核心提示：时间：2015-09-07 07:32:57来源：作者投稿恩典在线网站作者：以琳 浏览:次T|T 　　提后1:6-8;2:15　　提书是保罗写给他属灵的真儿子提摩太的一封书信。提摩太前、后书与多书被解经家称为教牧书信。保罗把提摩太留在以弗所(提前一章3节)，负责教务，他自己却到马其顿去布道。保罗恐怕...


时间：2015-09-07 07:32:57  来源：作者投稿恩典在线网站  作者：以琳   浏览:次T|T

　　提后1:6-8;2:15

　　提书是保罗写给他属灵的真儿子提摩太的一封书信。提摩太前、后书与多书被解经家称为“教牧书信”。保罗把提摩太留在以弗所(提前一章3节)，负责教务，他自己却到马其顿去布道。保罗恐怕提摩太年幼、缺乏经验，所以写了书教导他如何在教会中工作，也给每个时代侍奉者一个提醒，知道该如何侍奉上帝。

　　一、情愿为福音受苦（提后1:6-8）

　　在这里保罗就提到一件事，为了福音的缘故，情愿付上一切代价。而且神所赐给我们的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”。『刚强』指能使人坚定的力量，特别关系到我们的意志;『仁爱』指完全、无条件的爱，特别关系到我们的情感;『谨守』指清明而能自制，特别关系到我们的心思。保罗告诉我们，神赐他仆人的不是胆怯的心，乃是刚强勇敢的心。刚强就是不软弱;仁爱就是爱人爱神;谨守的心，即不离开真道，持守、谨守真道。也就是说神的仆人在侍奉中、在生活中是以仁爱、勇敢、谨守的心面对临到你的一切事情，这是神的旨意。我们都知道，服侍主不是一件容易的事，特别是今日的光景，可以说是内忧外患，面对这种局面上帝要求教会中的每一个人，特别是教会的主要骨干必须忠心服侍神，排除一切艰难，面对挑战，勇敢的担负起神的托付。

　　马可福音10：44-45“谁愿为首，就作众人的仆人，因为人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命作多人的赎价。”耶稣用这两节经文告诉教会的工作是什么样的——是作众人的仆人，是服侍人。我们要记着自己只是一个仆人——众人的仆人，为的是把福音传开。主耶稣在世时亲自为我们作出了榜样，将要离世时还为门徒洗脚，并主语重心长的嘱咐门徒说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚，我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。(为着福音，会有一些困难——不要怕，保罗为福音传开付上一切代价。提后3:10-11在旅行布道时受过的苦，他受的苦，不是为自己，乃是为福音。为自己不必受苦，他非常的厉害，名声、地位、学问都有，然而为主的缘故甘愿抛弃一切，情愿为主摆上所有。耶稣受这么多的苦是为我们，为自己不必要、他没有任何的权利和义务来承担这一切，因他就是神，然而为我们，情愿放弃一切的尊荣，只是为救我们。

　　保罗说耶稣为我们情愿做这一切的时候，我们也要为主情愿付上一切——初期基督教受逼迫时期，那些忠心的神之仆人，是我们效法的榜样。

　　二、照神的心意传讲（提后2:15）

　　保罗告诉提摩太说怎么传讲神的话——按照正义分解真理的道(指传道的方法『按着正意分解』：原意裁缝以直线裁剪布匹，农夫依直线耕地，木匠直直地切割木头，或石匠循直线铺石路，在此是比喻用正确的方法或态度传达神的话语——也就是说按着神自己的心愿传说他的话。圣经中说：假教师凭己意曲解真理;而神忠心的工人应当正确地分解圣经，没有私见。约翰告诉我们所有真实受托事奉主的人，总应照着神话语的本意，正直的解开在神儿女之前，给神的教会纯净的供应。若没有蒙圣灵开启，宁可保留不说;千万不可牵强附会，或是人云亦云;更不可不是将圣经中神的原意解出来，却是将自己的主见解到圣经里去。这是事奉者在末世所该作的一个见证。

