核心提示：时间：2015-09-17 08:34:22来源：《教材》作者：周志治 浏览:次T|T 　　经文：传7：14;腓4：47　　传道书7:14遇亨通的日子，你当喜乐;遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。　　腓立比书4:4你们要靠主常常喜乐;我再说，你们要喜乐。4:5...


时间：2015-09-17 08:34:22  来源：《教材》  作者：周志治   浏览:次T|T

　　经文：传7：14;腓4：4—7

　　传道书7:14遇亨通的日子，你当喜乐;遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。

　　腓立比书4:4你们要靠主常常喜乐;我再说，你们要喜乐。4:5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。4:6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。4:7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

　　我们知道每个人的生活环境有好坏之分，每个人的心境常常也是有好有坏的。如果把环境从十分的好到零分的坏加以标值，同样的，把心情从十分的好到零分的差加以标值，恐怕我们大家都会在十到零之间上上下下地移动。环境和心境这二者的关系值得我们好好思想，我们尝试从极端值的组合加以思考，以期从中理解信仰在我们生命中的意义。

　　一、环境和心境

　　环境之好坏，心境之好坏，可以简单化为四种组合：好环境好心情，好环境坏心情;坏环境坏心情，坏环境好心情。下面我们一一加以思想。

　　第一种情况是理想的，就是环境好心境也好，这样的情况我们就不要说什么了，只说感谢主就行。

　　事实上，第二种情况常常出现，就是环境好，心境却不好。现在许多人环境好了，却不知不觉患了忧郁症，什么病都没有，生活也无忧，就是睡不着，爱闹情绪。环境安逸，心里起波澜。他们苦恼什么?有的人苦恼孤单，特别是老年人;有的人苦恼赶不上潮流，尤其是年轻人。

　　孤单是情形，孤独是心情，有主动的也有被动的。一个人当然是孤独的，对于一些人是享受，对另一些人却是被动的无奈。

　　有主动孤独的人，柳宗元说：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”环境虽然凄清，老人家却自得其乐，这是主动的。主动也有不好的，就是一意孤行，刚愎自用。

　　另一种是被动的，做得不好被人抵制而陷于孤立，这是可怜的。但是有的人做得好，也被人排挤孤立，像主耶稣、彼得、保罗和历代的圣徒，这是伟大的孤独。

　　耶稣说：“那差我来的，是与我同在;他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”(约8：29)这话都是可佩服的。这种孤立是外在的，内心并不孤独，因为有神的同在。

　　孤独是问题，潮流也是问题。潮流就是社会风气的趋势，赶上的人会被认为是“时髦”。在一个物欲横流的社会，许多人心灵空虚，趣味低下，一些人常常以“流行”自傲，许多社会的良风美俗常被视为“老土”，为人实诚被当成“傻瓜”。事实上，只知道随波逐流的人，是心灵软弱的人。

　　圣经教导我们：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”(西3：2)

　　地上的事是指卑贱的事，而基督是圣的，因此我们应该人心向上，而不是向往潮流。潮流一会儿东一会儿西，没有定向，使人善恶不辨，空虚失落。

　　基督的真理永世不变，使人圣洁贵重，踏实有力。我们每一个人都要学习作一条有生命的活鱼，既能够顺流而下，更能够逆流而上;没有生命的死鱼就只有顺流的能力了。

　　第三种情况是环境不好，心境也坏。许多人认为这是情理中的事情，从此消沉不振，这是错误的，因此这种情形也不是我们要讨论的。有的人一有点问题就觉得上帝不爱自己，甚至不要上帝了，我们祈祷上帝让我们心想事成、凡事顺利，可这种境况可以说是不可能的。

　　其实，更多的时候，我们的环境如同海浪，有平静有风暴，前途或顺或逆，环境或危或安，这都是无法预料的。

　　帖前5：3“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们。”好像约伯所遭遇的苦难，许多人忽然查出病来，这些事情都是不可预料的。这个时候信仰在我们的生命中就是发挥重要作用的时候了。

