核心提示：进入永生的六把钥匙进入永生的六把钥匙来源:隐居者克劳斯修士浏览次数:321更新时间:2007-12-17 15:45:33 六把钥匙=六项善功（隐居者克劳斯修士解释轮福的含义）第一项善功：探望病人 现在我愿在这个值得赞美的...


进入永生的六把钥匙 进入永生的六把钥匙 来源:隐居者克劳斯修士 浏览次数:321 更新时间:2007-12-17 15:45:33   

六把钥匙=六项善功（隐居者克劳斯修士解释轮福的含义）

第一项善功：探望病人

    现在我愿在这个值得赞美的轮辐上赋予圣母访亲：我们应该努力不懈地探望病人，向他们表明，他们所有一切应奉献给全能的天主：世上的各种财富，时间上的尊严，感官快乐和其它一切的存在；所有这些均诱惑人心，所以他们应该请求罪的宽恕，因为，在世界上，我们如此愚蠢地虚度了光阴，但是，天主仍然准许我们和被钉的右盗一起复活，最后右盗还荣进天国。通过这一点，右盗认识到，他被钉十字架本来罪有应得；与此同时，右盗也承认，耶稣基督本来无罪而必须承受那卑鄙的刑罚。右盗那时说出这话时，立刻知道，他的同伙(左盗)讥笑了天主。

    所以，人们应该仔细地想一想，他是如何嘲笑上主，蔑视上主的，因为有的人既不乐于施爱，也不遵守诫命，更不把天主的圣训放在眼里。这样，你明知道病人需要安慰，可就是袖手旁观，置之不顾。在这种情况下，假如病人因此而耽误救灵，错过天堂，依照上主的仁慈，你如同犯了谋杀罪，等于杀人。

    故而，请留意耶稣基督所讲过的：你们用什么尺度量别人，别人也会用什么尺度量你们(玛7：2)!切记，不要仇恨别人，当你抵挡不住时，你会招来同样的复仇!   

    如果你想进入天国，想见天主的圣容，但缺乏这把钥匙，那么，你就不能打开天堂的大门，就没有机会接受圣神的恩赐。

第二项善功：收留陌生者

    此时此刻，我愿意格外向你讲述第二个轮辐及含意。这个轮辐靠近天主圣容附近厚大，向外圆细小。我们应理解为：天地大能的天主从纯洁的童贞女玛利亚取婴儿形象降临尘世苦海，然而在客栈里却找不到地方，能找到的只有八面透风的牲口棚，没有床榻，只有喂牲口的饲料槽；一间不能防御寒冷的房子，听到的只有马牛驴的呼吸喘息。正如启示所说：就连公牛和驴都认出了天主的马槽，而人却不愿接受救世主的降临。

    故此，我要问：是否曾有人意识到并在全心的爱中思考过天主的降生，继而严肃对待呢?现在，请考虑，如果遇到陌生人，你是否会迎上前去，领回家里招待!如果是这样，我将不再怀疑你会像至高无上的母皇玛利亚一样，偕同她的出自荣耀与欢乐，发自万有光荣而降下又将自己视为一个小侍童的心爱儿子一道，必要结识陌生人。我还不曾认识这样一个甘愿为自己的主人死亡的侍者。尤其是因为，如同天主你的造物主一般，他没有资格接受招待。凡人所拥有和所占有的，无一例外地属于天主的财产，即使有人因其钱财增值而盛气凌人。相反，假若你同贫穷者同甘共苦，你的心会变得谦卑。

    所以，请留意《圣经》创世纪中第19章上记载的：慈父罗特坐在大门下，看见两个青年人欲进城时，起身迎上前去，领他们进了自己的家，为他们洗脚，摆上饭菜。啊，这是多么神圣的举动!因为这善行，慈父罗特脱离了要降临那城市的灾难，城里人将被大火和硫磺毁灭。罗特避免了巨大的恐惧，与他在一起的还有自己的两个女儿。

