核心提示：时间：2014-01-10 08:14:36来源：恩典在线约稿作者：70后姊妹浏览:次T|T 　　经文：　　约翰福音8：12 耶稣又对众人说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。　　记得第一次听到歌曲《寂静之声》(The Sound of Silence)的时候，我被深深打动了...


时间：2014-01-10 08:14:36  来源：恩典在线约稿  作者：70后姊妹  浏览:次T|T

　　经文：

　　约翰福音8：12 耶稣又对众人说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

　　记得第一次听到歌曲《寂静之声》(The Sound of Silence)的时候，我被深深打动了。歌里说∶“你好，黑暗，我的老友，我又来同你说话了┅┅”那轻柔的和声、流水般的吉他，似乎在讲述一个在黑暗空间里游走的灵魂，霓虹世界的熙熙攘攘没带给他快乐，反而让他更加孤独迷惘，让他更加产生对人生的怀疑和否定。曲中淡淡的忧伤和虚空的情调，令我产生了强烈的共鸣。

　　《寂静之声》是美国电影《毕业生》里的插曲。《毕业生》刻画的是美国六十年代年青人的精神状态，那个时代的美国社会充满了各种运动并被各种非主流思潮冲击，颠覆和迷茫是那个时候的特征，也是物质文明快速发展人的基本欲望满足之后，生发出的对人的生存的一种思考和质疑。其实这种精神状态不仅是美国六十年代后年青人所持有的，在当下，在我们国人中间，同样是广泛存在的。

　　我的童年少年，在四川的深山里度过，那种纯朴、自然、无忧无虑的生活方式，时常出现在我的回忆里。后来走出深山，融入都市的喧嚣，我的生活变得忙碌而躁动。像很多七十年代出生的人一样，我们努力地让新思想取代旧传统，让张扬取代含蓄，让竞争取代礼让，好让自己在各种搏弈中取胜。我也像很多人那样，认为只有目的达到了，才算得上幸福了，所以我们制定目标、追逐、获得，然后又制定下一个目标、追逐、获得......

　　遗憾的是，你会发现幸福总在目标获得的的那一刻，戛然而止。所以我们不得不重新定义幸福，比如“结果不重要，幸福本身就在对过程的体验中”...... 貌似很有道理。可是你会发现，这种忙碌的追逐过程，焦虑如影随形，动荡无处不在，你连平安感都找不到，又何谈幸福呢?

　　所以我有段时间很着迷存在主义哲学，而且特别认同“人的存在是荒谬的、虚无的”这种说法。按我的理解，持有个性的“人”会与“人们”格格不入，格格不入的结果一定是充满了痛苦感和荒谬感;假使你想使自己不痛苦，则必须隐入到人们里才安全，你要削掉你的“个性”，其结果是你不再是个“人”了，你变成“人们”了，“你”已经不存在了。也就是说，无论你怎么选择，“你”都是荒谬的，虚无的。这个思想占据了我非常长的一段时间，我的整个意识形态开始变得怀疑人的存在和否定人的存在。这也是为什么我一听到《寂静之声》就有共鸣的原因，因为它讲述了那些在寂静、虚无的空间里飘飘荡荡的灵魂。

　　《圣经》里上帝对该隐的有句惩罚：“你必流离飘荡在地上。”(创4：12)请问，你是这样吗?

　　二零零二年，因为我丈夫事业的变动，我们举家从山东搬回四川。回川以后，我需要重新找份工作。那时工作已经不好找了。我当时给自己定的目标，是我必须找一个稳定、收入高、又体面的工作。而事实上我已经是个过三十岁的女人了，又没有太多的特长，在这个竞争的时代，我除了求人打典、疏通关系，还能拿什么和别人比呢?那段时间我身心疲倦，成天做着不想做的事，登门拜访去见不想见的人，撕掉自己不想撕掉的尊严，这种状态是非常痛苦。

　　但这种痛苦其实只是一小部分。我最大的痛苦来自家庭中的不安宁。我和丈夫本来是大学同学，感情基础很好，但多年的追名逐利使得我们之间出现很多问题。他是一个事业心很强的人，大男子主义，家里几乎所有的家务都是我承担，同时有条不成文的约定是我在事业上不能拖他的后腿。所以我的状态就是在家庭和事业当中团团转，打拼，非常非常地累。那个时候我觉得社会对女人太不公平了，要求你上得了厅堂，下得了厨房，在外面还得上得了战场。我心中怨恨越积越多，积怨多了就变成苦毒，变得憎恨现实中很多东西，恨恶男性，我曾经说：“我们女人做什么事情都比男人做得好。你看女排女足，再看男排男足，你就知道中国的男人是多么地废物啊!中国的男人是多么寄生虫啊!”可以说那时的我极端的女权极端的骄傲，内心里对丈夫毫无尊敬可言，他一切的优点我都视为零。我又想，即然人的存在都是荒谬的，那婚姻岂不是更荒谬吗?一方面，我为了他不得不丧掉个性、丧掉自我;另一方面，难不成我还真为了追求个性和自我就抛弃婚姻积累起来的一切吗?子女、财产、以及一切因着婚姻而建立起来的社会关系?不能。所以那时的我是陷入了一种分裂、矛盾的状态，我恨恶婚姻，我又不能抛弃婚姻，夹在中间，觉得人生糟透了。

