第2课 上帝是怎样的神
2019-04-30
第2课 上帝是怎样的神本 文诗139篇背诵经文创造之神圣洁的神-彼前1：16
作业 检查检查 标记完 成 = O一部分 = △未 做 = X读 经 背 诵 读书报告及其它 复习问题 1．上帝是如何体现自己的？
2．创世纪1章1节告诉我们的事实是什么？学习目的 1．正确认识神的属性
2．在生活当中引导自我得见神。
喻道故事
题目：亨德尔与《弥赛亚》
美国波士顿市有一独特的剧团。这剧团持续150年在波士顿演剧。他们每一次在广告上作剧情简介时，对亨德尔所作的伟大乐曲《弥赛亚》的写作过程都会略作介绍。
据说那时亨德尔在伦敦的一间屋子里23天闭门不出，静静地坐在房间里，在默想上帝，默想永远的国度时，写下了《弥赛亚》。
在创作这《弥赛亚》的某一天，这房间的佣人进来，看见亨德尔泪如雨下，佣人问他出了什么事，亨德尔回答说："我看见天开了，不，我看见了全能的上帝他自己了。"亨德尔谱写伟大的曲子之前看到了天，看到了全能的上帝。
上帝是怎样的神
１、上帝的本质
１）神是自有永有的
出3:14 "神对摩西说：'我是自有永有的。'又说：'你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。'"
*亚14:9 耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无 二的。
*可12:29 耶稣回答说："第一要紧的是，就是说：'以色列啊，你要听，主我们 神，是独一的主。'"
＜提问1＞上帝自我介绍的名字是什么？
答）：上帝的存在是无原因，是绝对独立的。"我是自有永有的"意思是"耶和华"。
上帝的独立性（独立性），或自存性（自存性）是上帝自身存在的基础，意味着除了自身之外，不依靠 任何事物，是与人不同的。上帝是独立存在的。他所有的道德和行为都是独立存在的，使所 有的被造物都以他为依靠而生存。这样的概念在耶和华的名称中具体体现出来，下面的经句 有明确的表现。（诗33:11,诗 115:3, 但4:35, 约5:26, 罗1!：33-36, 徒17:25, 启4： 11）
２）上帝是灵（灵）
这是说上帝的本质是灵。所有属灵的完整概念和特性都包括在上帝里面。上帝是 纯粹的灵，这一事实否认了上帝有什么样的身体的错误观念。
*西1:15爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造以先。
*来1:3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象，常用他的权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就从坐在高天至大者的右边。
约4:24 "神是个灵，所以拜他必须用心灵和诚实拜他。"
＜提问2＞有多少人看见了上帝？
约1:14，18道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。
我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
答）当我们看到航行的飞机时，不会因为看不到舱里的驾驶员，就说无人驾驶。你绝对 不能看见神。因为神是灵（林后3:17, 彼前4:14）。所以，他不是以某种身体而存在 不是人眼可以看见的。就象风，虽然看不到风的模样，但当我们看到树叶飘动时，就知道有风一样。
当神的灵降临在你灵魂里虽然看不见，却能感觉神的存在。所以，借圣灵重生的人，至死也不会否认上帝。假如，你只相信能看得见的东西，那你就是说谎的人。你一定要掏出心脏亲眼看一看，才相信这是你的心脏吗？
你掏出心脏的那一刻，你会一命呜呼。心脏只有精心的珍藏在你的身体里，一辈子不亲眼看见才是安全的，绝对不能把心脏放在显眼的地方。
你出生后，确认过你的父母是生身父母就赡养他们吗？同样，上帝是无法用肉眼看见，但上帝通过圣经和耶稣引导我们信他，敬畏他。
当你决心信耶稣的那一刻，圣灵就临在你的灵魂里，你就会感觉到上帝是确实存在的。
３）上帝是永远的
诗90:2 "诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。"
提前1:17 "但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏、不能看见，永世的君王、独一的神直到永永远远。阿们。"
*赛44:6耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：" 我是首先 的，我是末后的，除我以外再没有真神。"
＜提问3＞神是从何时开始存在的？
答）上帝绝没有不存在的时候，是从永远到永远，没有开始和结束，不受时间的限制。他是 一直活着的，现在也活着作工，并看着我们的过去和未来的永远的神。圣经对永远一词是 无限的时间来表达的（诗90:2, 102:12）。但实际上是指超越时空，不受时间限制来说的， 没有过去和未来，只有永远的现在。
