核心提示：时间：2013-10-16 08:41:08来源：恩典在线约稿作者：风雨彩虹 浏览:次T|T 　　此时秦宓语言清朗，答问如流，满座皆惊。张温无语，宓乃问曰：先生东吴名士，既以天事下问，必能深明天之理。昔混沌既分，阴阳剖判;轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地;至共工氏战败，头触不周山，天柱折，地维缺：...


时间：2013-10-16 08:41:08  来源：恩典在线约稿  作者：风雨彩虹   浏览:次T|T

　　此时秦宓语言清朗，答问如流，满座皆惊。张温无语，宓乃问曰：“先生东吴名士，既以天事下问，必能深明天之理。昔混沌既分，阴阳剖判;轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地;至共工氏战败，头触不周山，天柱折，地维缺：天倾西北，地陷东南。天既轻清而上浮，何以倾其西北乎?又未知轻清之外，还是何物?愿先生教我”。张温无言可对，乃避席而谢曰“不意蜀中多出俊杰!恰闻讲论，使仆顿开茅塞”。孔明恐温羞愧，故以善言解之曰“席间问难，皆戏谈耳。足下深知安邦定国之道，何在唇齿之戏哉!”温拜谢。

　　上面这段出于“三国演义”第86章，名为“难张温秦宓逞天辩”。高中一年级的时候，我某次与一男生谈到天文地理，宇宙星辰，最后谈到了和秦宓类似的问题：在我们所能看到的浩瀚星际之外，又是如何?那是我第一次来思考这样的问题。因为不知答案，感觉莫名的心悸。以至于后来，凡牵涉到宇宙的产生，人类的起源，人生的意义等问题，我就阻止自己不去想。如同睁大眼睛，极力使自己从恶梦中醒过来一样。不同之处是，梦境会很快过去，上述问题却一直存在，潜伏在心中与我过不去。

　　人生的意义何在? 也就是我是谁?从哪里来?到哪里去? 生命该如何度过?这些问题对无神论者来说，其实没有意义。对哲学家来说， 若没有神的观念，自圆其说太难，所以不信神的人都可以成为哲学家。如果世界是纯物质的，如果高等生物是由低等生物按步就班进化而来的，人类的产生不过是偶然，每个人的生命也全是偶然。好比飞鸟晃动树枝，掉下一片花瓣，落在驶过车顶，吹上行人衣襟，把玩之后被放进口袋，带回了家。若要问这树叶，来到这家有什么意义，它只有无语: 行行好，这个问题太荒唐，其实我想去花坛。

　　神创造了人类，也借着他所创造的宇宙万物，将自己启示给我们。他赐我们智慧，认识神造的世界，更能管理这个世界，将荣耀归给神。过往世代最有智慧的人往往是在研究神学，做科学研究的目的是为了荣耀神。然而，14世纪到17世纪发源于意大利佛罗伦萨的文艺复兴运动和人文主义，再到18世纪兴于法国的启蒙运动及理性主义，使得科学研究开始极力脱离信仰的影响。科学开始独立于信仰之外，科学的目的不再是荣耀神，而是在“科学主义”的旗帜下否认神。

　　【插评一段: 日光之下没有新事，类似的早记载在圣经上，神因着爱，给了亚当夏娃自由意志，他们却运用这自由意志而违背神的命令。神给了大洪水之后的人类智慧，能够造高塔，然而人却要传扬自己的名，而得罪神。魔鬼引诱亚当夏娃时说，你们吃了，就眼睛明亮，如同神一样能知道善恶;他们也以为果真能得智慧，结果被赶出伊甸园。现在的社会，科技前所未有的发达，人类对世界的认识史无前例的深刻。巴别塔越建越高，人类离伊甸园也越来越远，乃是覆辙重蹈。】

