主对得胜者的应许
2018-06-13
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主对得胜者的应许
摘自 路光《讲道集》(1)
基督在写给七教会的七封书信中，每封书信最后都对得胜者发出了特别的应许，其中有三个应许是明显和得永生，进天国的问题有关的，让我们来仔细看一下：
主对得胜者的应许 第一个应许在启示录二章七节："圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。"
能够吃生命树的果子，也就代表能够得永生的意思；而不能吃生命树的果子，也就代表失去永生的意思。当初人类始祖亚当、夏娃违背上帝命令吃禁果，犯罪堕落后，就被赶出伊甸乐园，丧失了吃生命树果子的权利，成为必死的罪人。（创3:22-24）
后来在洪水灭世前，乐园和其中的生命树都已被提到天上的"上帝乐园"里去了。使徒保罗提到，他曾"被提到第三层天上去，……被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。"（林后12:1-4）由此可见，上帝的乐园是指三层天上，上帝宝座的所在。第一层天是指我们地球上大气层的天空，因有空气折射阳光，而使我们看到一个光明的蔚蓝色的天空；第二层天是指大气层外的星际空间，因为没有空气折射恒星所发的光，因此星际空间背景呈现一片墨黑；第三层天是指上帝宝座的所在，充满了无比的荣耀和光明。
上帝的乐园实际上也就是指天上的圣城新耶路撒冷，未来天国的京都，上帝和羔羊的宝座所在。因圣经上告诉我们，圣城新耶路撒冷现在在天上，（来12:22-24. 11:9-10,16）千禧年后要降临在地上，成为未来新天新地上帝国度的京都。（亚13:4-8.启20:5-9.21:1-27.22:1-5） "在城里有上帝和羔羊的宝座。"有"生命水的河明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与河那边有生命树（原文是单数），结十二样果子，每月都结果子。"（启22:1-5）
因此能够吃生命树的果子，也是代表能够进入未来天国的京都，圣城新耶路撒冷，上帝宝座的所在。
但是，什么样的人能够得永生，进天国，吃生命树的果子呢？主耶稣应许说："得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。"而反过来，从消极方面的含义说：不得胜的，也就不能吃生命树的果子了。?
主耶稣对得胜者的第二个应许在启示录三章十一节："圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。"
而反过来说，不得胜的，也就要受第二次死的害了。第二次死是指千禧年后，罪人和撒但在硫磺火湖中的永远毁灭。正如经上所说："这火湖就是第二次的死。"（启20:14.）第一次的死是指肉身的死亡，是暂时的，如同睡眠一样，以后还要复活的。正如主耶稣所指出的："你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。"（约5:28,29） 因此，历代以来一切得救的圣徒最多死一次。以诺和以利亚却能活着被提升天。主耶稣再来时，最后一批得救的圣徒，也将不再尝受死味，而活着被提升天。但一切灭亡的罪人却要死两次。第一次是肉身的死亡，第二次是在火湖中的永远毁灭。?
