核心提示：利未记摘要 利未记摘要 来源:戴慕道浏览次数:292更新时间:2008-6-26 17:35:38 旧约的出埃及记预表信徒得救，重生及在世上接受神教育的情形．利未记则预表信徒在神面前过圣洁生活及事奉神的原则．新约讲到属灵的...


利 未 记 摘 要 利 未 记 摘 要 来源:戴慕道 浏览次数:292 更新时间:2008-6-26 17:35:38   

   旧约的出埃及记预表信徒得救，重生及在世上接受神教育的情形．利未记则预表信徒在神面前过圣洁生活及事奉神的原则．新约讲到属灵的原则，旧约却藉具体的事件来说明实行细节，描述属灵的涵意．因此，可说旧约是新约的补充．

　　　利未记两个主要的主题，论基督为祂自己预备了赎罪和亲近神的道路，及信徒如何借着基督的宝血，基督完全奉献及圣洁，奉献自己活在神面前，欢欢喜喜地事奉神．

　　　以色列人到神前献祭的第一个祭就是燔祭．因此，基督徒第一个灵程就是奉献，没有奉献就没有属灵的道路，而我们真正建造灵命的基础就是恢复圣洁的生活，及合神旨意的事奉。这就是我们查考利未记的主要目的．

　　　对于渴慕圣洁生活的信徒，查考利未记乃是要我们认识神对罪人的要求．不然我们对罪的认识会很模糊．查考利未记会使我们明白神对人悦纳的标准，使我们知道如何达到圣洁的地步蒙神悦纳．新约对基督的品格可以从四福音去了解，但没有那么详细，利未记就讲得很透彻．

　　　会幕是神与人相会之处．预表我们借着耶稣基督与神和好，事奉神、当神带以色列人从埃及出来时，当天晚上叫百姓杀羊羔除罪，就是预表从撒旦手中拯救我们．神带领百姓从旷野到迦南的过程中，就是要他们把从埃及学来的恶习除去，对付他们的罪性，经过圣洁的操练后才能进入迦南，享受基督的丰富．

　　　神叫摩西造会幕，因祂要住在百姓当中，成为他们的保护和祝福．感谢主，基督就是这会幕的实际．会幕就是神与人相会的地方．进入会幕第一必须经过祭坛，祭坛是神对人圣洁的要求，祭坛的火是神审判的火，分别为圣才能与主同在，才会被改变．祭坛就是神人相会之处，经过祭坛神人才可以进入和睦同居与满足，祭坛也是预表十字架。在旧约是祭坛，在新约则是十字架．说到信徒必须经过奉献才能完全享用基督的救赎和恩惠；祭坛更高的意义乃是指着信徒可以借着基督来事奉神，达到人生最高目的，因为信徒每一位都是蒙召成为神君尊的祭司。

　　利未记一共有五个祭：　１）燔祭　２）素祭　３）平安祭４）赎罪祭　５）赎愆祭．前三祭都是称为韾香的火祭，是表明与神和好亲近．后两祭是恢复与神的关系，因罪要先除去人才能与神亲近．

　　＜燔祭＞──燔祭是预表基督为着父神完全的奉献，这完全的奉献包括耶稣在地上的生活和工作．燔祭的祭肉人不能吃，因为是完全烧在祭坛上献给神的．旧约的祭物和祭司都是预表基督．这是说到全人类中只有基督完全奉献能满足神，信徒是藉基督的奉献才蒙神悦纳．信徒在地的完全是看他奉献的程度，也是他蒙神悦纳的程度．希伯来书十章八，九节指着耶稣说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的……我来了为要照你的旨意行．”为何神不喜悦旧约的献祭？因这都是按着律法献的．后来耶稣来了，祂以自己的身体来取代祭物和礼物，一次献上就得以成圣．祭物不能讨神喜悦，因动物是无辜的，且动物与人的价值又不相等．动物的血是不能除罪的；是按着律法行，是勉强而不是甘心乐意的，但按律法规定以色列人因不献就无法活在神前．耶稣来却是甘心乐意的，这样神才得着满足．同样的，我们的奉献事奉若是因爱神，甘心乐意，而且是按着祂旨意的，这样就会满足神的心．　

　　　从以下利未记所提到的祭物和祭司，让我们来看它们的灵义：

　　＜祭物＞──　包括三大类：　１）牛　２）羊　３）鸟类

１）牛──是无残缺，疾病，强壮一岁的公牛，预表圣洁没有瑕疵的基督．牛是所有家畜中最贵的，因它可以耕地，预表基督是劳苦的仆人．另一方面，牛是甘心顺从的牲畜，预表耶稣主动甘心的顺服．真正的奉献除了甘心顺从以外，还要加上服事，没有服事就不是完全的奉献．人不事奉就是仆人不尽责．信徒最贵重的奉献就是将自己的爱奉献给神，为爱主而生活在地上事奉神．这是我们对基督的爱最合宜的回报。