神是生命的源头（诗36:9），说明神是永生的。正因为神就是生命，所以才能提供给我们 救赎和永生的盼望。耶稣基督的复活充份证明了这一点（约5:26, 24，29, 10:28, ）。
４）上帝是独一无二的
上帝是自有永有的独一的神。是创造和管辖天地万物的唯一的神。
申4:35 "是这显给你看，要使你知道惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"
＜提问4＞上帝有几位？
答）耶和华如此说："我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。"（赛44:6）所以上 帝给人类的第一诫命是"除了我以外，你不可有别的神。"（出20:3）。
别的神是指比上帝更为宝贵，更可爱，更该敬拜的所有东西。侍奉别神，就是敬拜上帝所造物的形象，把无生命 的形象当作神来敬拜。或把自身，金钱，人和世俗的快乐当成偶像来崇拜。
５）上帝是有人格的。人格包含思想，感情，意志。
林前2:10-11(思想）只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神 深奥的事也参透了。
除了人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了神的灵，也 没有人知道神的事。
弗4:30(感情)不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来 到。
罗15:18(意志)除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作 为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。
＜提问5＞上帝能否与人交通？
答）圣经无处不写神与人交通，神与人对话。神是有思想的，神是有忿怒的，神是有喜悦的 这些都表明上帝是有思想（来4:13, 结11:5），感情（创1:18, 结22:20），意志（罗9:11, 诗22:28）的有人格的神。
并且信他的人，称他为父（赛63:16, 罗8:15）。耶稣是以人的模样所启示的神之形像。上帝人格的最高表现形式就是道成肉身的基督耶稣。
６）上帝是三位一体的神
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在！（林后13:14）
＜提问6＞三位一体的神是什么意思？
答）（1）神是一位，但以三个位格存在。三位神本质上是一位，却各自都有自己独特的 位置。圣父是神的本体（The essence of God），圣子是神的形像（The image of God）， 圣灵是神的灵(The Spirit of God）。
三位一体的神就象一个人是肉体，精神和灵魂同时存在的，虽然这个比喻不太恰当。三个位格组成完全的神。他们的权柄荣耀是永远相同的，他们的本质和品性永远是相同的。他们共同拥有一个神的本质，却各自担当着不同的工作。"一切计划都出自圣父借着圣子在圣灵里得以完成。"所以，三位一体神不是单一的神（unitanism），也不是三个神或多神，而是唯一的神。不要以你的理性去认识，而是要靠信心去接受。因为三位一体是超越了人类理论的范围而存在的。
（2）圣经证明的三位一体教理：
①旧约的证据：在旧约里指出神的位格是一位以上，是 有经文记载的。上帝有时以复数出现（创1:26, 11:7），耶和华的使者以神的一个位格 出现（创16:7-13, 18:1-21, 19:1-22）。耶和华的灵又是以另一个位格出现的（赛48:16, 63:10）。此外也提及弥赛亚，其他的两个位格也有经文记载（赛48:16, 61:1, 63:9-10）。
②新约的证据：
由于启示的进一步明朗化，新约的证据就要明确了。最有力的证据出现在救赎的事实上。圣父差遣圣子来到这世上，圣子把圣灵赐下来，还有几个比这更清楚的证据。即耶稣的命令（太28:19），使徒的祝福（林后13:14），还有（路3:21-22, 1:35, 林前12:4-6, 彼前1:2）等。
２、唯有神拥有的品性
1）上帝是全知（全知）的
*诗139:1-4耶和华啊！你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得 你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。 耶和华啊！我舌头上的话，你没有一句不知道的。
*诗103:4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