　　记得有次，我和丈夫吵架吵到半夜，三点，我实在受不了了，就尖叫两声，从床上爬到地上，在地板上爬，从卧室里一路爬，爬到客厅。那是个冬天的晚上，特别冷，我只穿了一身薄薄的秋衣秋裤。我当时爬的感觉就好像是像狗一样，爬在荒野里，四面都是坟，四周是无边的黑暗、寒冷，没有指望，那种死亡的状态。

　　《圣经》上有段话说：“我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢?我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。”(伯7：3-6)大卫也曾写下：“曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧;阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。”(诗18：4-5)

　　虽然我们没有约伯和大卫那样巨大的苦难，但我相信内心的挣扎和痛苦都是很接近的，我也相信有很多人的生存状态跟我差不多。因为我周围有很多亲朋的婚姻是瓦解掉了的。我还记得诗人海子在《面朝大海，春暖花开》中写下：“从明天开始，做一个幸福的人”。我们都知道“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”就在海子写下这首诗之后的两个月，这个才华横溢的诗人就在山海关卧轨自杀了。

　　你可以去想，为什么我们每个人都想追求幸福、追求自由，为什么反而那些越渴望幸福渴望自由的人，却越在痛苦中沉沦，甚至死亡呢?为什么这些人的敏感，反而成了他们痛苦的催化剂呢?是真的我们要把责任推给看不见、摸不着的、混沌的“现实”两个字吗?还是是我们要藉着耶稣那句：“若是瞎子领瞎子，两个人都掉在坑里。”(太15：14)，把所有责任推给引我们走向歧路的所谓的各种思潮、各种主义?

　　《圣经》里说：“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。”(诗14：2-3)“我们都如羊走迷，各人偏行己路。”(赛53：6)以至于“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗3：23)

　　所以我们要把痛苦的根源推给别人吗?推给社会吗?推给现实吗?不。责任就在我们自己。在我，在你，在我们大家。

　　耶稣说：“你们是从下头来的，我是从上头来的;你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”(约8：23-24)

　　所以不认识上帝不认识主耶稣基督，你永远也搞不懂你痛苦和死亡的根源在哪里。你永远也不知道自己是罪的奴仆，你可能连怎么死的都不太清楚。

　　我第一次接触到基督信仰，是三十二岁的时候，认识了西南交大的某老师和他的家人，他们一家人都是非常虔诚的基督徒，他送给了我第一本《圣经》。

　　《圣经》第一句话说：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗;神的灵运行在水面上”(创1：1-2)，我觉得很有文学韵律。“神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”(创1：3)这句话让我体会到来自正面的信息，因为有“光”，并且“光是好的”。后来看到里面的故事，气势辉宏的红海的波涛，西乃山上的烈火，天梯上神的使者上去下来，很质朴很坦然的文字讲述着一个个栩栩如生的故事，虽然我还不信主，但是我觉得这本书很棒。

　　后来的日子，慢慢读《圣经》越来越多了，了解到神的命令，果断，清晰，不折不扣。就算我不想接受它们，但它们也好像慢慢在我的心里产生果效，不知不觉开始指导我的生活，特别是婚姻生活。我也不知道为什么我对老公的态度一点点在改变，我家庭的状态也一点点在改变，我也总结不出来哪一天哪件事哪句话是转折点，总之一点点在改变。直到我有一天突然发现，“唔?好像我现在的婚姻还行。”

　　耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”(约3：8)可见圣灵的工作就像春风化雨一般。

　　当然那个时候我还没有信主，很大的一个障碍就是所谓科学的理性。因为搞科学研究的人，总习惯于用实证法解决问题。凡不能证明的，就不能轻易相信，你若相信，就要先证明。那现在我们知道，超越的事物，我们无法证明，因为我们有限而且渺小。加之，想要抛弃根深蒂固在心里的唯物主义观点，可不是一件容易的事。那些课本里所谓的有力证据：米勒实验，始祖鸟，人类胚胎与动物胚胎的比较，无不强调人是猿进化来的，不是上帝造的，而且历史书上宗教对科学种种迫害，罗马教会怎么残忍地烧死布鲁诺，又怎么囚禁伽利略，信誓旦旦，言之凿凿，让我怎么能不相信宗教是人对未知世界的歪曲反映，是虚幻影像呢?我怎么能不骄傲地认为，那些信仰基督教的科学家们，无非是对无限的不可知事物，做出了思想上的让步呢?我又怎么能不嘲笑那些教徒，都是一些因感情失落而寻求精神寄托的人呢?

          （标题为编者所加，未完待续...）