２）羊──羊皮可遮体，也预表基督的义成为我们的义，穿上义袍，披带基督（加三27），羊是柔和顺服的．耶稣说祂心里柔和谦卑．羊也是预表耶稣内在的奉献，就是柔和谦卑的品格．外在的奉献就是服事．当信徒渴慕主的爱，在爱中与祂相交时，基督的柔和，谦卑就组织在他身上；祂不但是我们外在的义行，也是我们内在的生命．

３）鸟类──包括雏鸽和班鸠，都是预表温柔，属天（因是在天空飞行）的性情和生活．基督在世上的性情和生活是在地如同在天，与世界分别的．信徒心思及生活也要像祂一样，思念神，以天上的事为念（西3:1-3）．

　　＜献祭者＞──　包括百姓和祭司．

　　　1: 4说: “他（百姓）要按手在燔祭牲的头上，燔祭就蒙悦纳，为他赎罪．”

　　按手在祭牲上预表与祭物联合或认同．为何神要命令献祭者自己去宰杀祭牲而不叫祭司去宰呢？原因是要让他看见自己所养的牲畜为他死时是多么痛苦，让他觉得很难过以致不想再犯罪；同时也预表基督为人死的痛苦，表明神对罪的愤恨．另外，祭物的血预表基督的宝血洗净我们的罪，血里面有生命是来赎罪的．

　　1: 6说:“那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子．”

　　剥皮意即把我们的面子，情感，外面的华美都剥掉．切块就是被神破碎．比如奉献钱财，就觉得钱财被约束．去作宣教士就是情感被破碎，因要与亲人分离．献祭者要自己按手在祭牲头上，在神面前自己宰公牛，还要他自己剥皮切块．预表所有献祭都不是白白的，乃是要付代价的；献祭的牛羊要从自己的牛群羊群中取出，且要养了一年且没有残缺，这都是要经过预备，所以所有的奉献也是预备要付代价的．

　　一个基督徒的灵魂体和财物的奉献是根据他预备出多少代价的程度．一个对基督估价越高的人，他奉献越多，因他觉得基督值得付出这么多的代价！这也是根据认识的程度．保罗说： “我以认识我主基督为至宝．”我们认识基督到什么程度就奉献到什么程度．你对基督认识不够，就以为祂不值得这么多的奉献，就不会甘心乐意的奉献，就是十分之一也觉得很勉强；但爱主的人就是全部奉献还觉得亏欠，以撒华滋的诗歌〔我每静念那十字架〕里面说：“假若宇宙都归我手，尽以奉主，仍觉可羞．”初代的教会对基督估价极高，因而甘心乐意以殉道为光荣！

　　　＜祭司＞──　祭司所作的部份就是洒血，替百姓献祭物．旧约的祭司是神所指定的一些人，但在新约每个信徒都可以作祭司，彼得前书2: 9说： “你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，属神的子民．”每个人都可服事，为人代求．

　　　1: 8-9说：“亚伦子孙作祭司的，要把肉块和和头并脂油，摆在坛上火的柴上．但燔祭的脏腑与腿要用水洗．”

　　　脂油就是肥美，精华，最香的部份；是保护内脏免致受伤的，奉献脂油就是把我们最好的奉献给主．基督徒顺服在不好的环境之下就是走十字架的道路，就是谦卑受苦，柴是预表谦卑顺服，因柴是预备要被烧掉的。信徒的奉献是根据于在受苦受屈时是否要顺服．耶稣也是因受苦学了顺从得以完全(来5:8-9)．脏腑是代表人的心思，腿是人的行动．“用水洗”意即要洁净我们的心思意念行为．耶稣的圣洁是从里面出来的而不是矫装的。基督徒为何要读经默想主的话，乃是要更新改变我们的心思．我们奉献的程度是根据于心思的更新，从里面的改变开始，从外面的很有限．心思意念的更新才能进入完全的奉献．如罗马书12: 2所说，心意更新而变化．

