的榜样，象祂那样怜爱罪人，怜爱仇敌，并彼此相爱。
主耶稣即将离世前，训勉门徒说："我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。"（约13:34-35）
主在山边宝训中也教导我们要效法天父的榜样，也就是主耶稣留给我们的榜样，去怜爱仇敌、怜爱罪人，说："要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全，象你们的天父完全一样。"（太5:44-48）
另一处又说："你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。""你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了。你们也必作至高者的儿子。因为祂恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。"（路6:27-28,32-36）
使徒彼得也劝勉我们说："有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至闲懒不结果子了。"（彼后1:5-8）
这里提到的最高的灵德是："又有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。"原文是："又要加上爱。"而且这里的爱，原文是指神圣的爱，可译为"圣爱"。而前面爱弟兄的爱，原文是用的一般友爱、亲爱的爱字。因此圣经要我们追求的最高灵德是："又要加上圣爱。"
所谓"圣爱"也就是指象上帝怜爱世人那样的神圣大爱。经上说："上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得求生。"这里的"爱"，原文就是用的"圣爱"的爱字。
所谓"圣爱"也就是指象主耶稣那样怜爱罪人、怜爱仇敌、为我们世上众罪人舍命赎罪的大爱。经上说："为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。"（罗5:7-8）。这里所用的爱，原文也是"圣爱"的爱字。
经上说："主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。"（约一3:16）这里所用的爱，原文也是"圣爱"的爱字。
象这种舍己救人的怜恤人的神圣大爱，绝不是我们人自己本性所能产生的，因它本是从上帝心中发源的。正如使徒约翰所指出的："因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。"（约一4:7,8）。使徒保罗也指出：只有"圣灵"能"将上帝的爱浇灌在我们心里"。（罗5:5）。只有主耶稣住在我们心中，我们才能彰显出主的这种大爱。因此我们也要象保罗一样不断借着信靠和顺服，让"基督在我里面活着"，"以基督耶稣的心为心"，甚至"活着就是基督"。（加2:20.腓2:5.1:20-21）。主耶稣也勉励我们："你们要常在我里面，我也常在你们里面。……这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。"（约15:4-5）
唯愿我们一切饥渴慕义的人都要不断在主里思念主，效法主，依靠主，让主怜恤人的大爱也不断感化、充满在我们心里，并也借着我们彰显在人间。唯愿我们都要效法主怜恤人的榜样，不断尽到服务行善、传道救灵的责任，直到迎见主的再临。"怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤"。是的，我们帮助别人，自己也必得到更大的帮助；我们引领别人进入主的救恩，自己也必得蒙更大的救恩！正如主应许我们说："施比受更为有福。"又说："你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。"（路6:38）。要"常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。"（林前15:58）* 路光 *
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