　　约翰福音7:14-17到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇说，这个人没有学过，怎么明白书呢?耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。这里是说到耶稣教导百姓的一件事，耶稣自己说，祂的教训不是凭着他自己说的，乃是照着父神的旨意在传讲。(耶稣纵然是神、与神同等、有权柄、能力，然而他遵守天父的旨意来到世上拯救我们，他完全可以用自己的方法来救我们，但他没有，乃是遵照父神的旨意完全的为背负我们的罪，钉在十架上——他的话语中没有一句是自己的意思，父神怎么吩咐他 他怎么传说、怎么做——耶稣固然是神，都按神的意思做，何况我们人呢?)有人说：要看一个传道人是不是一个忠心的传道人，首先要看他所传讲的道是不是照着神的心意传讲。

　　林后4:1-2我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。保罗说：主的工人传讲真理时，若是投机取巧，一味迎合人的欢喜，这在神面前就等同行诡诈。而且，神的仆人传讲神的话，

　　目的既不是为着叫自己得好处，也不是为着讨别人的欢心，乃是为着表明真理，愿我们像保罗教导提摩太的一样按真神的心意传讲，见证上帝。

　　三、只求荣耀神的名

　　人在世上活着，常常就是为了追求荣耀(雁过留声，人过留名——荣耀)。人所追求的荣耀不外乎名利，财富尊荣，想要得着人的称赞，得着人的敬仰。有的人想要别人羡慕他的财富，有的人想要别人羡慕、夸耀他的名誉、地位。我们可以看到，有些古人总在做些好事、善事，为什么?他们是想要在历史的长河上留下属于他自己的印记，想要名垂千古。但其实我们都知道不管人所追求的是什么样的荣耀，到头来都是空虚的，短暂的，毫无任何也价值和意义的。因为这些荣耀，在上帝面前，根本就算不上什么，配不上称之为荣耀。而只有上帝，才配称为荣耀，才配得真正意义上的荣美、尊贵。正如诗篇所讲的，要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。荣耀是耶和华上帝所当得的，因为他是万有的主，是创造天地的主，是创造这个世界和我们人类的主。

　　万有皆从他而来，万有都当俯伏在上帝的脚前。我们从历史来看，什么人才配得荣耀——只有王，而圣经说，宇宙万无只有一位真正的王。“王”这词是指一位拥有至高无上权威与能力者，统治他的百姓。世上统治百姓的君王很多，但是拥有至高无上权威与能力的，却只有一位，那就是上帝。只有上帝才是万主之主，万王之王。我们也提到世上的一切都是上帝造的，一切都属乎他。世上的君王再伟大，再有权势和力量，又如何呢?有的受到了上帝的审判，有的被别人更有权势和力量的王打败了，有的被自己的亲人所背叛，更多是的逃脱不了疾病和死亡， 终老一生而淹没在历史的洪流之中。

　　万里长城今犹在、不见当年秦始皇，我们知道秦始皇为了能长生不死，派3千童男童女去寻找长生不老之药，药还没找回，他已经没名了。而上帝和摩西说，他不但是自有的、更是永有的，是全知全能的，只有上帝，他才配称为王，所以也只有他才配得荣耀。而且以赛亚先知告诉我们，我们被造就是为了荣耀神——就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。今天，我们被神所拣选，不单是为了得恩而被拣选，还有一个使命——荣耀上帝。很多时，荣耀自己，工作顺利时、侍奉得利时，沾沾自喜，偷取神的荣耀，万不可有。上帝召我们本为他的荣耀，我们该怎样荣耀他?上帝是圣洁的，所以人当以圣洁的妆饰敬拜上帝。“非圣洁没有人能见主”(来12:14)。因此在圣洁的上帝之荣耀面前，想要侍奉他，首先我们需要悔改认罪，需要常常行在光明之中，需要常存圣洁的心朝见主。如果没有存着圣洁的心去朝见主，主是不会悦纳我们的敬拜。愿我们能够行出耶稣基督的样式，在上帝面前成为圣洁。只有这样我们的敬拜才能够真正的荣耀上帝的名，得上帝的喜悦。

　　在这样的时代，许多的服侍都已成为形式化，但愿每个侍奉者，能谨记保罗对提摩太的教导，在上帝的家中忠心服侍上帝的家，做无愧的工人。