灵结灵果——圣灵充满见证
核心提示:灵结灵果——圣灵充满 1)信徒需要结果 重生是信徒属灵生命的起头。重生以后需要长进,日比日生命更丰盛,直到长大成人(约十10,弗四13)。 主耶稣曾用撒种的比喻,论及属灵的生命,必需成长,直到结成饱满的子粒: “上帝的国如同人把种撒在地上,黑夜睡觉,白日起来,这芽就发芽渐长,那人却不晓如何这样...
灵结灵果——圣灵充满
1)信徒需要结果
重生是信徒属灵生命的起头。重生以后需要长进,日比日生命更丰盛,直到长大成人(约十10,弗四13)。
主耶稣曾用撒种的比喻,论及属灵的生命,必需成长,直到结成饱满的子粒:
“上帝的国如同人把种撒在地上,黑夜睡觉,白日起来,这芽就发芽渐长,那人却不晓如何这样。地生五谷,是出于自然的;先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。(可四26-28)”
一棵不结果的树,白占土地,最终难逃“砍掉”的命运。一个有灵生命的信徒,他也必需结果子(路十三6-9)。
结果子的目的:
第一,供献上帝,满足上帝的心;第二,供应人群,让人群有所得着;第三,撒种人满有喜乐,自己因为没有辜负主人的爱,也满有喜乐(诗一二六5-6)
一个重生的信徒,要结果子:
1、好果子(路三8,太七17)
2、光明的果子(弗五9)
3、仁义的果子(腓一11)
4、平安的果子(来十二11)
5、颂赞的果子(来十三15)
6、善事的果子(西一10)
7、圣灵的果子(加五22-23)
不但要结果子,并且要渐渐增多(腓四17)。
在一切的果子中,最重要的乃是圣灵的果子。
圣灵的果子有九种:
1、仁爱——胜过自私与仇恨。
2、喜乐——胜过忧愁、挂虑,消极与失望。
3、和平——胜过争执与斗争。
4、忍耐——胜过暴躁与脆弱。
5、恩慈——胜过刻薄、寡恩。
6、良善——胜过一切犯罪的企图,与情欲的冲动。
7、信实——胜过一切的失信、失约与夸大。
8、温柔——胜过一切的刚硬、固执。
9、节制——胜过一切的放纵与任性。
圣灵的果子其实是一切善美生活的根基。
(2)信徒怎能结圣灵果?
1、信徒“从圣灵生,就是灵”——我们是一棵(灵树),什么树结什么果(太七16-18),我们既是圣灵树,从生命来说,我们必然会结圣灵果。
2、结果是生命成长的自然表现。男女长大成人,才结婚生子;麦子长成才吐穗开花结实。属灵的生命也是如此,如果生命停留在幼稚(婴孩,参来五13)的价段,他就不能结果。
3、信徒仍然活在肉体中,很多时候我们仍然凭血气,凭自我的挣扎、生活在自我的小王国里。可是结圣灵果,并不能靠自我的努力和奋斗,我们必需被圣灵充满:
让祂丰满的生命充满我,叫我有更丰盛的生命;
让祂刚强的能力充满我,吞灭我一切软弱疲倦;
让祂喜乐的膏油膏抹我,除去我的沮丧和愁苦;
让祂仁爱恩慈的灵光充满我,叫我活着关怀别人,甘为别人牺牲;
让祂圣洁的灵火不住燃烧,烧去我一切的私欲邪念,叫我成为他圣洁的器皿;
让祂忍耐的灵扶持我,叫我不放下十架,不向世俗妥协,不向敌人投降,坚持到底;
让祂节制的灵管束我,叫我有谨守的心,一切听主安排。
(3)信徒个个需要结圣灵果
有一件事我们要认清楚:结圣灵果乃是“生活”的见证,因此信徒个个需要结出圣灵的果子来。有人以为圣灵果,是某些特殊阶层,就如牧师、传道人、长老等才有的。像我们这些平信徒,有人每日在家中忙碌家务,有人每日在工厂作工,圣灵充满有什么用处?
这种思想是错误的,圣灵树必需结圣灵果,如果不结果,白占地土,岂不叫主人伤心失望(路十三6-9)?我们也是如此。牧师、传道人,长老固然要结圣灵果,信徒也个个需要结圣灵果。如果不结圣灵果,或在家中操作家务、或在工厂从事劳动,日日忧愁挂虑,愁眉不展,或者性情暴躁,动辄发怒;或者心胸狭窄,常怀仇恨.....这样生活没有见证,如何能够叫主得荣耀?
