核心提示：加尔默罗灵修对我的影响加尔默罗灵修对我的影响来源:荆嘉婉浏览次数:292更新时间:2008-6-9 14:47:02 　 记得我在高二时，第一次看小德兰的自传《回忆录》，所得到的印象是：一个年轻的修女在那里自说自话，可能是...


加尔默罗灵修对我的影响 加尔默罗灵修对我的影响 来源:荆嘉婉 浏览次数:292 更新时间:2008-6-9 14:47:02   

　 记得我在高二时，第一次看小德兰的自传《回忆录》，所得到的印象是：一个年轻的修女在那里自说自话，可能是隐修院的生活太单调了吧！没错，她的志向非常高洁，但是修院的生活那么简单，只有在那种环境里才会有那样的心境吧！没想到二十八年以后，才看懂《回忆录》。

　  那是一九九七年，圣女升天一百周年，教友生活周刊上看到广告，爱德之家办了一个六天避静的避静，领导人是耶稣会的周弘道神父。周神父按照爱德之家的宗旨，带领我们特敬圣母，每次讲道时，都把从里修请回来的微笑圣母态像供奉在讲桌上，当然他也介绍了微笑圣母如何的医治了小德兰，并在道理中讲述小德兰的精神。因为避静的地点就在德来小妹妹会的会院，所以我从书架上找出《回忆录》开始阅读，不但细读了神父提到的地方，更从头开始循序看下去。这已经不知道是第几次读这本书了，但是这次很不一样，从来没有过这样心领神会的感觉同时，我也在避静中自己做了回顾往事的祈祷，在祈祷中，我体验到天主深入到我的内心深处治愈我。奇妙的是在回顾一生所走过的历历路程中，赫然发现，圣女小德兰一直都陪伴在侧，以她在天主之前的代祷为我求得许多恩惠，甚至还在我胡涂时救过我的命，使我免于在失去信德时永堕地狱。

   在避静接近尾声时，我发现到，就在小德兰逝世一百周年，在奉她为主保的德来小妹妹会会院，参加与她有深厚渊源的爱德之家的避静，出乎意外的获得那么多恩惠，我自心灵深处发出赞叹与感激。　　

顺便附带说一下，爱德之家的创始人玛德罗宾，从二十四岁开始，一直到九十多岁去逝的五十多年间，以一种奇特的方式分享耶稣的苦难，小德兰曾多次显现给她，鼓励她继续小德兰在世所受的殉道圣召（因为小德兰是在二十四岁升天的）。爱德之家的使命就是举办避静，他们的成员除了为避静的人服务，更献上祈祷与刻苦，求天主在避静中霈降甘霖。之前我并不知道爱德之家，之所以参加这次避静，是慕周神父之名而去的。

　虽然，我对圣女小德兰所知的非常有限，但随着从对她的无知到越来越比较多的认识，我终于突破信仰生活，找到了更上一层的修行秘笈了。

　周神父在避静的最后半天，讲了圣女大德兰的「收敛的祈祷」。回来以后，我也开始按照神父所说的来做，体验到前所未有的效果。于是开始和神父通信。那时神父在大陆和静山之间往返，为了要见神父而参加了熙笃会庄神父来台湾带领的第一场避静，领悟到，天主就在我内，不需向外去求。圣十字若望说：「要欢欣喜悦地在你内心的收敛中，和祂相偕共处，因为你所拥有的祂，这样亲近你。要在那里渴慕祂，在那里朝拜祂。不要在你的外面寻觅祂，那样只会使你心神分散，困苦疲乏，你一定找不到祂。也不会比在你内能更亲密地找到祂…」（灵歌一8）

　这次在静山的避静中，我和周神父谈到圣衣会在俗修会在耕莘文教院聚会，我打算在一年以后，工作满二十年准备退休时去看看。神父说何必等到退休，现在就可以去看一看。就因为周神父的鼓励，在我面临退休前找到了人生的定位。和在俗修会接触后，我在灵性生命上长足前进。同时，我也适时在团体中做了天主给我的作业：翻译了不少圣衣会的数据，并且因着这作业获益丰富。我从一九九八年秋天开始做翻译工作，到现在不过两年半的时间，已经译出十几万字。回顾三年来从加尔默罗灵修中所受的益处，很难以言语来形容。我试着整理出一些来和大家分享：

1 敏捷地意识到天主的临在。

　1）厄里亚先知：「上主天主是生活的，我侍立在祂的眼前。」

　2）圣女大德兰：「祈祷之前（1）存想我们要和谁说话？（2）存想和祂说话的我们是谁？并且注意到要对天主说什么？

2 诸圣相通功

　圣女小德兰的《最后言谈录》中强烈地呈现出天上的教会和旅途中的教会关系密切。她去世后，天主因她所发显的无数奇迹，就是最好的证明。

3 圣十字若望的黑夜（净化）使我对于过去所受的许多痛苦具有超性的价值。

4 承行天主的旨意，完全信赖交托。

5 生活上实质的改变。如果一种灵修方法只适合在修院里的人，却不能放在各种生活中，那么这种灵修方法就有限制，不完美。

感谢耶稣会神父为我的信仰启蒙，并赋予我开阔的视野，而加深我和天主关系的则是加尔默罗会的灵修。在天主召叫我走向加尔默罗在俗会圣召的过程中，耶稣会的周弘道神父具有关键性的角色。周神父对于圣女小德兰和大德兰具有很深的认识。

胡国桢神父的指导语：

    神秘主义有两条路：1）向内到最深处找天主2）向外在兄弟姊妹身上找天主。新教就是走第二条路，在世界中找天主，所以要求不看电影，不抽烟等。不可讳言，中世纪的教会很腐败，所以才会发生各种改革，耶稣会走的改革之路和新教一样，是向外寻找的; 圣女大德兰走的改革之路是向内寻找的。

   张春申神父在神学论集33期中，曾发表〈隐修性的神秘与使徒性的神秘〉一文，比较圣衣会和耶稣会的默观，耶稣会所使用的「瞻想」一词就是「默观」的同义字。所以，在俗的圣衣会士可说是圆满的耶稣会士。