        　燔祭是预表人对神无保留的奉献，在神看来是最重要的一件事，若我们对神的奉献有缺乏，就是没有全心全意全力的爱主，没有遵行最大的诫命，这是最大的罪，所以信徒要常为没有完全奉献认罪，悔改、我们要天天审察自己有否得罪神得罪人的地方。虽然我们不像耶稣那样完全，但还是要祷告求主帮助我们尽力达到神的标准，像祂那样完全圣洁．没有绝对的奉献也是不能达到完全的地步．灵程的进步就是一直地站在无条件的顺服主，人灵命的进步是根据于他顺服的程度；为何摩西，保罗能达到完全，乃是他们彻底的顺服．一个人蒙福多少根据于他顺服有否彻底．可能你会说摩西，保罗，是圣人才能绝对的奉献．在中国的信徒也是因他们经历苦难，但在北美也有像王爱敏（井边的女人）及一些我们所不认识的宣教士到贫穷国家去宣教的，他们也有完全的奉献．所以我们追求主要达到神的标准．

　　　奉献是蒙保守的条件，奉献多少，蒙保守的程度就多少．比如一个人在钱财上顺服一定在钱财上蒙福；把儿女献上，就与儿女一起蒙福；把身体献上，身体就蒙福．奉献及顺服影响我们的成圣和灵性的进步．奉献越完全事奉的能力越大．陶恕说“以利亚祷告有能力乃是因他先听神的话．”所以奉献与顺服是基督徒灵命的根基，没有根基就没有稳固及金银宝石的建造．而且奉献要天天更新，不然就没有进步，要生命长大就要天天更新你的奉献。

　　　罗马十二章一节所说的把身体献上是圣洁生活的开始，奉献后生活才能与世界有分别及明白神的旨意．没有奉献自已就常不明白神的旨意（12: 2）不完全的奉献不可能有完全事奉的路.

　　　　　　　　　　　　　　奉献与品格

　　　燔祭是所有献祭中最能完全满足神的，因为是完全献给神的．再者，燔祭和素祭是在一起献的，前者是讲到完全的奉献，后者是指信徒的品格及行为，没有完全的品格及行为是不可能有完全的奉献．基督徒若不在凡事上明白且遵行主的旨意就不能达到完全的地步．遵行神的旨意就包含走爱人，舍己十字架的道路，因耶稣说人要跟从我就要天天背起十字架来跟从我．

　　　　　　　　　　　　　　奉献与事奉

　　当我们的灵命成长时，神对我们的要求就越来越多，而我们越顺从，我们灵命就越来越进深．信徒的奉献是与事奉有关系的，一个人完全奉献后就需要有服事，不能只注意到自己灵命的长进而不去事奉。我们要从献祭者进到祭司的身份．一个人灵命成长到一个地步，主就会呼召他出来事奉．灵命进步的人可以去服事人，就如祭司到了三十岁就可以任职一样；而祭司也可分享祭物，意即当你去服事时，你也会得到主的祝福，分享服事的成果，因圣经说，被服事的人奉献给传道人的馈赠是献给神馨香的祭物（腓4: 18-19）．

　　服事使我们长进及成圣，我们的服事可以使我们更认识神，也更认识己．从服事上认识神的慈爱，恩典及大能．从别人的软弱可以看见自己的软弱．我们服事神就越脱离自己的虚假，看见别人受管教，自己也受警戒．分享祭物也分享基督的圣洁，祭司借着检验祭物来认识己和基督．

　　服事者的条件：　１）自己分别为圣，与世界有分别　３）被教导　４）与主同在．服事的结果就是更多认识主，有分辨力，分享主的祝福．

　　一般的认罪都是认外表的罪行，但更深的认罪就是在不完美的地方也要认错：比方，不守时，作事作的不完美，没有完全的顺服等。保罗说你们要效法我如同我效法基督，这就是新约的标准．我们若不朝这方向走就会迷失了方向，一般人以为奉献十分之一已经不错了，有一点事奉也够了，其实在神的标准里面还差得太远．保罗说他还没有得着，他一生都在奔跑不懈怠（腓3: 13-14）．

　　 然而，在完全奉献上，我们不必灰心丧胆，只要照我们的度量而行．神要我们存心顺服就够了．保罗说我们到了什么地步就照着什么地步行，但在每一层面都要有成长，什么时候不成长就不对了；比如我去年是这样，今年还是一样，这就不对了，因没有成长．一位信徒若没有渴慕就是已经停下来了，生命若没有改变，自满自足也是如此．比如一位传道人常常往外面服事，被主光照后知道要多花时间祷告亲近主，如此行也是灵命在成长，在行为上有所对付．所以要看信徒有否进步或停顿就是看他有否更新，有否新的目标去作．神在每一阶段都有新的目标给我们作；过了一个阶段再一个新的目标，这就是一直在更新进步．例如以前的聚会是那样，现在不一样了，事奉不一样了，这是因灵程达到更高的层面，聚会方式不一样了．我们要一直追求达到更高的层面，更完全的地步．