说“没有神”才是最大胆的信仰
2019-04-30
生命价值
??常遇到一些不爱思想的人，他们好象认为活着是“自然”的事，好象天空的白云出现那么“自然”，笔者真替这样的人感到忧愁，因为他在不知不觉中，看自己的生命如同白云“出现”一样全无意义，以后他“消失”也是同样的全无意义。
??亲爱的读者，请问你怎样看“生命”？“生命”就是生老病死吗？这是佛教的悲观思想．其实人“生”下来是有意义的，试想我们做人，人的生命岂不比其它动物更高贵吗？由生下来至老、病、死，其间存在着极多有意义的任务，为什么我们的思想一跳就跳到老、病、死的结局呢？为什么不想一想怎样活得更有价值呢？
??“生命”就是赚钱、赚钱、赚钱吗？钱只不过是“身外”物，其作用极其量只能帮助我们的肉体生活得舒服一点，对于我们的心灵是毫无帮助的。为了钱我们就花尽了我们一生，到头来我们什么都不能带走，这样的生命真有价值吗？
??“生命”就是吃饭，呼吸，行走活动吗？这与“行尸走肉”有什么分别呢？假若我们只为食物而吞吃，只为空气而呼吸，只为街道而行走，做人才真正是最痛苦的，难道人生一点意义也没有吗？我们人之所以与禽兽不同，就是人会寻找人生的真正意义为何！
??其实要有一个正确的“生命价值观”，我们就必须从“永恒”看生命。我们所要思想的问题，就是怎样才能做一些有永恒价值的事？怎样才能将自己短暂的今生，接驳到永恒，使自己的生命变成“永生”？
??如果从造物主看生命，我们就知道，造物主本身必定是永恒的，假若造物主愿意的话，他是真的可以将我们带进永生去，叫我们的人生价值大大提高，不再是“一只高级的动物”，而是“神的儿女”。
??如果从灵魂看生命，我们就知道，肉体只不过是生命的包装，是躯榖，是必杇坏的，我们各人真正的“自我”是指灵魂，不是指身体。灵魂是永存的，是不会随物质界的定律而消灭的，因此我们若要得永生，就必须归向我们在天上的父，因为他才是“万灵的父”。
??如果从人生目的看生命，我们就明白，神爱我们，并没有将我们造成“猪”，或“蚂蚁”，或“细茵”，乃将我们创造成为“人”，是有灵魂，有高度智能，有道德观念，有哲理思想，有高尚人生观的“人”。造物主这样创造我们，必有他特殊的目的和祈望，决不是只要我们吃，喝，玩，乐，毫无意义地过几十年就结束一生，他祈望我们能从人生的体会中认识他，爱他，从而与他恢服父子的关系，这才是真正的人生价值观。
说“没有神”才是最大胆的信仰
??常听见有人说、我不信有神，我不需要任何信仰！
??其实说这样话的人，不知道自己正在说出自己的信仰，而且是最大胆狂妄的信仰！不是吗？你不信有神，因为你认为无法证明有神，所以你将信有神归纳为一种“信仰”；可是、你能证明没有神吗？你不能证明没有神，然则你这种相信没有神，不也就是一种“信仰”吗？我们信有神的人，倘且从宇宙的来源，万物的设计，追究过其中必有造物主，和设计者，又做过许多科学的推论，参考过不少人见证过的神迹奇事，研究和证实过不少圣经的真理，计算过许多预言应验，个人日常生活中经历过多少次神的同在和祝福......请问你这个不相信有神存在的人，你做过什么研究和体验呢？你听、如果你能提出像基督教十分之一的研究，我就不信耶稣，改信你的信仰。我现在凭爱心传福音传给你，希望你得永生，你岂能不凭爱心来挽救我，明知我信错了神，还不救我脱离信仰的无知？但是、我信了主四十几年了，从来没有一个有爱心的无神主义者前来救救我，因为他们根本上找不到真理。
??然而、神爱我们，他忍耐我们的无知，一直伸开他的双手来等候我们每一个人归向他，因为我们各人的灵魂原是他的儿女。我们为自己生身之父倘且这么紧张竭力维持父子关系，我们怎能不为自己的灵魂尽一点努力去寻回我们的天父，恢复与他的父子关系呢？难道我们只有身体而没有灵魂吗？要知道、人类最大的遗堪，就是忽略自己的灵魂。我们整天忙这个，忙那个，全部都是为了满足自己的肉体，其实我们的肉体只不过是“驱谷”而已，人的“真我”乃是自己的灵魂。说来奇怪，许多人肯定有鬼，却不太关心自己的灵魂；许多人怕鬼，却不怕能把鬼丢在地狱里的神；许多人花钱去求问风水，却不顾一字那么浅的道理，就是“罪的工价乃是死”，都因为对信仰产生了错误的观念，以为信有神就是信仰，信有鬼是常情；信神创造万物是迷信，信万物是无中生有的才是科学；信神报应罪人是不合理，信风水就是最合逻辑。人怎能这么无知呢？