    啊，我可爱的人，想一想，当你的灵魂要与肉身脱离时，全能的天主凭什么在临终之际打发天使来到你的身旁呢，是为了灵魂免遭魔鬼践踏，为了将魔鬼打人永远的咒骂，因为那里(地狱)要有哀号和切齿。如果你愿现在进入永生，那么别忘了，你也要有那钥匙，否则，你无法打开天堂的大门。到那时，你的灵魂该是何等忧伤，充满被遗弃的感觉，因为你不能再返世界，补获这钥匙和救恩。

第三项善功：饱饫饥饿者

    注意，接下来我要跟你讲的是这样一个轮辐：它源于神性的明镜。如同你曾听说的，天父是天地万物的造物主。因为，一切受造于祂，没有他便谈不上一切的产生。所以，祂也是造物之父。好了，我可爱的人，如果你想在永远的生命中继承父辈的遗产，那么你必须考虑到，还需要第三把钥匙。不然，你会在天堂门前迷惑!你多么想不只是通过与穷人分享你从天主那里获得的财产，却能轻而易举地得到开启天堂的钥匙。因为在福音中，天主这样说。正如同主人要仆人做的，仆人必须照办。于是，那人赶忙给欠帐者修书减免债务。结果，他被解除了官职，反被负债者收留下来。我可爱之人，想一想这仆人的下场吧!你该趁天主收你灵魂之前，及早结算你的帐目!永远不要忘记，只有宽待穷人，才会在永生中找到安乐，因为，面对世界而言，你只不过是一个仆人而已；你并不知道，究竟天主何时而来。所以不要贪婪肉欲，正如，贪食作肚子的奴隶一般!留神，不要让那被埋葬到地狱里的富人故事在你身上重演(路16：19—31)!故而，宁愿让你的肚皮饿一会儿，以便你能更好地品尝饥饿的滋味。

那么，一个人比另外一个人富有，比另外一个人占有更多的财产，这究竟是怎么回事呢?其实，贫富差别代表天主的圣意，此局面的存在是为让我们彼此更好地爱护，收获得更多。假如一个穷人从你的手中得到了安慰，那么你也赢得了他对你的爱；这种情况下，他有义务为你祈祷。同时，你要感谢天主，上主愿看到你向穷人伸出的热情之手。但是，不要做让穷人难为情的事，那样你便成为天主台前的强盗，因为，你拒绝施与穷人生活必不可少的用品，不合情理，又相反上爱天主下爱邻人。于是，你的后代将非法抢占你的财产，据为已有。这样，天主说：你不可叩拜，也不可侍奉钱财为偶像。

第四项善功：安慰囹圄者

    现在，请注意听属于天国的第四把钥匙，你要用它开启天堂大门。你可以依靠下面的方式获得钥匙。那么，你应该考虑这轮辐：靠近天主圣容处宽厚，由里及外渐小。关于这个轮辐，你要理解为：在过去一段时间里，你赢得了一个伟大时刻的到来，再没有尽头，只有幸福和欢乐。这正是该轮辐的含意，为此轮辐我赋予了囹圄者和可爱的主耶稣基督所经受的恐惧，祂是那么悲惨地被捕，只是因为自己门徒为了微不足道的30元而受出卖。

    这里，我可爱的人，你是否想知道自己的心和理智在同情被钉十字架的上主。如果你听说或者亲眼看见一个人坐了监狱而行以怜悯之心，那么，我肯定，你这事是看在天主的面上。假如你想格外得到更多的恩典，就去看望可怜的犯人吧，不要管他是强盗还是恶棍，也不要问他人狱的原因，不要追究他是否有罪，重要的是：给予犯人慰藉。无论如何他们仍是人，是全能天主的创造物。正因为如此，不要伤害他们，要同情，哪怕他不具备丝毫的怜爱之心，损伤了至上天主的圣诫而变成坏人。去惊醒犯人检讨自己的恶劣行为。假如，你这么做了，你便有可靠的把握得到那把钥匙。