*太10:29-31两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉 在地上；就是你们的头发，也都细数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
＜提问1＞ 全知的神，了解你到什么程度？
诗139:1-6 "耶和华啊！你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊！我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。"
答）所以，神知道世界上所有事件发生的原因和结果，深知人的一切所行，能鉴察人心，就 连天上的星宿，他都一一数点（诗147:4）上帝比我自己更了解我，了解得更完全，更真实。 因为神造了我们就象钟表造制者最了解钟表构造一样。而且世上的一切事，他没有一样不知 道的，他是永远知道一切的。上帝是所有知识的根源（赛40:12-14）。上帝的知识是以神特 有的方法知道自己，知道可能发生的事和客观存在的事，这可以定义为神的完全性。神在自 身里拥有这样的知识，无须从外部吸取。神的知识是完全的。这知识是包罗万名象的，故称 全知（全知）。神知道过去，现在和未来的一切，不仅知道实际存在的，而且知道将来可能 发生的一切（王上8:29, 诗139:1-16, 赛46:10, 结11:5, 徒15：18, 来4:13)。 神的智慧是他知识的独特一面，因着神的智慧，神定下一个宝贵的计划，为了实现这计划； 他又用最好的方法，显明他自己的知识和美德，而这一切都大大的彰显神的荣耀。（罗11： 33, 林前2:7, 弗1:6,12,14, 西1：16 )
2)上帝是全能（全能）的
上帝拥有全部的能力。上帝的力量大于一切万物的合力，他的能力是创造万物， 保全万物，施行拯救的大能。
诗97:1-9耶和华作王，愿地快乐，愿众海岛欢喜。密云和幽暗，在他的四围；公义和公平，是他宝座的根基。有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。他的闪电光照世界，大地看见 便震动。诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。诸天表明他的公义，万民 看见他荣耀。愿一节事奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神啊，你们都当 拜他。耶和华啊！锡安听见你的判断就欢喜，犹大的城邑也都快乐。因为你耶和华至高， 超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。 耶32:27 "我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？" 代下16:9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。
＜提问2＞约伯对上帝说了什么？
伯42：2我知道有你万事都能作，你的旨意不能拦阻。
答）神有绝对无限大的能力去行任何事情，在他没有"不可能"的事。他想做的事没有不成就 的。神是无处不在的。所以不受时间和空间的限制，他的永远存在不局限于某个特别的场所， 而是存在于所有地方。全能（主权的能力）是指神行使他意志的能力。上帝的全能并不意味 着因上帝能做所有的事情，以至任何事都做。圣经告诉我们有上帝不会做的事，即上帝不能 说谎，上帝不能犯罪，上帝不能否认自己（民23:19, 撒上15:29, 提后2：13, 来6：18, 雅 1:13,17)。 这说明，只要是上帝决定的，都要在他圣洁的品性里，按他的旨意成就，就是说，他所愿的，定要实施。（创18:14, 耶32:27, 亚8:6, 太3:9, 26:53）。
３）上帝是无所不在的
神是超越时间和空间，在所有的地方同时存在的。为了成全神的善意，作为行使 所有能力的主权者，神无处不在。
*耶23:24耶和华说："人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？"耶和华说："我 岂不充满天地吗？
*诗139:7-10我往哪去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你 在那里；我若在阴间下塌，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住 就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。
*徒17:24-25创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
＜提问3＞你能躲避无所不在的上帝吗？