因此信徒个个需要结灵果,只是要记得:结灵果不是靠自己,乃要被圣灵充满,有丰盛的生命,刚强的能力,才能够结果累累,荣神益人。
(4)信徒要被圣灵充满
圣经十分清楚嘱咐我们:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满”(弗五18)。
这因为圣灵不但重生我们(给我们生命),而且要充满我们,叫我们有丰盛的生命,刚强的能力,可以过荣耀的生活。
下面有五幅图表,可以帮助读友更容易了解:
(图一)上帝起初创造的人,清洁无罪(创一31,贴前五23)
(图二)亚当犯罪,生命与神隔绝,成为黑暗(弗四18)
(图三)生命黑暗,魂与体也落在黑暗死亡中(林后四4,弗四19,二1-3)
(图四)重生的人,圣灵住他心中(徒二38,弗一13)
三角形也可代表三一神(弗四6,三17,一13)
(图五)被圣灵充满,有荣耀,有见证(弗五18)
轻气球必需装满轻气,才能腾空升起;汽车必需装好汽油,机器一发动,才能绝尘而去。五旬节前的门徒,他们有好的老师(耶稣),有好的信仰,清楚看见耶稣的死和复活,虽然如此,他们仍然需要上头的能力(圣灵充满),才能够出去,“从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极”,为耶稣作见证,完成主托付的使命。
今天教会有巍峨的堂宇,堂皇的布置,牧师有学位,工作有计划,真是“万事俱备,只欠东风”(圣灵)。结果为求“教会增长”,只好乞灵商业管理、广告术、心里学,再加上“马戏班的活剧”,用尽世俗的方法、人的头脑,外表搞得很不错,表格也填得十分动人,可惜只不过像以西结书第三十七章那平原的异象,没有灵的活气,仍然不中用。
圣经说,不要醉酒,乃要被圣灵充满。这里有二种酒:一种是世界的酒,它要充满你,叫你失去本性,任由世界支配;另一种是圣灵的酒,祂要充满你,叫你失去本性,听从祂的管理、控制、活出圣灵的样式来。
你肯否被圣灵充满?
(5)圣灵充满一定有神奇的经历么?
问:被圣灵充满的人,是不是个个像五旬节的门徒,会说方言,医病,行神迹?
最好的答覆,看看圣经怎样告诉我们:
1、五旬节时圣灵充满——有口才,说别国的话(徒二4)
2、在公众被审时圣灵充满——侃侃作见证(徒四8)
3、被圣灵充满——放胆讲论上帝的道(徒四31)
4、被圣灵充满——管理饭食(徒六3)
5、被圣灵充满——看见天开及上帝的荣耀(徒七54)
6、被圣灵充满——人生改变(徒九17-22)
7、被圣灵充满——大有信心(徒十一24)
8、被圣灵充满——斥责仇敌(徒十三9-11)
9、被圣灵充满——?(徒十三52)
10、从母腹里被圣灵充满——?(路一15)
11、被圣灵充满——灵感颂赞(路一41)
12、被圣灵充满——说预言(路一47)
13、被圣灵充满——被圣灵引到旷野受试探(路四1)
圣经提及(被圣灵充满)除上列十三处外,还有以弗所书第五章十八节,那是吩咐我们要“被圣灵充满”。
在上列十三处,十分清楚给我们看见——是不是个个说方言,医病,行神迹?如果你小心查读圣经,你就可以明白连一次都没有。
使徒行传第二章四节,那里的“方言”乃是别国的话。就是当日帕提亚等十五处地方的方言,与今天灵恩派所指的方言完全不同。
十分希奇,圣经没有一处地方告诉我们,被圣灵充满的人要说方言、医病、行神迹。但今天很多信徒,却以耳代目,以讹传讹,说被圣灵充满的人,要说方言,医病、行神迹。这实在是十分可怕的事。也是今日教会背弃真道的最大原因。
我们要信服圣经,要以神的训诲与法度为唯一的标准(赛八20)。切不要凭已意,也不凭人意。
圣经所给我们所看见的,是“被圣灵充满”可能有神奇的经历,就如五旬节时门徒说“别国的话”(徒二4);司提反看见天门开了(徒七54);保罗斥责巴耶稣,叫他瞎眼(徒十三11)。但更多的时候,却一点没有神奇的经历,只不过人生改变,大有信心;甚至圣灵充满,叫你更有智慧,去管理饭食,服事众人(徒六3)。
圣灵充满有两种不同的状态,我在另一本拙作经有提及,兹摘录如次:
“圣灵充满有两种不同的状态。一种是奇异的经历,就如在五旬节,有火、有风、有神迹;一种是平平静静,什么奇异都没有,就如以利沙对以色列王所说:你们要在这谷中满处挖沟,你们虽不见风,不见雨,这谷必满了水。”
“......美国有两位著名布道家,一是慕迪,当他祈求圣灵充满时,圣灵像潮水一样涌进他心,他充满快乐,承受不了,只好说:‘圣灵啊!求你停止吧!我受不了了,我的心快要爆炸了!’”