    现在，我在想，以前以色列民族受埃及人压迫而处于恐慌中时，上主对梅瑟所说过的：“去找法老，对他讲：请让我们走三天的路程到沙漠深处去向天主举行祭献。但我知道，若不用强硬的手段，埃及王不会让你们走。我必须使这里的百姓在埃及人眼中蒙恩惠(出3)

    所以，请注意，你的天主倾听了犯人的哀号，向他们显示了他的怜悯。我们有什么理由不去同情犯人，安慰被囚的人呢?因为，上主也看到了若瑟无罪受诬陷而被投监入狱。天主赏赐了若瑟为法老解梦的才能，终于让若瑟得到极大的尊严，成为仅次于法老掌管埃及全国的高官(创39—41)。

    接下来，再给你讲一个典型事例：故事发生在罗马。一个可怜巴巴的犯人被押往刑场。犯人走在街头上时，一位虔诚妇女望着犯人，丝毫没有同情之心，反而心里断定该人死有余辜，她本该想到，犯人也是个人，她该以慈悲之心对他，可是，她始终没有那么做。这妇人原本贫寒清苦，她每天依靠天使送来的面包以维持生计。然而，那天妇人面对犯人表现出的铁石心肠，也让妇人自食其果，天使再也没有送面包来。于是，这妇人伤心流涕。那时，天神显现给她说：正因为你对那个可怜的犯人没有同情心，所以你才落得今天的下场。天使离开妇人时，忽起闪电雷击，那妇人顿时身亡。

想一想，即使你斋戒，又祈祷或者清心寡欲，但缺乏起码的同情心，那也无济于事。切莫忘记向可怜的犯人施爱，否则你甭想获得钥匙!没有钥匙也就不能进入永生。当你的灵魂停留在天堂门外，最好不被邪魔拖走，因为通往天堂的路，实在是个未知数!

第五项善功：衣赤裸者

    这里值得注意的是从不可分隔的天主圣神发出的第五个轮辐：它表示良善，仁慈天主的人性；它又联结着基督内在的神性。首先，耶稣将纯洁的人性祭献在了十字架上，赤裸而不加任何掩饰，双臂拉直，手脚被戳穿，心脏受刺。他的圣首被戴茨冠；因为祂给予了我们极大的爱，所以自己只有悲恸地死去。

    哎，可爱的人，想一想，你是何等喜欢分享这份爱，那么用自己的手摘取这第五把钥匙吧。它属于永恒的生命，帮你开启天堂的人口。做这项善功时你必须满怀爱意，才能赢得第五把钥匙。假如你现在遇到一个赤裸的人，请给他必要的衣物吧!我相信，正如上面提到的，做这项善功时，你能回想起耶稣基督的一无所有。如果你有机会这么做，那么你实际上也给了耶稣基督衣服穿；假如你做不到这一点，就做给邻人吧。可是，恶言劣表会伤害你的天主。假若你在天主受酷刑、受刺伤时，咒骂天主，袖手旁观，又用褴褛衣衫嘲笑他，那该是何其悲惨的玷污呢?虽然你没有去扒耶稣的长衣衫，可你划开了他的伤口。你对天主的爱之弱何其微不足道。你宁愿拿了他的衣服去抓阄，去玩牌，任其衣服归何人所有。……

    悔改吧，不要象巴尔塔撒王那样堕落。那时，巴尔塔撒王占有父亲内布卡特内撒从耶路撒冷抢来的神圣器皿。巴尔塔撒崇拜邪神。类似于耶稣受难时士兵抓阄分衣，玩牌赌衣物，他的邪神也抓阄打牌。结果巴尔塔撒怎么样了呢?一个手臂阴影显现在墙壁之上，留下一段达尼尔先知的手迹：在当天夜里，他必受打击。

