基督教与其它宗教不同吗
2019-04-30
如果在物质方面有天然的定律，在属灵方面也会有必然的定律。其中之一就是神在基督里启示自己；另一个就是基督之死--罪的唯一救赎。另一个基督徒宣称，基督具有其独特性，这时他并不能自居于一个优越的地位，他是站在一个罪人靠着恩典得救的立场说话。锡兰的尼先生（D.T.Niles）说得好："布道就象一个乞丐告诉另一个乞丐，到哪里去可以讨到食物。"
在我们现代这个日渐缩小的世界中，我们常提及这个问题。最近，各种文化、国家、种族和宗教，以历史上前所未有的程度会合在一起。在这个喷气机时代，世界上任何地点的距离都不会超过二十四小时。电视机可以把教皇的加冕礼、佛教僧侣的自焚和由政治领袖主持的回教仪式直接带进我们的客厅。
每一年差不多有三十五万名学生，从世界上一百八十个以上不同的国家来到美国，他们分别进入分布于五十个州两千五百间的大专学院留学。在大城市或大专学院所在的小市镇，我们对高贵的印度妇女穿着的色彩鲜艳衣服、锡克人的耀眼头巾，并不陌生。此外，还要加上每年数以万计的外交人员、商人，和观光客。
这些客人有许多被邀到家长教师联席会议、服务社和教会去作有关他们的文化和宗教背景的演讲。他们是诚挚的、有教养的、有智力的，他们一般都有兴趣了解基督教，我们亦可以从他们身上学习。
当一个人和这些海外来的朋友接触过，了解他们的宗教信仰之后，自然就会发出这样的问题，基督教在世界众宗教中是不是独一无二的？或者它只是各宗教所共有的主题的一种变异体而已？换句话说，"诚恳的回教徒、佛教徒、印度教徒和犹太教徒所敬拜的神，不是和我们的一样，只是名称不同罢了吗？"或则爽直地说："耶稣基督真正是通往神的唯一道路吗？"
回答这问题时，有一件极端要紧的事，就是我们应把它所有的爆炸性感情因素倒空。要明白，当一个基督徒肯定地说，耶稣是通往神的唯一道路，除了他别无拯救，这时他并不是表示他（或所有的基督徒）认为自己比别人好。有些人误以为基督徒是一个具有偏见的组织，就象一个兄弟会订一条规则，采取种族分隔一样。这些人认为，只要这些兄弟会员和基督徒不那么固执，他们就会投票修改入会规则；而在基督徒这方面，只要相信神即可接纳。"为什么一定要把耶稣拉进去？"我们常常被人问："我们都同样信神不就是得了吗？"这个问题就将我们引入了最基要的问题。
基督徒肯定地说，耶稣基督是通往神的唯一道路，圣经说："除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。"（使徒行传4章12节）基督徒有这样的信念，不是因为他们把这点定为他们的规则，而是因为耶稣基督我们的主曾这样教训他们。一个基督徒不能一方面忠于他的主，一方面又顺从别的事，他所面对的问题是真理。如果耶稣基督是他所自称的那种人，那么在这一个题目上，我们就有了神自己所讲最具权威的话。如果他是神，此外别无救主，那么不用说，他就是通往神的唯一道路。基督徒不可能用投票或其它任何方法改变这事实。
为了帮助那些提出这问题的人，我们要指出，有些规律所带来的惩罚是由社会裁定的。另有一些规律就不是由社会裁定的了，例如，开车闯红灯，其惩罚是由社会裁定的，并不是依附于行动本身，社会可以规定违反者罚款五十元，或十元，或甚至规定什么都不罚。
然而违反引力定律者，其惩罚就非由社会可以裁定了。尽管人可以一致投票通过停止引力定律一小时，但是没有一个心智正常的人，会真的从屋顶跳下，去试它一试。不是的，违反这个定律，其惩罚是依附于动作本身的，虽然大家一致通过，但是那个违反它的人一定会摔得粉身碎骨。