　　1859年，达尔文提出进化论学说，就是在这样的大环境下。进化论认为，生物不是由神所创造的，而是在漫长岁月里从简单到复杂进化而来的。这个最先在生物学界流传的理论，很快被当作科学的信仰被推广到公众，进而成为流行的信仰，被当成真理，而与基督信仰和创造论针锋相对，达尔文从此成为基督教的大对头。很多基督徒认为达尔文后来重新信仰基督，这不过是道听途说，事实并非如此。1915年一份美国报刊发了作者不详的文章，提出达尔文老年病榻时归回了基督教，但是达尔文的子孙及历史学家均否认此事。

　　达尔文的妻子暨表妹埃玛，是一个虔诚坚定的基督徒，达尔文称赞她“不仅是一个基督徒，而且是一个基督徒的殉道者”。埃玛知道达尔文并不信仰上帝，也多次劝丈夫相信上帝，希望他“从圣经马太福音中去寻找安慰”，可达尔文却这样应付: “我肯定不是无神论者，我并不否认上帝的存在。我大概是个不可知论者;仅仅是不能肯定地去理解这个问题罢了。”信主后，我对他这个态度很不满意。孩子上中学之后，需要学习第二语言。我的建议是，无论什么语言，中文法文德文西班牙文都行，就是达尔文不行!

　　大学时候一段时间的潜心学习，让我对中学时就全盘接受的进化论有更进一步了解。原来，这不过是达尔文基于局部有限样本观察下的一种推论，有许多的不合理之处。许多人都知道，支持进化论的有三大经典证据，即比较解剖学，胚胎发育的重演律，和古生物学。而这三大经典证据皆有重大(甚或致命)的缺陷。虽然我没有专门研究，却可以轻易指出各自的命门。需要说明的是，这不是因为我智慧过人明察秋毫，也不是我所接触到的文章资料不为外人所知。

　　如前所说，进化论代表的已经不单是科学的假设和理论，而是无神论者/科学主义/理性主义/人本主义用来与信仰相抗衡的利器。因而在宣传进化论时，这些明明的缺陷被有意识地忽略不提。即使后来新的证据不断出现，仍有人试图维护过去，凭经验否定事实，以少数权威们造成的科学舆论，构成为先入为主的思维框框，而公众在难于了解实际情况的前提下，只有无选择地接受权威的观点。

　　从小，我以为自己生活在幸福的新时代，而全球四分之三的孩子们在水深火热之中，等着我们去解放，结果发现恰巧是我们需要被解放。再比如，公司里或学术上两个竞争对手，两个观点交锋，常常只选择支持自己观点的资料，对与自己观点有冲突的则轻描淡写或是一字不提。对进化论不利的观点和证据，也是这样被选择性地忽略和遗忘，而不为大众所知。当初那位辅导员，大概不会想到我那段时间的学习会对我带来的影响吧?

　　闲话说过，先来点评比较解剖学的错误。

　　这是通过解剖学来比较生物相似与差异的学科。通过对比不同机体结构特征而了解生物进化的发展规律。很明显，这是为服务进化论而产生的学科。这门学科的二项主要概念是同源结构和同功结构。同源结构指不同物种中相似部位的相似结构，执行相同的功能，且有共同起源。比如猫与鲸的前肢 (皆为哺乳动物，祖先相同)。同功结构则指不同生物中的相似结构，相似环境里逐渐演变而成，达到相同或相似目的，但起源不一样。比如海豚与鲨鱼皆有流线身形适于水中游动 (演变于水底的环境，但分别为哺乳动物和鱼类，祖先不同)。

　　按比较解剖学观点，以通俗形像的外行话来论证人类进化，就是: 如果人是猿进化来的，人和猿之间会有许多相近特征。因为人和猿有许多相近特征，可知人是由猿进化而来。我们可看出这其实是循环论证，没有意义。比如：如果两个人是父子/兄弟，他们面容看起来应该很像。这两个人面容很像，所以他们应该是父子/兄弟。明显这没有说服力。又如同因人设岗，量身制作招聘启事，然后搜寻一通，得出结论说某人是最佳人选。所以这是进化论在逻辑上的错误。不过人云亦云，权威们如此，众人也就盲从接受了。

　　胚胎发育的重演律的错误则更加具体与明显.....