    人啊，想一想，假如黑夜来临，你的灵魂被消灭，将是何等的可怕!所以，要是你希望自己进入永生永世，那么你要努力去赢得第五把钥匙。假若你的灵魂赤裸裸站在天堂门前，那么，你的灵魂保不住不被邪魔和敌人侵袭的可能性，它们刺透你的手脚，穿透你的心和肋旁!故此，善有善报。扯开你的长袍，分于穷人吧，你会重新找到永生。

第六项善功：安葬死者

    下面，是值得赞颂的第六个轮辐。按照克劳斯修士的话说，他赋予了轮辐与圣体圣事间最值得敬畏的关系。通过圣体圣事，实现了天主与人的合一，实实在在的血肉融合。现在，你看这由天主的肖像向外伸展的箭头。用这个方式，克劳斯将神性的伟大表达于微小的物体之中。你如若接受这天使的筵席，你便可以进入永恒，享受天主的光荣；不过你遇到了困难，因为你需要一把钥匙开启锁闭着的天堂大门一一安葬死者。

    于是，你必须从现在开始实施第六项善功。靠何种方式呢?首先，我们不知道，我们何时何地必须告别世界；假如现在一个人领受了圣体后去世，又没有亲人安葬他，那么，为了获得这“永远的筵席”，为了对天主的圣爱以及对人的怜爱，你有责任安葬他。你应该遵从理智的教诲，妥善埋葬死人的遗体。如果提及报答，那就是天地君王赏赐给的举家平安。

    假若你也愿在临终之时得到荣进天国并享受平安的恩惠，那么，安葬亡者吧，犹如你从《多俾亚》一书上讲的：塔比特竟然顾不上吃早餐，怀着悲伤的心情安葬了一具尸体!后来，托彼特躺在床上睡着了，一只燕子将口里衔着的烂泥投入他眼中，结果托彼特瞎了。于是，天主打发一天使，终于使托彼特重见光明，也因此显示了全能天主的赏报。那时，天神辣法厄引导了托彼特的儿子，将美丽的撒辣赏赐给他后说了这番话。七个恶魔看到撒辣的美丽，它们对她动人的肌肤羡慕不已，欲罢不能，所以合谋打算掐死她。美丽的撒辣准备和托彼特之子，年轻的多俾亚结婚，因为天主没有忘记多俾亚父亲所做的善行，所以天主保护了托彼特的儿子，又赏给他财富。那个失去光明的，又得以重见天日。托彼特对儿子说：我的儿子，如果一个人治好了你的病，对你行好，让我的双眼复明，我们应该如何回报此人呢?儿子回答父亲说：我愿将凡我所有的送给他一半。于是，父子俩呼唤那个被他们误以为是人的天使说：我的兄弟，我和我父亲得到你这么多不辞辛苦的善心帮助，我该怎样报答你呢?如果你不嫌弃，请收下我全部财产中的一半吧!可是天神回答：传扬上主的奇迹并非每时每刻都可以发生，但是这些奇迹应该为人类带来欢庆。正因为你的施舍及其安葬亡者，所以对你的试探是合适的。我是天使辣法厄尔，站在天主台前的七天使之一，并负责向上主禀报来自人类的善行。所以，天主派遣我复明你的双眼，解救少女撒辣，让她与你的儿子结婚。所以我引导了你的儿子，当我以人的形象出现时，我也食人间烟火；不过，平时我进餐，是见不到的。说完这些，天神降福了这父子，离去了。

如果我们愿进入天主的国，那么，需要我们做充满爱心和同情心的善功，用我们的双手向死者表达我们慈善的施舍，而这施舍通过七天使传达给天主。假如你的时刻来临，天主将派遣七天使快速而又无影无踪地为你送来六把钥匙，然后，依靠圣十字架的力量，天使引导你走上安全之路，奔向欢乐的永远。我们从圣母玛利亚那里学到了这些，圣母不愧为：仁慈之母。阿门。