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灵修中世纪神学(主后590年 - 1517年)《慕迪神学手册》
中世纪，可以说是由主后590年开始，至1517年为止。贵格利一世(Gregory I)是在590年被立为罗马的主教，而马丁路德是在1517年开始基督教的改革运动。贵格利一世是奥古斯丁门下学生，他著作繁多，阐释奥古斯丁的教义。 ...
灵修 / 2019-08-26
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灵修时代论(或时期论)神学《慕迪神学手册》
时代论(dispensationalism)是一个诠释圣经的系统，以神的恩典作为中心主体，建立起圣经真理的一贯性。时代论者虽然确队人在不同的时代，接受了不同的职任和神的托付，但他们也讲论人要在每个时代，以信心回应神的启...
灵修 / 2019-08-26
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灵修初期教会的神学(二) - 三位一体论、基督论、人论、救恩论、教会
初期教会的神学(一)解释的是：使徒教父、护教者、神学偏差、正典和信经。在这条目下，我们要解释三位一体论、基督论、人论、救恩论、教会论和末世论。 初期的三位一体论 在三位一体教义的形成过程中，出现一个重大的...
灵修 / 2019-08-26
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灵修初期教会(第一世纪至主后590年)的神学 - 使徒教父、护教者、神
在这条目里[包括初期教会的神学(二)]，我们要解释下列词语： A。使徒教父及其神学 B。初期护教者及其神学 C。初期教会神学的偏差 D。正典和信经 E。初期教会的三位一体论 F。初期教会的基督论 G。初期教会的人论 H。...
灵修 / 2019-08-26
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灵修人论 - 人类的起源(创造？进化？)《慕迪神学手册》
人类的起源 基督教与非基督教关于人类起源有不同的看法。在非基督教圈子一般均持无神论，或认为人是进化而来的；某些基督徒也持中间立场，就是持有神进化论(theistic evolutlon)，认为神是开启了进化的过程，透过进...
灵修 / 2019-08-26
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灵修人论 - 人类的堕落《慕迪神学手册》
创世记三章不是描述罪的起源，而是描述罪进入了人类的世界。创世记三章是讲述一个历史事件，亚当和夏娃都是历史人物，他们在历史时空中犯罪、违抗神。如果罗马书三章12-21节可以作为一个类比来看，这件事的历史性便...
灵修 / 2019-08-26
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灵修罪论 - 有关罪的教义(定义，原罪，归于，基督徒与罪)《慕迪神学
罪的定义 罪是违背神的律法 ：希腊文 parabasis 的意思是「逾越；违犯」。神将律法赐给摩西，希望提高人对他的准则的认识，和违犯那些准则的严重性(罗四15)。神说：「你不可作假见证。」这就是说，说谎是逾越和违反...
灵修 / 2019-08-26
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灵修末世论的一些教义 - 死、天堂、地狱、基督再来、死人复活、审判
近期末后事情的研究，使信徒分成不同派系。不同的诠释系统（例如前千禧年派，后千禧年派及无千禧年派）影响了神学上其他领域的探讨。然而，末后事情的研究，也有一些共同特点。基督徒都同意对以下问题的解释：死、信...
灵修 / 2019-08-26
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灵修教会论(二) - 领袖、管治、礼仪、目的《慕迪神学手册》
教会论(一)解释的是：教会的意义、形态、形成、象征、特征、功能。在教会论(二)这条目下，我们将要解释有关教会的领袖、管治的方式、礼仪和目的等用语。 教会的领袖 希伯来书十三章17节提到，地方教会中有照顾人灵性...
灵修 / 2019-08-26
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灵修教会论(一) - 意义、形态、形成、象征、特征、功能《慕迪神学手
在这条目里(包括教会论(二))，我们要解释下列词语： A。教会的定义(包括意义、形态、象征、特征、地方教会的功能) B。教会的领袖(包括长老、执事、女执事) C。教会的管治方式(监督制、长老制、会众制) D。教会的礼仪...
灵修 / 2019-08-26
