常见问题回答
2019-04-30
1、“耶和华”是谁？
答：“耶和华”的名称出自出埃及记3：14-15：“神对摩西说：我是自有永有的（I am who I am）；又说：你要对以色列人说：那自有的（I AM）打发我到你们这里来。神又对摩西说：你要对以色列人这样说：耶和华—你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华（YHWH， 本应念作YaHWeH（雅威），但经久失传，被念为YeHoWaH）是我的名，直到永远”。所以，“耶和华”乃是那自有永有的独一真神。但从圣经的记述中可知道“耶和华”具有三位：圣父，圣子，圣灵，三者具同等地位，同荣同尊，通称“三位一体的神”。天父就是圣子耶稣的父。“三位一体的神”的观念不易了解，乃属神的奥秘，超越人的理性能力。
2、“基督”指什么？
答：“基督”是弥赛亚（原意是“受膏者”）的希腊文，即旧约中不断预言将要来拯救人类出罪恶的那一位。在旧约时代，君王，祭司，先知三种人在领受职分前须被浇上膏油，表示出于神的拣选。这位特别的“受膏者”（即弥赛亚）将兼具这三重身份，是全以色列民族仰望等候的救主。圣经中启示的弥赛亚是要来拯救全人类出罪恶，其恩典将临及万国万民，但以色列人则误以为弥赛亚仅将拯救以色列国脱离外国强敌的辖制。
3、圣经说“上帝创造宇宙万物”，那谁又创造了上帝？
答：“上帝”就是那“永恒存在者”，宇宙被他所创造，他不是被造者，若是被造，就不会是那“ultimate”。人的理性和科学无法理解“永恒存在者”的意义，科学家发现理性的极限无法窥探到这一切宇宙中的奥秘（如测不准定理），只得谦卑地承认事实，这不是推托，而是科学确证的事实。因为不论接受“宇宙具永恒性”（物质的永恒）或“创造主具永恒性”（神格的永恒），都终必面对人类无法理解的“永恒与终极（eternal and ultimate）”难题，既然量子天文物理学已证明“宇宙（或物质）有开始，不具永恒性”，只能选择“创造宇宙者具永恒性”，这推论的终点正与圣经启示的创造主一致。因此有许多科学家乃愿意反过来，接受圣经中这位“永恒存在者”的启示；有些人则承认应有创造者，但未必是圣经所启示的那位；当然仍有许多人采“未知论”的态度。
4、神既是万能，为何不造不会犯罪的人？人为何有罪性？
答：神造的人并非有缺陷，而是神既爱人，就尊重人，给人最宝贵的赏赐：自由意志，这是人所以为“人”的基本条件。神一方面尊重人自己的选择，但同时也给人足够的警告，违背一些原则会造成的后果（如创世记2：16，十诫等）。但当人选择走自己的路，离开神后，就须为此负责。神乃一切光明良善的本源，离开神后失去光明，只剩黑暗，人无力自己行出良善，甚至放纵私欲，落入犯罪的咒诅中无法自拔，这正是人类历史的写照。人若恣意放纵私欲，不愿悔改，神就任凭他们继续犯罪，并承受自己种植的恶果（罗马书1：18-32）。神没有创造罪或黑暗，人也非有瑕疵，罪乃拒绝神的必然结果，就像我们决定把电灯遮住，就只能在黑暗中了。
“罪性”就是人离开神后无力行善，有着顺从私欲而犯罪的倾向。一般常用的“原罪”，不是圣经的观念，也造成不少误解。神审判人不是根据人的罪性，更不是按照“原罪”，而是根据人因自己的选择或无知而确实犯出的罪行。圣经清楚指出，人离开神，不可能靠自己成为全然良善（任何人若深切自我反省，必知此乃绝对真实！），因此神才差遣无罪的神子耶稣来到世上为我们的罪牺牲自己（神的慈爱），只要我们悔改，并接受他的恩典，神必赦免我们一切的罪（“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰壹书1：9），并且能从圣灵领受从神赏赐的新生命，这是一个认识神，不犯罪的生命。随着此新生命在神的道和神的灵的餵养下，逐渐成长，我们也愈能脱离罪的辖制，恢复神创造我们本应有的样子，具有仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制的美好性情，行出神要我们行的各样善事。
5、神既是圣洁无瑕，为何所创造的世界充满罪恶和苦难？
答：原本“神看着一切所造的都甚好”（创世记1：31），但如前一问题所述，人放纵“自由意志”，彼此仇恨，凶杀，贪婪，淫乱，骄傲…，终于收到自己的罪恶后果以及神施行的刑罚。神未创造苦难，它乃是人恣意犯罪的必然结果。不论各人犯罪深浅，既同在世界上，就难免同受苦难。另一方面，神常常不挪去苦难，却使用苦难成为磨练我们心志的工具，以致能战胜苦难，并使苦难转为祝福：“就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生品德，品德生盼望……”（罗马书5：3-5）。
6、基督徒难道要靠证据来证实自己的信仰？
答：考古证据仅用来说明圣经是可靠且绝对具权威的，且绝无片面之词，此因一般人多误以为是神话故事。基督徒信仰的基础不仅是圣经的绝对真实性，更在于圣经的教导，耶稣的救恩使我们从罪中得释放，及耶和华上帝的同在等等，是可真真实实经历的。我们真实经历到耶稣是复活的神，圣灵的同在供应难以言喻的喜乐与平安。讲再多你也不一定相信，除非你自己经历啦！