“另一位叫戚伯门,他到山上祈祷:‘圣灵啊!求你充满我,正如空气充满我的肺部一样。我是凭着你的应许祈求。’他祈祷完,就凭着信心下山,这时撒旦来巩击他:‘什么时候圣灵充满你?你不过自己欺骗自己罢了!’他站住,再考虑,然后对撒旦说:‘撒旦退去吧!我相信上帝的应许,祂应许是真!’他就凭信心祈求,凭信心接受,走下山来。虽然没有奇异的经历,但在以后的工作上,却显明圣灵的同在。”
[摘自“方言灵恩、圣灵充满”第五十四至五十六页]
在属灵的事上,不一定有神奇的经历。就如在得救的事上,有人认罪时,心如刀扎,大哭大喊;有人却安安静静,在神面前,一样样向神交代。有人得救了,大笑大叫,乐不可支,逢人便说;有人却句话都不说,只是心灵里充满快乐,自己知道是一件什么事。
我有一位朋友萧伯和先生,他毕业于艺术大学,经营照相业务,他的家人在宋博士的聚会中,悔改、复兴,发热心。萧先生性格内向,很少说话,他对我说,他连他得救的时候都不知道。虽然如此,圣灵在他身上带领,他慢慢把业务丢弃了,走上事奉主的道路,到各地布道,为主结美好的果子。他的生命,真如以利沙说的:“不见风,不见雨,这谷必满了水。”(王下三16-17)
一个人如果要以自己的经验,或表面的现象,来判断属灵的事,那是极端错误,也是极端危险的事。
(6)“被圣灵充满”与“求圣灵充满”
圣经只吩咐我们“被圣灵充满”,从来没有吩咐我们“求圣灵充满”
这是另一件叫人希奇的事。圣经从来没有叫人“求圣灵充满。”
或说:主耶稣不是叫门徒在耶路撒冷求圣灵充满么?他们在马可楼上同心合意恒切的祷告(徒一14),不是求圣灵充满,在那里求什么?
答:主耶稣没有吩咐门徒去耶路撒冷求圣灵充满,在路加廿四章四十九节乃是说:你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。在使徒行传第一章四节乃是说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的......。这两处圣经都说(等候),没有吩咐我们(求)。
他们在马可楼上祷告的内容,十分可能(求圣灵充满)。但那是我们的推测,不是圣经的记载。我们讨论的点,乃是圣经并没有吩咐我们(求圣灵充满)。
或说:路加第十一章十三节主耶稣不是说过:“......何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人么?”
不错,这里是主耶稣所说的。从前我也以为这段圣经是指“求圣灵”说的,但近来小心思考,觉得并不是。从第一节开始,主耶稣教门徒祷告(即所谓主祷文)。接着,讲朋友借饼的比喻(5-8);讲求必得着,寻必寻见,叩门必开门的应许(9-13)。
最后主耶稣说:你们虽然不好,还晓得拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人么?意思是说:你们向天父祈求,寻找,叩门;你们向天父求饼、求鱼、求鸡蛋;你们为日用所需,向天父祈求,天父却要把那更好的、更宝贝的圣灵赐给你们。
倘若我们把全段,从第一至第十四节小心查考,里面并没有门徒向天父求圣灵,也没有主耶稣吩咐门求圣灵;而是主耶稣应许:天父要把圣灵赐给每个向他祈祷、向他投靠的人。这里的得圣灵,不是我们主动去(求),而是天父主动的(给)。
还有,本段从九至十三节与马太七章七至十一节话语相同,在马太福音那一段并没有提及圣灵,只提及(好东西),可见这里并没有门徒求圣灵,乃是天父主动地把最好的圣灵赐给人。
或说:诗篇八十一篇十节,不是说“......你要大大张口,我就给你充满”吗?