　　二、超越环境的信仰

　　真平安的图景不是一平如镜的湖面，而是在暴风雨中摇晃的鸟窝中安睡的小鸟。这就是我们要说的，环境不好心境好，这种超越环境看到神的恩手托住，这种属灵的眼光源于美好的信心。

　　这种情况是《诗篇》里频繁出现的意境，可以说每一个能够向神唱出诗章颂词的人都学习过这样的功课，这也是我们每一个人都要学习的功课。

　　申11：11--12说：“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。”我们可以这样理解它，听从主命令，有主同在的信徒，也未必能够一帆风顺、前程似锦，乃是“有山有谷”的人生。神未曾应许，人生的路途平坦，花香常漫，天色常蓝，没有忧虑没有苦难。而是说：在世上你们有苦难，但在我里面有平安。(约16：33)我们可以靠着主赐的平安来胜过苦难。

　　有一个姐妹怀孕了，医生却发现她肚子里有一个巨大囊肿，这个消息如同平静的海面忽然起了风暴，她第一次祷告之后就不再有惧怕了，她深信上帝的赐福必不带忧愁，因此也坚持不着急做手术，因为做手术是把神给大人的功课转移给小孩。他们得到神的带领，直到小孩成熟剖腹产时才一并解决。

　　后来，她先生跟她开玩笑说：“世界上有几个人肚子里有一个巨大囊肿是不要专门进行手术的呢?”她家里人说，我们没有足够的智慧来做这样的决定，也没有胆量这样做，这完全是神的带领和祝福。

　　这样的例子在教会中很多，靠着主胜过环境的风暴。

　　传7：14说：“遇亨通的日子，你当喜乐;遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。”

　　许多人事情顺利时会喜乐，许多人却不能喜乐，为什么呢?因为跟人家一比，发现别人更富有、更幸运、更有权势。相比之下觉得自己的生活太平淡，没有什么可高兴的。

　　同样有半杯水的人，一个人可能很高兴的想：太好了，我还有半杯水;另一个人会想：惨了，只剩下半杯水了。

　　所以圣经提醒我们，尽管我们不见得事事顺利，但“遇亨通的日子”就当喜乐，为神所赐下的恩典喜乐。喜乐时应该想到分享喜乐，这样，喜乐不但不会减少，反而会更多。

　　通常，拒绝分享的人反而会患得患失，因而常常加增自己的忧愁。

　　“遭患难的日子，你当思想。”这句话很是宝贵。患难通常是促使人成长的机会，重要的是人要能从中学会思想，否则只能白白受苦。

　　因此，有人说：“大凡成功的人是经历过苦难的，但不是所有经历过苦难的人都会成功。两种人的区别在于苦难中是否思考。”

　　遭遇患难缺乏思考的结果可能是远离上帝，可能是犯罪。该隐杀弟就是个例子，他们一同献祭的时候，该隐因自己的祭物没有得到上帝的悦纳而生气。

　　但他并不反省和思考，而上帝希望他能思考，提醒他说：“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。”(创4：6—7)

　　上帝要该隐停下来思考，端正态度，认识自己的不足。而该隐却把责任推卸到别人身上，如果当时没有亚伯与他一同献祭，他可能也会拿他身边的树或者石头出气。

　　该隐如果能够安静反省自我，他就会改正，后来定能得到上帝的悦纳。

　　今天，我们许多人也像该隐一样，私欲发作了，内心就起风暴。许多人因私欲而失败，许多家庭因私欲而破碎。人心中的愤怒、家庭的不和睦，甚至社会的纷争，都是从私欲来的。

　　雅4：1说：“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”因此我们凡事要思想，思想我们所做的好不好，能不能荣耀上帝的名?思想常常是一种等候，等候神的时间;思想常常是一种接受，相信上帝的带领没有差错。

　　“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(赛40：31)

　　“神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。”(传道书7:14)就是说神使亨通和患难这种人生境遇并列，使我们无法预知将来要发生的事。