7、基督教为何有排他性，感觉胸襟不够宽大，让人很不喜欢。
答：首先应当釐清基督信仰的排他性是什么。基督徒不应排斥任何有心向善的其他宗教的信徒（但伤风败俗，领人入歧途的的邪教信徒则不在此范围）。基督信仰的排他性仅在“真理认定”的层面。
仔细想想，“真理”本身必然是有排他性的！比如说，伪钞就是伪钞，而且仿制得愈逼真，就愈要小心辨识。中央银行在此事上有绝对的“排他性”，但有谁能不同意你会“胸襟宽大”到让自己的亲生孩子随便认别人作父亲吗？误用冒牌的N95或抗菌口罩来防SARS，看似无妨，但却可能使人丧命。只有伪造者才会不断地混淆视听，鼓吹“大家都差不多啦，何必那么计较！”这类似是而非的论调。真理的认定无关胸襟是否宽大，乃属大是大非的问题，不可不慎，更不能乡愿。愈是攸关生命之事的真伪，愈是紧要，绝大多数的人只关心数十寒暑短暂的肉身生命，却忽视攸关人灵魂永恒归属的宗教信仰的真伪。
是非之心，人皆有之。可惜许多人觉得“宗教只要劝人为善，都是好的，真假没关系啦！”然而这种不辨是非的乡愿心态，正是许多心术不正的“神棍”，“宗教人士”得逞的根源之一。表面上劝人为善和实际上是否真能引导人向善是有距离的。举例来说，中国的民间信仰的确有劝人为善，但许多寺庙背后的组织却是由黑道把持，各据山头，为着暴利明争暗斗。其实，那些被人崇拜的神明之间也是各有地盘，彼此争竞呢！
又比如一些新兴宗教的教主，标榜自己有多少异能神迹，但其私生活却不堪检验（更离谱的是，众多跟随者竟然不以为意，倒对其教主的神力佩服得五体投地，其无知与是非之错乱，令人叹息！）这类信仰，如何能真实地引人向善呢？耶稣说：“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约翰福音14：6）”。几乎所有的宗教都只在寻找生命的真理，唯独耶稣宣称他自己就是人们当追求的“真理”，“自有永有者”。这个宣称，兹事体大，必须仔细地检验其真伪。我们从圣经旧约对弥赛亚预言的应验，耶稣深入人心的教导与他在世期间生命的典范，以及千万人真实的生命见证，他的确是“那独一的道路，真理，生命”。对此，你个人的回应必须你自己去经历，检验，但你的回应确实攸关你灵魂的永恒归属，慎之！
8、信耶稣后就会一帆风顺吗？为何许多虔诚的基督徒仍经历艰苦，圣经如何看“苦难”？
答：信耶稣后不会一帆风顺！相反地，因着“爱”的缘故，神会管教和磨练他的儿女们，让他们的生命结出更丰盛的果子。牛顿，伽利略虽虔诚信基督，但在生活上相当艰苦，其他如贝多芬也是一生艰辛，但生活上的挑战，却淬练出一篇篇不朽的乐章，和令人敬佩的灵魂。孟子也说道：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”圣经中使徒保罗说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生品德，品德练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里（罗马书5：3-5）”。
世上存在许多苦难（其中大多是因人的罪恶累积而成的），不论我们是否满意，耶和华容许其发生，圣经中耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们在我里面有平安，我已经胜了世界”（约翰福音16：33）苦难的事，超过我们的理解，与光明与撒旦的黑暗权势间的争战有关，但对于任何对自己生命负责，有心寻求超越的人，基督的恩典提供真正的答案。
其实基督徒的最终盼望并非在今生。耶稣十几位门徒，最后多慷慨殉道。使徒保罗写下圣经许多书卷，年轻时逼迫基督徒，后在追捕基督徒的路上，遇见耶稣向其显现（使徒行传9，22章），从此彻底改变，毕生传扬基督，遭遇各样逼迫艰难（见哥林多后书11：23-33），毫无畏惧，最后被斩首。但他死前不久写道：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”这是何等的气魄，何等的确据！这种信心从何而来？是什么使他在患难中也是欢欢喜喜的，甚至能向死亡夸胜。因他经历过无数次耶稣的信实，他甚至到过三层天上的乐园里去，见过天国的奥秘（见哥林多后书12：1-10），若非亲身经历基督的信实，有谁能面对他所经历过的极大艰难而不退缩，不埋怨。另外，耶稣岂不也是遭遇各样逼迫患难，甚至死在十字架上。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边（希伯来书12：2）”。若以世俗的价值观来评断，这些人不过是傻子罢了！但若以永恒的价值来看呢，这些人都做了最有智慧的选择！
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