主耶稣对得胜者的第三个有关应许在启示录三章五至六节："凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。"
这里提到："凡得胜的，……我也必不从生命册上涂抹他的名。"反过来说，凡不得胜的，他的名字就要从生命册上被涂抹。这里"涂抹"一词，原文中也含有擦去，除去的意思。一个人如果从生命册上被除名，也就等于永远灭亡了。正如经上所指出："若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。"（启20:15）
一个人的名字当初所以能被记在生命册上，也被称为"被杀之羔羊生命册上"，是因他真正信靠救主，悔改认罪，求主宝血洗去他的罪，求主圣灵洁净、更新、重生他的心灵，使他获得了属灵新生命。他此后还须不断信靠救主，悔改认罪，不断因信称义，靠主成圣，使他的属灵生命能不断健康成长，长大成人。否则，他还有可能被罪迷惑，心里刚硬，离弃上帝，丧失救恩，属灵生命也就衰亡了。这样，他就等于被罪所胜。他的名字也就要从生命册上被涂抹。
正是为此，经上不断劝告信徒说："弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。"（来3:12-14）
经上接着又告诫信徒说："论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从上帝得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。"（来6:4-8）
总之，一个信而悔改，求告主名，蒙恩重生，在生命册上留有名字的信徒，还是有可能被罪所胜，能离弃真道，离弃上帝，从生命册上被除名的。但主耶稣应许我们说："凡得胜的，……我也必不从生命册上涂抹他的名。"
由以上主耶稣对得胜者的三个应许可见，我们若要得永生，进天国，吃生命树的果子；我们若要不受第二次死的害；我们若要自己的名字在生命册上不被涂抹，就必须靠主恩助过得胜的生活，作得胜的人。
也许有的人会疑问说，圣经上不是说"你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸"吗？这里，主耶稣又怎么说我们必须过得胜的生活呢？（弗2:8-10）
其实，使徒保罗此处所说的"得救"，是指我们灵性上的蒙恩得救说的，正如在本段经文前面的一句话中所指明的："当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上 。"（弗2:5,6）因此这里的"得救"也就是指主耶稣将我们"从罪恶里救出来"的意思（太1:21） ，也就是指主耶稣将"悔改的心和赦罪的恩"赐给我们的意思（徒5:31），也就是指主借着祂的宝血洗去我们一切的罪恶，借着祂灵洁净、更新我们的心灵，使我们悔改重生、获得属灵生命的意思。（约3:3-15）只有这样的人将来才能得永生，进天国。（约3:3,5）的确，我们能得着赦罪称义、悔改重生，"是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。"（弗2:8,9）
其次，我们要明白，这里所说的"得救"，实际上也就是得胜生活的开始。而得胜的生活，实际上也就是得救经验的继续保持和不断加深。显然，我们灵性上的得救，决不是一次得救而永远得救的。我们得救的经验是需要不断保持并加深的。这实际上也就是我们要不断在主里过得胜生活的含意。如果一个信徒开始一个时期，不断信而悔改，求告主名，不断靠主宝血的功劳，获得赦罪称义，不断靠主圣灵恩助，力求成圣成义。而后来一个时期却渐渐远离了主，走世俗的道路，甚至有了罪也不再悔改，以致完全被罪所胜。如果直到最终，仍不能悔改归向主，肯定灭亡无疑。
第三，我们还要明白，我们不但得救"是本乎恩，因着信"，而我们得胜，也就是得救经验的继续保持和不断加深，也仍然"是本乎恩，因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。"正如保罗紧接着所指出的："我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。"（弗2:10）其实，我们若离开了主的救恩，什么都不可能作。我们胜不过撒但的试探，我们不可能离罪成圣，我们甚至连悔改的心都没有。当然我们也不可能获得罪的赦免。"因悔改的心和赦罪的恩"都不是我们自己所能有的，而是基督所赐给我们的。（徒5:31）主耶稣在葡萄树和枝子的比喻中，也直接地对我们说："因为离了我，你们就不能作什么。"（约15:5）
现在我们就来看一下，我们怎样才能过得胜的生活，作得胜的人。总的来说，还是上面所说的一句话：就是要靠恩得胜。讲得更具体一点，可分以下几点来说：
一、要不断靠主宝血得胜。正如启示录中所指出的："弟兄胜过它（撒但），是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。"（启12:11）
为什么要不断靠主宝血得胜呢？首先是因为基督徒在追求成圣的道路上，有时难免因自己一时的软弱，又被过犯所胜。这有两方面的原因：一是由于自己还没有学会完全依靠主，正如保罗刚信主后一段时日中的心灵痛苦斗争的体验。他起先感叹说："我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。……我也知道，在我里头，就是我肉体之中没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。……我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？"但他接着作见证说："感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。"（罗7:14-25） 另一原因是由于有时疏忽了时时警醒，常常祈求，以致于又软弱失败。正如有一次主耶稣所指出的当日门徒的灵性光景："怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。"（太26:40-41）这时，我们就要到主面前悔改认罪，恳求主的宝血赦免，恳求主的圣灵洁净，以致能靠主转败为胜。正如使徒约翰对我们的劝勉："我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。""我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"（约一2:1-2. 1:9）