　　这样，我们就要明白自己的智慧有限，不能仅仅依靠自己的智慧来解决明天的事情，而是要全心依靠神。同时，上帝也希望人成长。因此藉着风吹雨打，藉着困难的磨炼，更新我们的思想，使我们成长并且成熟。

　　《赞美诗·新编》第269首的作者是美国长老会的霍珀牧师(E.Hopper，1816—1888)，这首圣诗写于1871年，最初发表在《海员杂志》上。他牧会的教堂座落于纽约的海滨，信徒多半是海员。他的诗根据他们的生活经验、人生阅历，航海中需要有“南针海图”，说明人生的航程上也要恳求主“来操我舵”。

　　使徒彼得在这个功课上的成长，有三个阶段，值得我们思想：

　　在可4：35—41里，耶稣的门徒也都是些海员，他们等到自己的力量用尽了，没有办法了，才来呼求主的拯救。他们如果早一些时候来祈求主、信靠主，肯定不会丧胆。

　　“耶稣对他们说：为什么胆怯?你们还没有信心吗?”胆怯与不信是相连的，因为不信就会胆怯，人一胆怯就没有力量跑天路了。

　　彼得的第二次经历记载在马太福音14：22--32，这是另外一次大风浪。门徒在海上划船，耶稣走在海面上往他们那里去，门徒看见就惊慌，耶稣说：“你们放心，是我，不要怕。”彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得开始时走得好好的，只是因见风甚大就害怕，他将要沉下去，赶忙喊道：“主啊!救我。”耶稣把他拉起来，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢?”

　　当彼得专心仰望主的时候，他的信心叫他能够在海面上行走。而当他注视风浪的时候，他的疑惑小信叫他沉下去。

　　我们基督徒所过的是信心的生活，所以称为信徒。我们如果注视苦难，小信了，就会被苦难淹没;我们如果注视忧伤的事，就会沉在忧伤的海洋中;我们如果过于挂虑和惧怕，就会沉没在挂虑和惧怕的海中。

　　彼得后来学会了这门功课。当希律王把雅各杀了，又把彼得抓起来囚在牢里，叫四班兵丁看守，每班四人，把他铁链脚镣全部用上，还派两个兵丁一左一右睡在他身边，准备第二天判他死刑。这样的情形，他居然睡得很沉，天使来救他，还得拍他的肋旁才能拍醒，是天使催他要快，他真是丝毫没有挂虑，完完全全地交托主(参徒12：1—7)。

　　我们从四个角度来谈环境与心境的关系，特别从彼得两次在海上，一次在监狱的经历，看到他在这功课上的长进，我们真是可以大胆地说：我们对上帝话语接受的程度如何，直接关系到我们内心是否平安和喜乐，进而也影响了我们人生的大环境。

　　先知以赛亚说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”(赛30：15)

　　保罗说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提后1：12)

　　他又说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”(腓4：6--7)

　　盼望大家在自己的人生经历里，能够得到那上好的福分，阿们!

　　同样有半杯水的人，一个人可能很高兴的想：太好了，我还有半杯水;另一个人会想：惨了，只剩下半杯水了。

　　所以圣经提醒我们，尽管我们不见得事事顺利，但“遇亨通的日子”就当喜乐，为神所赐下的恩典喜乐。喜乐时应该想到分享喜乐，这样，喜乐不但不会减少，反而会更多。

　　通常，拒绝分享的人反而会患得患失，因而常常加增自己的忧愁。

　　“遭患难的日子，你当思想。”这句话很是宝贵。患难通常是促使人成长的机会，重要的是人要能从中学会思想，否则只能白白受苦。

　　因此，有人说：“大凡成功的人是经历过苦难的，但不是所有经历过苦难的人都会成功。两种人的区别在于苦难中是否思考。”

　　遭遇患难缺乏思考的结果可能是远离上帝，可能是犯罪。该隐杀弟就是个例子，他们一同献祭的时候，该隐因自己的祭物没有得到上帝的悦纳而生气。

　　但他并不反省和思考，而上帝希望他能思考，提醒他说：“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。”(创4：6—7)