答:诗篇八十一篇并不是讲求圣灵充满,乃是责备以色列人不全心投靠神,如果他们肯向神大大敞开,神就必把诸般恩典充满他们。
在这里我要慎重地说明我的态度,我们所讨论的问题,乃是圣经有没有叫信徒(求圣灵充满)?我并不是说我们不可、或者不能(求圣灵充满)。我认为一个渴慕圣灵的人,他求圣灵充满,乃是合情合理的事,但我们所讨论的,不是我的意见如何,乃是圣经有没有吩咐我们求圣灵充满。
在这里我要提一提私人的事情。王永信牧师的令堂康女士,她是一位十分虔诚的敬畏主,也是一位对真理十分执着的人。她的女婿生路加医生夫妇,是极端灵恩派。她女婿接待她老人家去住,对她很孝敬,也带她去旅行,但在“灵恩充满”的问题上,彼此对立。她老人家宁可离开她的女婿。王老太太对我说,我们意见不同。怎能住在一起呢?
王老太太坚持我们要“被圣灵充满”,权柄在圣灵手中,只要我们洁净器皿,谦卑等候,圣灵就会充满我们。她老人家反对“求圣灵充满”,“求”的权柄在乎我;但我们没有权柄,权柄乃在乎圣灵。
王老太太曾为了几篇稿,不耻下问,要我给她修改。
我同意她“被圣灵充满”的态度,可是对于不可求圣灵充满这一点我却不能同意。我大胆地把她意见删去。我写信向她表示我的态度。我认为一个人如果渴慕圣灵充满,他一定十分自然,会情不自禁地祈求着:“恳求圣灵充满我心!”
王老太太那些稿件(每篇稿由王老先生小心抄写),本打算出版,可惜她已回归天家,不知原稿还存在否?
我写这些话,一方面记念这位真理老战士,一方面表明我个人对于圣灵充满的态度。现在让我们细想:为什么圣经吩咐我们要(被)圣灵充满,却从没有吩咐要(求)圣灵充满呢?
第一、“被”说明了圣灵是何等迫切地等候充满我们。从圣经里我们看见三一神对我们的爱是何等热烈迫切:主耶稣为着爱我们,祂东奔西跑、唇开舌焦地寻找拯救失丧的羊。我们又看见天父的爱,祂像那浪子的父亲,忘记浪子一切的不孝与悖逆,日夜渴望浪子的回家。我们又看见圣灵的爱,当祂从天上降临时(徒二2),祂像狂风(NIV译Violent wind, NASV译Violent, rushing wing )一样,冲破一切的阻碍,要吹进每一个人的心房,带进天上的生命和祝福。只要你不拒绝,只要你给祂机会,祂就要进入,直到在你生命中满溢。
第二、“被”也说明了信徒应有的态度,只要我们肯把主权交出来,不再拒绝,不再拦阻,圣灵就会照着祂的旨意、时间(加四2)、场合,充满我们。我们要记得,神早已备妥了救恩,但祂从不强迫我们,祂尊重我们的自由权。圣灵充满也是救恩的一个环节,圣灵已经住在我们心里(徒二38,弗一13),祂知道我们一切,祂等候我们对他完全的降服——甘心乐意把主权交出来,祂就要充满我们。
第三,为什么不让我们“求”圣灵呢?
我们知道,许多信徒“求圣灵充满”,是存着不正确的动机的。从前撒玛利亚的西门求圣灵,目的想做买卖圣灵的生意(徒八18-20),今天有多少信徒求圣灵,他们是——
有人想,求圣灵充满,叫我大发热心,我就可以在教会做头,满足我的英雄主义;有人想,求圣灵充满,让我明白真理,会教训人,站讲台,我就出尽风头;有人想,听说圣灵充满,十分喜乐,我正需要喜乐的灵,天天过喜乐的生活;有人想,求圣灵充满,能医病,行神迹,作教会名人,名利双收,再好没有。
这些想法无非想得圣灵恩赐,想藉圣灵发达、成名,满足自我。他们不知道一个被圣灵充满,是一个让圣灵管理的人——更没有自己、更破碎自我、更自甘卑微。如果让这些人求得圣灵,那教会将更糟。
你不必求,不必苦苦求,上帝明白你的情况,只要你肯向祂俯伏、信服,圣灵就要充满你,作你生命的主宰。
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