??人无知是必然的，因为人的生命有限，人所能观察到的领域也有限，人的智能有限，人凭自己智能所吸收的资料也有限，这样、人怎能凭这么有限的去判断“没有神”呢？这岂不是狂妄？虽然如此、神赐下圣经的启示，补足我们的有限，叫我们因为圣经的启示，得知神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。试问、如果不是神亲自启示神自己的爱，我们怎能凭科学，凭你和我这么愚拙和有限的知觉，得知道神丰盛的救恩呢？所以、你当知道，今天你在这里听到福音，正是神为你安排，要开启你的矛塞，使你得以认识神和他的大慈爱，要与你恢复父子的关系。
你需要神吗？
??一个人什么时候才需要神？如果答案是“当我病倒之时”、或“当我有危难之时”之类，我们就不知不觉地视“神”为我们的“附属品”，在需要之时，就要他；在不需之时，就可以不要他。这样，我们只能找到一位低级神，因为他只不过是我们的附属品而已。
??其实、上述问题的正确答案应该是：“我感到有需要时，故然需要神；就是我感到没有需要时，我还是需要神。因为神的存在并不是根据我们需要或不需要，正如你感到需要有地球来托着你也好，不感到有这样的需要也好，地球还是托着你。”
??你需要神，因为你不能控制自己的命运；你不能胜过罪和死亡的权势；你不能满足自己的心灵空虚；你有许多不能，因为你受时间和空间的限制，你的知识也短少，你的能力连一根头发也不能变黑变白，在许多的情况下，你连一条虫也比不上......。
??你说你不需要神，因为你的眼只注视现今，你对明天毫无把握，更谈不上死后到那里去；你以物质为满足，但你明明知道金钱和物质不是万能，尤其是当你感到心灵空虚之时，你还是骄傲地，无知地，狭窄地，以为自己凭所拥有的一点点，就可以解决一切问题；你说你不需要神，但你没有想到，如果有一天天不下雨，有一天医生对你说“我己经尽了人事！”有一天经济大萧条，有一天“世界大战”来临，有一天“不幸”偏偏找着你，有一天你所依靠的一切都离开了你......那时、你就知道，你说你不需要神，是何等的狂妄。
??其实在茫茫的宇宙之中，你和我的存在究竟是为了什么？这个庞大的宇宙存在，究竟又是为了什么？就是为了你这么简单的“需要”或“不需要”吗？我的意思是说，当你认为“不需要什么”的时候，你的存在就已经达到最高的意义和价值吗？这个宇宙的存在就因为你“不需要”而变得没有意义吗？这个宇宙的意义，就是以你一个人为中心，就是环绕你的需要而有的吗？会不会有许多非常宝贵的事物存在，是你从来不感到有需要的呢？
??说得太高深了，返回来现实说几句吧。你说你“不需要神”，究竟是指那一方面？经济吗？家庭吗？成功感吗？事业吗？你仔细想一想，那一方面是真真正正靠你自己一个人的力量就能做到成功的？不、你连“片面”的成功也需要许多朋友支持，需要社会各个机关给你帮助，需要极多专门人才来为你筹备你的必须品，需要天时地利各种环境际遇配合......你有那一样是独力做成的？然则、你为什么不思想一下，你还需要神赐你生命气息，和聪明智能才能成功？告诉你，你无时无刻不需要神，因为世上没有一样事与物能脱离神的恩典而能存在得住的。
占星术是神所不允许的，为何马太福音记载东方几个博士以占星术来占出耶稣降生而到耶路撒冷来朝拜耶稣？这岂不是鼓励大家研究占星术，甚至强烈地暗示占星术可以测得天机吗？