　　上帝要该隐停下来思考，端正态度，认识自己的不足。而该隐却把责任推卸到别人身上，如果当时没有亚伯与他一同献祭，他可能也会拿他身边的树或者石头出气。

　　该隐如果能够安静反省自我，他就会改正，后来定能得到上帝的悦纳。

　　今天，我们许多人也像该隐一样，私欲发作了，内心就起风暴。许多人因私欲而失败，许多家庭因私欲而破碎。人心中的愤怒、家庭的不和睦，甚至社会的纷争，都是从私欲来的。

　　雅4：1说：“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”因此我们凡事要思想，思想我们所做的好不好，能不能荣耀上帝的名?思想常常是一种等候，等候神的时间;思想常常是一种接受，相信上帝的带领没有差错。

　　“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(赛40：31)

　　“神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。”(传道书7:14)就是说神使亨通和患难这种人生境遇并列，使我们无法预知将来要发生的事。

　　这样，我们就要明白自己的智慧有限，不能仅仅依靠自己的智慧来解决明天的事情，而是要全心依靠神。同时，上帝也希望人成长。因此藉着风吹雨打，藉着困难的磨炼，更新我们的思想，使我们成长并且成熟。

　　《赞美诗·新编》第269首的作者是美国长老会的霍珀牧师(E.Hopper，1816—1888)，这首圣诗写于1871年，最初发表在《海员杂志》上。他牧会的教堂座落于纽约的海滨，信徒多半是海员。他的诗根据他们的生活经验、人生阅历，航海中需要有“南针海图”，说明人生的航程上也要恳求主“来操我舵”。

　　使徒彼得在这个功课上的成长，有三个阶段，值得我们思想：

　　在可4：35—41里，耶稣的门徒也都是些海员，他们等到自己的力量用尽了，没有办法了，才来呼求主的拯救。他们如果早一些时候来祈求主、信靠主，肯定不会丧胆。

　　“耶稣对他们说：为什么胆怯?你们还没有信心吗?”胆怯与不信是相连的，因为不信就会胆怯，人一胆怯就没有力量跑天路了。

　　彼得的第二次经历记载在马太福音14：22--32，这是另外一次大风浪。门徒在海上划船，耶稣走在海面上往他们那里去，门徒看见就惊慌，耶稣说：“你们放心，是我，不要怕。”彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得开始时走得好好的，只是因见风甚大就害怕，他将要沉下去，赶忙喊道：“主啊!救我。”耶稣把他拉起来，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢?”

　　当彼得专心仰望主的时候，他的信心叫他能够在海面上行走。而当他注视风浪的时候，他的疑惑小信叫他沉下去。

　　我们基督徒所过的是信心的生活，所以称为信徒。我们如果注视苦难，小信了，就会被苦难淹没;我们如果注视忧伤的事，就会沉在忧伤的海洋中;我们如果过于挂虑和惧怕，就会沉没在挂虑和惧怕的海中。

　　彼得后来学会了这门功课。当希律王把雅各杀了，又把彼得抓起来囚在牢里，叫四班兵丁看守，每班四人，把他铁链脚镣全部用上，还派两个兵丁一左一右睡在他身边，准备第二天判他死刑。这样的情形，他居然睡得很沉，天使来救他，还得拍他的肋旁才能拍醒，是天使催他要快，他真是丝毫没有挂虑，完完全全地交托主(参徒12：1—7)。

　　我们从四个角度来谈环境与心境的关系，特别从彼得两次在海上，一次在监狱的经历，看到他在这功课上的长进，我们真是可以大胆地说：我们对上帝话语接受的程度如何，直接关系到我们内心是否平安和喜乐，进而也影响了我们人生的大环境。

　　先知以赛亚说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”(赛30：15)

　　保罗说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提后1：12)

　　他又说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”(腓4：6--7)

　　盼望大家在自己的人生经历里，能够得到那上好的福分，阿们!