诗139:7-12"我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我若说：'黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜,'黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮；黑暗和光明，在你看都是一样．"
答）神是超越时间和空间的存在。"在你没有难成的事"（耶32:17）。神无所不在，充满天地，居于所有受造物当中，绝对不受空间的限制（王上8:27, 诗139:7-10, 赛66:1, 耶23:23-24, 徒17:27-28）。
４）上帝是永远不变的
昨天，今天，直到永远神是永不改变。神成就了无数的应许。神为了实现他的计 划，可以用多种手段，但上帝本身是不会改变的（诗102:27）。
＜提问4＞在人类历史上，神的约（预言），有不成就的吗？
*赛14:24万军之耶和华起誓说："我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。
*来1:12 你要将天地卷起来，象一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年 数没有穷尽。
*雅1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的； 在他并没有改变，也没有转动的影儿。
*我们的上帝是永不改变的，他的计划是如此，所立的约是如此，成就亦是如此（箴19:21, 加3:17, 来6:10，17）。上帝的不变性(不变性)，圣经教导我们神是不变的．不仅神性的 存在和自身的完全性是不变的，而且自己目的和应许也是永远不改变的（民23:19, 诗33:11, 102:27, 玛3:6, 来6:17, 雅1:17）。但不变并不意味着神不作工．圣经中说上帝有时是往来交通的，有时是隐藏自己，有时是显现自己。有说神有时也后悔的，只不过是把神拟人化了(出32:14, 拿3:10）实际上是指明人的变化性。
３．伦理的品性
１）圣洁的上帝
上帝是完全纯洁无罪的，而且憎恨罪恶喜悦良善（箴15:9, 26)。所以不能和罪人 交通（赛59:1-2），惩罚罪恶（诗5:4-6）。
出15:11 "耶和华啊！众神之中谁能象你？谁能象你，至圣至荣！可烦可畏！施行 奇事。"
撒上2:2 "只有耶和华为圣, 除他以外没有可比的，也没有般石家我们的神。"
彼前1:16 "因为经上记着说：'你们要圣洁，因为我是圣洁的．'"
＜提问1＞圣洁是什么意思？
答）圣洁是指上帝毫无罪恶。"神就是光，在他毫无黑暗．"（约壹1:5）也是指绝对分别 出来的神性尊严。（出15:11，赛57:15）神的圣洁首先是他与一切受造物有绝对的区别。其次是以无限的威严超越一切受造物（出15:11, 赛57:15）。
但在这里我们特别是指道德方面，即神与罪分离的伦理性的概念。关于圣洁的根本观念不仅有分别于其他事物的意思，也是指积极方面即神道德的超越性，或是伦理的完全性而言。在这圣洁面前，人就要受到罪意识的重压。（伯34:10, 赛6:5, 哈1:13）上帝的品性，就是神永远依靠和保存自身道德的卓越性，神憎恨罪恶，因此神要求人类也要纯洁。
２）公义的上帝
因为神是完全的，所以他所做的事都是正确的，错误的事他不会行。他愿意显明 公义给那些希望在他里面的人。（拉9:15） "耶和华以色列的神啊！因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱 正如今日的光景。看哪！我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住．"
诗89:14 "公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，在你前面．"
来1:9 "你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐膏你，胜过膏你的同伴。"
＜提问2＞上帝憎恶什么？喜爱什么？
答）神恨恶不法（罪），喜爱公义，他绝对不容许不义。他的公义是完全的，所以他是赏 善罚恶的审判官。神的公义使他永远保持着自身圣洁的神性。上帝按着他的公义来统治世界，所以他给了人们适当的法律，赏赐顺从的，惩罚不顺从的（诗99:4, 赛33:22, 罗1:32）。奖赏的公义（公义）：用赏赐显出神的公义．-惩罚的公义（公义）：用惩罚显出神的公义．事实上，奖赏的公义体现出神的爱；惩罚的公义体现出神的震怒。
３）慈爱的上帝
神就是爱。神差独生子耶稣来到世界，为了我们的罪，替我们死体现了神对我们 的爱。
诗103:8 "耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱"
约3:16 神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给他们，叫一切相信他的，不至灭亡， 反得永生。
