凭信得救见证

作者:佚名  来源:不详 浏览:
核心提示:凭信得救 学谦 天然的人要做到“凡事卑微,温柔,恆忍,在爱里彼此担就……”(以弗所书四2)几乎是不可能的。俗云:“人非圣賢,孰能无过”。厉数中外古今人物画廊,也几乎没有一个是“无过”的。尽管“圣贤们”为达到为人楷模的高标,通过各种各样...

核心提示:凭信得救 学谦   天然的人要做到“凡事卑微,温柔,恆忍,在爱里彼此担就……”(以弗所书四2)几乎是不可能的。俗云:“人非圣賢,孰能无过”。厉数中外古今人物画廊,也几乎没有一个是“无过”的。尽管“圣贤们”为达到为人楷模的高标,通过各种各样的途径,如闭门思过,慎独修养,自我挞伐,灵魂解剖,或借助文化学...



凭信得救

学谦

  天然的人要做到“凡事卑微,温柔,恆忍,在爱里彼此担就……”(以弗所书四2)几乎是不可能的。俗云:“人非圣賢,孰能无过”。厉数中外古今人物画廊,也几乎没有一个是“无过”的。尽管“圣贤们”为达到为人楷模的高标,通过各种各样的途径,如闭门思过,慎独修养,自我挞伐,灵魂解剖,或借助文化学,人类学,伦理学,哲学等等各种道德与人性的教诲,一概无济于事。因为凡天然的人情、人性里,都躲藏各种各样的短处、缺陷、不足与局限;天有所短,人有所长,如此而已。既然“人”做不到这样的无过,所以“神”通过圣经給信徒们立下了极高、极真、极善、极美的标准。

  “人”最麻烦的问题是认识的问题。因为“人”一有了“认识”,就立刻陷入了认识的自我相关的一堆乱麻之中。“我”既是认识的主体,又是被认识的客体对象,主体与自我相关,彼此纠缠不清,所以早在二千多年以前,希腊巴特农神庙的牆上就留下了警世的戒言:“人们啊,认识你自己……”

  其实,只要读读“圣经”,就可以从自我的迷圈中解脱出来。“圣经”告诉我们,唯有神是大智大能者,而我们自己算不了什么。想一想世上的我们,是活得那样的辛苦恣肆,坎坎坷坷,碌碌无为;也或许是另一种情景,是那样的功成名就,丰衣足食,榮华富贵,福寿双全……但是到头来夕阳满青山的时候,依就伥然若有所悲,恍然若有所失。回首往昔行事为人的种种情状,一切的骄矜、自负、自炫、自许、自信,种种的所得既失,换来的只是数不尽的寻寻觅觅、凄凄惨惨、愁愁戚戚,一生之中究竞有多少日子属于风平浪静,鸟语花香?

  世界的搅扰,自我的困惑真是没完没了啊!从有罪的人出发,最后还是回到有罪的人里去,循环反复,自恋纠缠;其实这也是另一种“信仰”-信仰自己!但这“信仰”有何可靠?!

  感谢神!唯有祂能将我从自我之罪的捆绑中释放出来!当我接受主耶稣作我生命的救主,生命中就有了神性的超越之能,我不再感觉自己只是时间长河里的匆匆过客,风雨兼程中的凡夫俗子;我有说不出来的稳妥实在,有说不出来的喜乐平安。更奇妙的是,信了神,神就在我心里安家,让我心眼明亮,有了神的光照,也更看见自我显性与隐性中的罪过,从而使自己凡事卑微起来,对人温柔起来,遇各样的为难、困难恆忍起来;加上弟兄姐妹们在爱里的彼此担就,使我的生命逐渐有了改变,价值观也与以往大不相同。

  想想过去的我,一出生就被物质的世界支配了,物役心役成了撒但的奴隶,而人生的意义,说穿了无非是赚钱、花钱而已;理想的追求,生活的现实与家庭的磨碾,不过催促我们脆弱的肉体,加速地走向生老病死。所以曹雪芹在《红楼梦》里有“好了歌”的调侃,鲁迅有“人生识字忧患始”的感慨;而古往今来上流人也罢,下流人也罢,都摆脱不了人生如棋如梦的迷思。我以为人之所以如此巅倒错乱,就源于“不认识神”,未把创造万物的全能者摆在至高至尊的地位,反把受造之物的我们作为主体本位,这就是人种种问题的症结所在!

  所以在此我诚恳地请各位朋友放下各样的偏见与成见,试一试去接触神,读一读“圣经”。在新约以弗所书三章7-11节:“使基督借着信,安家在我们心里,叫我们在爱里生根立基,使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔长高深,并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满”。这就是凭信得救的确据,也是何等甜美的生命享受!而这样的经文俯拾即是,整本圣经可说全是神大智大能的明证。从其中我不仅领略了神的大爱,也认识了生命的价值:乃在于神要将祂自己作到我们里面,使我们成为祂的扩大和彰显,满足祂起初创造人的定旨。

  一切运离神的人啊,愿神赐給你们简单的“信”,借着“信”我们就从罪恶的枷索中,从俗世的捆绑中,从自我相关的纠缠中,从一切的辩证、相对中,从一切文化、哲学的知识中,从时间的有限中,被拯救出来。这就是我和我的家人共同蒙恩的秘诀。


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