核心提示：第二课 该隐与亚伯 创四：1-12；约壹三：12该隐、亚的是兄弟，是世人第一对兄弟。解经者多以此二人表明属血气与属灵的两等信徒。或借以表明两种宗教，即天然的宗教与启示的宗教——基督教之不同。从他们二人使我们看见，人类的堕落与罪恶的败坏力，由个人而家庭，由家庭而社会，愈走愈下，甚至骨肉相残、同室操戈。...

第二课  该隐与亚伯  创四：1-12；约壹三：12

该隐、亚的是兄弟，是世人第一对兄弟。解经者多以此二人表明属血气与属灵的两等信徒。或借以表明两种宗教，即天然的宗教与启示的宗教——基督教之不同。从他们二人使我们看见，人类的堕落与罪恶的败坏力，由个人而家庭，由家庭而社会，愈走愈下，甚至骨肉相残、同室操戈。该隐在第一个祭坦旁杀了亲兄弟亚伯。由此使人看出属血气与属灵之不同。

一、二人名字不同——得到、虚空  创四：1-2

该隐是亚当的长子，他出生时可能是个很俊美的孩子，这使他夫妇非常高兴，因而给他起名叫该隐（得的意思）。可能夏娃以为所生的就是创三：15那后裔，所以夏娃就大叫“我得了一个男子”，这与哈拿的反应截然不同（撤上一：27-28）。为什么夏娃说：“我得了一个男子”。有两个意思：1、夏娃以为他很快就会长大成人，故称男子。2、按照另一种译法，因她觉得我像耶和华造了一个人，说明女人生了男人。二：23。亚当生该隐之后又生了一个男孩，可能这个孩子长得不如该隐俊美，对他不是很喜欢，因而给他起名亚伯，就是虚空，快过去了之意。但这名字有属灵教训：叫人记和生命的短暂，人不过是尘土，转眼成空（传一：1/2），只是这二人的名字在他的生命中有相反的作用，该隐得无无所得（太十六：26），亚伯虚而不虚，空而不空（启十四：13）。

二、二人职业不同（四：2）种地与牧羊：

该隐像他父亲一们以农为主，正反映出神给人所定的刑罚已经应验了，人已经开始“耕种他所出的土”（三：23），原来人汗流满面可以糊口，该隐犯罪后，种地，地也不给你效力（四：12）。亚伯是牧羊的，应验了一：28神对人的祝福，管理地上各样行动的活物。后来圣经记载犹太的祖宗及领袖、摩西、大卫都作过牧羊人。亚伯是牧羊的，说明他与父、兄的职业不同，务农与畜牧在实际上应互相尊重，但在预表上另有意义，种地表属世、属地，牧羊属灵的工，主称为好的信徒如羊群。

三、二人祭物不同——土产与羊羔 3/4

该隐亚伯为何知道献祭呢，当然是他父亲教导他的。例如约伯一章5节，因亚当在伊甸园中常与神交通。出伊甸轩铂仍有效神的心。所以该隐半农作物献为祭，可能表示向神感谢。圣经特意指亚伯将羊群中头生的献上，却不提及该隐献上初熟之物。这就说明亚伯把最好的献给神。献祭是表明人的示教信仰，亚伯献羊羔源于天启圣示，而该隐献土产，谅系出于天然人意。血是基督教赎罪的根基，亚伯献上羔羊的血，正是救赎的预影，该隐献土产，可表世人功德和自义，素祭要和血祭同献（民十五：9）。

四、二人献祭果效不同——悦纳与不蒙悦纳的

神为什么悦纳亚伯，不悦纳该隐和他的供物呢？这里出了一个问题：他二人都有祭神的表现，该隐比亚伯先献祭，难道神有偏心吗？决不是的，神不会偏待人（徒十：34；罗二：11），那么，这到底为什么哟？这里已告诉我们，神喜欢的是“我这个人”，不是我的供物，如果我这个人蒙悦纳我的供物自然蒙悦纳。因神看不中该隐这个人，所以不悦纳他的供物。经上说亚人的祭物也为可以（箴十五：8；二十一：27）亚伯怎样知道神悦纳他的供物呢？可能天上有火降下把他的供物烧了（创十五：17，十一，十三：19/20，王上十八：38）

五、二人信仰不同——信与不诚信4/5，9，来十：4

亚伯因着信献祭与神比该隐所献的更美。可见亚伯是凭着信心把祭物献上的，而该隐呢，只是一种仪式献祭，并没有带着信心。神看人不看上貌，看人有没有信心。人非有神，就不能得神的喜悦（来十一：6），宗教全重信仰，该隐对神没有真诚的信心，他虽然向神献祭，也听到神的声音，他却不诚信，神是无所不知的，若想念神的智能，就不会推罪了。亚伯凭信献祭，是个真实的信徒，该隐献土产没有与血祭同献，表明想靠行为称义。

六、二人行为不同——善与恶8，约壹三：12

亚伯不但只有信心，而且因信显出美好的善行来，他是世界上第一个义人，又是为义无声无语的牺牲者（太二十三：35），他在盛年时被胞兄所杀掉，他在受难时没有说过什么话，真是一个无声的受害者。该隐是世上第一个杀人犯而且杀了自己的亲兄弟。他把亚伯骗到田间，表明有预谋（民三十五：20-21），故是谋杀罪，他不但毒打兄弟，且是活活把他打死，必是用十分的暴力将亲弟杀害。使亚伯连说话哀求机会也没有，若有机会他必会这样说：哥哥本是同根生，相煎何太急呢。他为什么杀了弟弟呢，就是为了嫉妒和忿恨（约壹三：15），他妒忌亚伯被神看中，自己却不蒙悦纳。他所没有的，不想别人拥有。从此看来亚伯是名副其实的代罪羔羊。

七、二人属性不同——属神与属恶者 约壹三：10/12

我们从亚伯与该隐看人类的历史，很明显有两大家属，亚伯是属神的，他有信心和善行。该隐是属那恶者，是凶杀的。从第一个祭坛旁起，属神的人每为属血气的人所迫害。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡行不义的就不属神的，犯罪的是属魔鬼的。我们若是神的儿女应当彼此相爱。

八、二人结果不同——称义与定罪 来十一：4，创四：10/12

希伯来书明言：神悦纳亚伯的祭物，因此他便得了称义的见证。他得以称义，全在凭信献上血祭，他不但称义，且得了称义的见证，他虽然牺牲了，却因信仍旧能说话。可见他仍是活着的，这是神为他作的见证。该隐不但祭物不蒙悦纳，而且不听神的警告，结果被罪制服，罪如饿虎把他吃掉，他犯出凶杀的罪，因此受神的审判，接受咒诅，他的刑罚比他父亲还重，被定为到处流浪将成为无家可归的样子，这样的人生实在生不如死。亚伯是虽死犹生，该隐虽生犹死。所以圣经定亚伯是因信称义的榜样，该隐的道路就是自义灭亡的路。（犹11节）