约壹4:16,19 "神爱我们的心，我们也知道也信。（神就是爱），住在爱里面的，就是住在 神里面，神也住在他里面；我们爱，因为（神先爱我们）。"
＜提问3＞上帝给我们最大的爱是什么，如果拒绝将会如何？
答）爱必须自愿接受，拒绝爱就得不到爱所带来的益处。假如我们拒绝神的爱，带给我们的只有他的震怒和审判。神显明给我们最大的爱，就是为了我们的罪，把他的儿子赐给我们（罗5:8）。"信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上"（约3:36)。这个属性常被称为神的中心属性。（当然认为这个属性比其他完全性更重要的观点还是个疑问）。神依着这爱的属性对反映自身的完全性和自身形像的人感到喜乐。这个属性可分为几种观点来分析。1）上帝的恩惠(grace)：赦免罪过体现出神极丰富的爱，称为神的恩惠。这恩惠对毫无价值的罪人是属灵祝福的源泉（弗1:6,7, 2:7-9, 多2:11）。2）上帝 的慈悲（mercy）或怜恤（tender compassion）：除掉负罪者重担的这种爱，称为神的慈悲或怜恤。这是依靠耶稣基督的功劳，依靠神最严肃的公义和造化而成全的（路1:54, 72, 78, 罗15;9, 9:16,17, 弗2:4)。3）神是不轻易发怒的（ling suffering)：就是那些无视神的教诲和警告的罪人，神也饶恕他们。这就是神不轻易发怒，也是神的宽容。这是神对罪人网开三面，推迟对他们的审判（罗2:4, 9:22, 彼前3：20,彼后3：15）。
4）信实（信实）的上帝
我们所信的神，是诚实的，是真实的，他从来没有违背他所立的约。上帝没有谎 言。我们的祈求，他都应允（诗143:1-2），坚守我所立的约（撒上12:22）。在 他那里，你可寻求到真理．
*赛49:7 救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视，本国所憎恶，官长所 虐待的，如此说：'君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就 是拣选你以色列的圣者。
*来10:23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
*民23:19 "神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔．他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？"
＜提问4＞上帝是真实的，意味着什么？
答）上帝是真实的，是说他绝对没有虚假。他所立的约绝对是信实的。不至说谎，不会 改变。上帝的真实性是指他内在的本性是真实的。他的启示是真实的，可以说他和百姓 的关系向来体现着真实的神性的完全。上帝是不同于其他偶像的真神，他如实地知道客 观事物的真相。他施行的约定是信实的。这个属性从实行约定的角度来看，可以说是神 的信实性（民23:19, 林前1:9, 提后2:13, 来10:23)。上帝本身是善的，即完全圣洁 的善。但这里所讲的不是自身的善，而是神用行动体现出的善，即对他人行善时所体现 出来的神性的善。神的善是促使自己以亲切和宽容善待所有受造物的神性的完全性（诗 36:6, 145:8,9,16, 太5:45, 徒14:17)。
＜提问5＞好好理解万物之主神的品性，找出在我们的生活中，有什么需要改变 的？（罗1:18-19, 太5:48）
＜提问6＞对寻求上帝的人，神有何应许？
申4:29 "但愿你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性录求他的时候，就必寻见．"
徒17:27 "要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远"
答）只要我们恳切寻求上帝，他必见我们的面。他离我们各人不远。
＜提问7＞读下列经文默想神对你的旨意是什么？
约6:40 "因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活．"
民6:24 愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安．
讨论与默想
１．你相信上帝爱你吗？
２．你的生死福祸都掌握在上帝的手中，你应怎么活着？
应 用 与 作 业认识到的
须调整的 要顺从的 作 业背诵经文罪的起源（罗5：12）所有的人是罪人（罗3：23）读 经旧约（创6-10章） / 新约（罗1-5章）祷 告求神帮助我好好理解圣经阅读与其它永远的生命 P21-P30
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