??不错，申命记十八章十节记载：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶的。”但是，马太福音并没有记载东方几个博士用占星术来占出耶稣降生的事，他们只不过是说：“那生下来作犹太人之王的在那里．我们在东方看见他的星，特来拜他。”(太 2:2)然则他们怎么知道那星是代表犹太人的新生王呢？答案是因为他们读了旧约圣经民数记二十三和二十四章。这段经文记载那个贪财的先知巴兰，被摩押王召来咒诅以色列人。但神阻止他，并且将他三次的咒诅变为四次的祝福。就在第二次祝福之时，神的灵感动他预言说：“(耶和华)未见雅各中有罪孽，也未见以色列有奸恶．耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间...断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列...。”(民２３：２０～２３)在第四次祝福之时，神的灵又再感动他说：“我看见他却不在现时，我望他却不在近日，有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。”(民 24:17)这里所说的“星”和“杖”就是第二次祝福之时所说的“王”，这位“王”要打破想要咒诅以色列的摩押的四角，因为摩押王请巴兰来咒诅以色列人。巴兰先知所说的这段话，是先流行于摩押人中间，后来巴兰先知被摩西捉拿和审问之后，才被以色列人知道他曾作过这样的预言。因此，东方人后来知道巴兰这段预言，而知道将有星出现代表犹太人的新生王降生，这是可以理解的。
基督徒可以去赌城吗？
美国一位基督徒杨先生来信问，不少教会近日利用赌城拉斯维加斯的旅游和购物便宜，赞成信徒到那里去旅游。基督徒应该不应该这样做？
??任何人均可以凭常理明白，赌城之所以购物便宜，是一种“鱼饵政策”，为要“勾引”一些意志力薄弱，又存贪念的人士到那里去旅游，让他们有机会接触各种赌搏的玩意，从而挑起和培植他们嗜赌的心理。以后，这些人就会成为“常客”，长期向赌场“贡献”了。赌场方面已经有专家精心计算，他们在“提供价廉物美”之中“亏蚀”了多少，从成功勾引一些新客来赌搏因而“赚回”了多少。知道这盘生意必定是“赚”的，才肯提供如此价廉物美的方便。意思是说，他们知道，意志力薄弱以致成为长期赌客的人居多，只贪价廉物美的购物方便而不会赌搏的人居少。如果赌城的专家们能如此肯定，我们基督徒怎么可能冒这样的险，鼓励人们到那里去旅游，而不会中魔鬼的诡计呢？
??圣经教训我们，基督徒对美物的态度应该是：“我的好处不在你以外”(诗 16:2)。记得罗得与亚伯拉罕相争以致决定分道扬镳之时，亚伯拉罕让罗得先决定拣选那地，圣经形容罗得“举目看见约但河全平原......，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛和蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约但河全平原，......渐渐挪移帐棚，直到所多玛。”(创１３：１０－１３)后来我们知道，罗得的结局是在耶和华消灭所多玛城之时，失去了全部财产和他的妻子，因为所多玛城罪大恶极，被神用天火焚烧了。罗得之所以有这样的结局，是因为当初他看见那平原“如同耶和华的园子，也像埃及地”，意思是分不开那地的好处是从耶和华而来，还是从魔鬼而来。因为罗得是一位敬畏神的人，他了解到所多玛虽然富庶，但他里面的罪恶使这城像“埃及地”，它的好处是敬畏神的人不应该得到的。但是，他又想，只要我不像所多玛人一样犯罪，只得其中的好处，岂不是可以吗？全地不都是神应该赐给亚伯拉罕的吗？他这样想是出于贪心，结果是魔鬼赢了，他输了。我们又想起四王与五王争战，亚伯拉罕带领家丁三百一十八人去打败四王，救回罗得一家。玛多玛王就出来迎接亚伯拉罕说：“你把人口给我，财物你自己拿去罢。”亚伯拉罕却对罪大恶极的玛多玛王说：“凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰(即亚伯拉罕)富足。”(创 14:23)这样我们就看见，蒙神赐福的亚伯拉罕，决心不要一根一线不是出于神的好处。
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