说到警醒祷告，实是圣徒终身不断的需要。因任何人，不论他灵性多么好，若一时疏忽警醒祷告，都会软弱跌倒。就如摩西虽然时常和上帝面对面说话，被上帝称赞为"在我全家尽忠的"，而且圣经上说他"为人极其谦和，胜过世上的众人"；然而在快进入迦南时，由于以色列人的无理争闹，竟也一时不够警醒祷告，失去忍耐，以致不能进入迦南。（民12:3,6-8.20:1-13）然而摩西也因此更加谦卑悔改。深信以后的摩西更是"极其谦和，胜过世上的众人"了。
其次，我们所以要不断靠主宝血得胜，是因我们在追求成圣的道路上，成圣的标准是没有止境的。所谓成圣也就是要不断追求完全，像天父完全一样；也就是要不断效法主耶稣，以致能日渐"变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。"（太5:48. 林后3:18）因此在追求完全成圣的道路上，我们是需要不断更深认识主，不断加深悔改，不断靠主宝血得蒙赦罪称义，不断靠主恩助离罪成圣的。悔改的深度是没有止境的，成圣的程度也是没有止境的。因此，我们就需要不断用羔羊的血洗净自己的衣服，并且越洗越洁净。正如启示录中论到十四万四千人的情况所说："这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。"（启7:14-15）又如论到所有得救的圣徒情况所说："那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。"（启22:14）
还有，我们圣徒即使在主里成圣了，也不敢依靠自己的成圣，依靠自己的义，而仍然要完全依靠主的义，依靠主宝血的功劳。我们仍是要不断因信称义，靠主成圣，才能"没有玷污，无可指摘，安然见主。"（彼后3:14）正如使徒保罗所指出的："谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。"（罗8:33-34）因此经上也勉励我们说："你们却要……保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。"（犹20-21）
二、要不断靠主恩助得胜。正如经上所说："你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。"（弗6:10）主耶稣也教导我们说："我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。"（约15:5）
使徒保罗刚信主时，也曾痛苦地感叹自己肉体的软弱和败坏说："我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？"但接着他作见证说："感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。"（罗7:18-24,25）后来保罗又进一步作见证说："我靠着那加给我力量的，凡事都能作。"（腓4:13）
所谓依靠主，也就是依靠主的圣灵的意思。因此经上也劝告我们说："你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。"（罗8:13）又说："顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。""我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。"（加6:8.5:25）
我们怎样依靠主呢？当然也就是要借着信心的祷告。因此主耶稣又勉励我们说："凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。"又说："在信的人，凡事都能。"（可11:24.9:23）经上又说："使我们胜了世界的，就是我们的信心。"（约一5:4）
三、要不断借着研究、相信、遵守、传扬、见证主的道而得胜。经上说："圣灵的宝剑就是上帝的道。"（弗6:17）圣灵是要借着上帝的道感动人心，使我们悔改（徒2:37-42.来4:12），使我们重生（后前1:23），使我们成圣（约17:17）， 使我们成就传道救灵的大工。（提后4:1-2.罗10:13-15）因此我们靠主圣灵恩助的目的，也就是为了使我们能明白主的道，相信主的道，遵守主的道，传扬主的道，以我们的言行、榜样、甚至于生命见证主的道。这也就是我们过得胜生活的具体表现。正如以上经文中所指出的："弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。"
使徒约翰在书信中说："少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。"（约一2:14）可见上帝的道存在人的心里，能使人的心灵刚强，以致能靠主胜过撒但。
使徒保罗也勉励信徒说："当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。"（西3:16）
灵感的诗人也说："惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。"（诗1:2-3）
主耶稣也曾"对信祂的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。"（约8:31-32）
使徒保罗也曾勉励提摩太说："你要为真道打那美好的仗，持定永生。"（提前6:12）又说："务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。"（提后4:2）
最后使徒保罗也以身作则地为我们留下了得胜的榜样："那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。"（提后4:7-8）
但愿我们每一位弟兄姐妹也要不断依靠主的宝血，主的圣灵，作一个求道、守道、传道的人，不断为真道打那美好的仗，靠主胜了又胜，直到主来。
* 路光 *
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