核心提示：「起初，神创造天地。」（创一：1）这是圣经的第一句话，言简意赅。你可以相信或者不信，但信与不信间的差距却有天渊之别。理论上，基督徒对这句话应是深信不疑，然而，在决志成为基督徒后，我仍用了几乎二十年才完全确信这句话。 十九岁受洗加入教会，和多数初信者一样，我是先信耶稣，后信圣经是神的话；先读四福音、保...

        「起初，神创造天地。」（创一：1）这是圣经的第一句话，言简意赅。你可以相信或者不信，但信与不信间的差距却有天渊之别。理论上，基督徒对这句话应是深信不疑，然而，在决志成为基督徒后，我仍用了几乎二十年才完全确信这句话。

        十九岁受洗加入教会，和多数初信者一样，我是先信耶稣，后信圣经是神的话；先读四福音、保罗书信等，再旁及旧约圣经。我非常羡慕那些信心坚定又单纯的人，信了就不再怀疑，那是何等幸福的事。但这种幸福我却要苦寻多年才得到。

        受洗后不久，我就进入大学读书。我选了一门冷门的科目──哲学，理由很天真，我以为哲学可以让人变得更聪明、更有思想。记得中学时读过笛卡儿一句名言：「我思故我在。」因此我认为有思想的人才是真正的高人。

        然而在大学读了几年书，接触许多奇怪玄异的学说后，我却变得越来越不单纯了。不仅创造论受到挑战，连上帝的存在也受到质疑，尼采、叔本华、罗素和达尔文等，他们的学说都像一把又一把锋利的刀，刺向我本来全无怀疑的信仰。更令我失望的是，我发现在二十世纪的思想界或哲学领域内，几乎找不到一个有足够影响力的基督徒哲学家，能为上帝说句「公道话」。其实从中国古代的哲学，譬如老庄思想所推崇的天道和自然之道，可发现与圣经之道有若干相通之处；古希腊哲学的“logos”（道）也有类似的看法，然而现代思想界对基督教、对上帝的看法，不是否定，就是悲观。

        我念大学时，正是七十年代末期；西方流行一时的「存在主义」思潮已近尾声，但对我仍有很大的影响。虽然不是所有的存在主义者都不信上帝，祈克果和卡谬等就是有神论者，但读了存在主义的书，真觉得世界很荒凉；存在主义所讲的人神关系，如果不是上帝遗弃了人，就是人抛弃了上帝，疏离又空虚，充满了悲观思想。

        在这些思想的影响下，当我翻开圣经，再读到创世记时，我开始感到怀疑了。

        撇开科学家从研究化石所得到的证据，例如地球年龄已有四十五亿年不说，存在主义所描述的人生境界，的确使人扎心：世间充满战争、疾病、死亡和永无休止的苦难，而人是被遗弃在这世界上的。我想如果天地是上帝所创造的，为什么世间是如此的混乱悲苦？天地真的是神所创造的吗？我开始怀疑了。

        而真正的信仰是容不得一丝怀疑的。即使是一点点的不确定，都会牵一发而动全身；你不可能怀疑圣经的第一句话，而相信圣经的最后一句话；同样的，你也不可能相信圣经记载的百分之九十九，却存有百分之一的怀疑。

        我既然相信耶稣，相信四福音书的记载，我就必须相信圣经的全部，也该相信「起初，神创造天地」。但不论从科学证据或从哲学思维，要证明这句话绝对可信，实非易事。这世界毕竟杂音很多，而我并不是生活在一个与世隔绝的修道院中，只读到圣经和神学的书。

        这怀疑在我心中埋藏了许多年，我如何去理解，四十五亿年历史的地球，上帝只用了七天去创造？这问题连神学家都有不同的见解，也难怪我感到纳闷。

        多年后，我始终没有成为哲学家或思想家，但却无意中成为旅行摄影师。到目前为止，我已游历了约六十个国家和地区，前后历时十七年。

        我的世界之旅，始于中国大陆。自大学时代开始，我便不断到大陆旅游，也许是中国古典文学读的太多，当时总以为中国是全世界最美的，全世界的美景都集中在锦绣中华。我曾有计划的一省又一省的进行深度旅行，打算彻底游遍全中国。在大陆旅行久了，我发现即使被称为「穷山恶水」的贵州偏远地区，天然风光都是美绝，叫人惊叹不已。上一页12下一页