如果在物质方面有天然的定律，在属灵方面也会有必然的定律。其中之一就是神在基督里启示自己；另一个就是基督之死--罪的唯一救赎。另一个基督徒宣称，基督具有其独特性，这时他并不能自居于一个优越的地位，他是站在一个罪人靠着恩典得救的立场说话。锡兰的尼先生（D.T.Niles）说得好："布道就象一个乞丐告诉另一个乞丐，到哪里去可以讨到食物。"
真理的问题
解除了这个感情的炸弹之后，要紧的是开始讨论真理这个紧要的问题，诚挚地相信某事，并不能使该事变为真，在黑暗中从药橱里错拿了药瓶的人都可以给你证明这事。不管你的信心多么诚挚或多么强烈，信心总不比实物效力大。一个护士诚挚地在一个初生婴儿眼中搽石碳酸，而不是硝酸银时，她的诚挚并不能使这婴孩免于瞎眼。
同样的原则也可以适用于属灵的事。相信某事并不能使它变为真，而不相信真理也并不使它变为假。事实总是事实，人的态度怎样皆不影响它们。在宗教的事务上常被提及的基本问题是："这是真的吗？"
例如，主耶稣基督的神性、死、复活的事实。基督教确信这些事实是它的信息的中心。另一方面，回教却否认基督的神性、死和复活。在这个重要点上，两个相矛盾的观点中，不管两方面信得多么诚挚以及有多少信徒，一定有一个是错误的，这两种观点不能同时都为真。
从谈论很多世界众宗教类似之处。许多基督徒天真地假定，其它的宗教基本上都是相同的，所宣称的也相同，所作的根本上和基督教一样，不过是用的名词略为不同而已。这种态度显示他们对其它宗教一无所知。
虽然各宗教有一些类似之处，可是不同之处远比相同之处更大更重要。
这金科玉律足够吗？
与此类似的是，几乎任何宗教都有一个金科玉律的精义，我们从孔子时代，得到了以不同句语表达的"己所不欲勿施于人"的原则。许多人错误地假定，这就是基督教的精义，可是如果耶稣基督所要给我们的，只是登山宝训和这条金科玉律，他实际上只增加了我们的挫折感。我们已经谈到，人类自孔子那时候始，就有金律了。人类的问题不是不知道应该作什么，他们的问题是他缺少力量去行他所知道的该作之事。
基督提高了伦理的水平，所以他的要求较一般道德更高。这就相对地使我们的挫折感加深；可是，基督并不只作了这些，而这正是基督教和其它宗教一个主要的区别。基督更把他的力量赐给我们，使我们能活出应该有的生活。他赦免我们，洁净我们，将他自己的公义加给我们，这一切都是白白的恩典。他使我们与神和好，为我们作了一些我们自己不能作的事。
然而，其它每一种宗教系统，其本质上先决的命题都是"自食其力"。他们说，按"这种方式"或"那种方式"生活，就可得神的喜悦，最后即可获得救恩。就某种意义讲，其它的宗教系统是一套给溺在水中的人学游泳的指示，基督则是救生员。
白白得到的礼物
尼先生也曾说过，其它宗教行善事是"为了"，而基督教则是"所以"。其它宗教行善事是"为了"藉着它赚得救恩，在基督教中，救恩是通过基督完成的工作而白白得到的礼物，"所以"行善事乃是为爱神所必然有的。或者象另外有人说过的，其它宗教是"行"，而基督教则是"成了"。
基督教是：在人寻找神的事上，神为人作成了之事和他的降卑助人。其它的宗教则是：人寻求神，和努力接近神。
因为有这深刻的差异，所以只有基督能给人以救恩的确据。由于我们的救恩乃是倚靠神已经为我们作成了，和已经赐给我们的，所以我们能肯定地和使徒保罗同样说，我"愿意离开身体与主同住"（哥林多后书5章8节）
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