核心提示：时间：2015-06-26 09:06:48来源：作者投稿恩典在线作者：baoluosk浏览:次T|T 　　经文：诗90:1-10　　诗篇九十篇是摩西看透人生以后，所写的诗歌。摩西分为两个段落，来谈人生。第一段是一到十节，摩西谈人生是虚空的。第二段是十一到十七节，摩西谈人生是精彩的。　　摩西是站在神...


时间：2015-06-26 09:06:48  来源：作者投稿恩典在线  作者：baoluosk  浏览:次T|T

　　经文：诗90:1-10

　　诗篇九十篇是摩西看透人生以后，所写的诗歌。摩西分为两个段落，来谈人生。第一段是一到十节，摩西谈人生是虚空的。第二段是十一到十七节，摩西谈人生是精彩的。

　　摩西是站在神的角度看人生。那么，什么是神的角度?神的角度就是站在神的高度，站在神的永恒地位上，去看人类的世代和人的生命，就可发现人活在虚空之中，活得毫无意义。

　　摩西用永恒的眼光去看人的世代，他发现人的世代，一代过去，一代又来，但神的世代却永远长存。当摩西以永恒的眼光去看人生命的时候，他发现人的生命却那样的短暂，而神的生命却永远长存，所以他感叹人生的虚空。

　　摩西说：“我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。

　　摩西觉悟到人生若没有认识神，将是何等的悲惨。摩西是对人生善于思考的人，他觉悟到人若一味的为生存而生存，就失去了人生的意义，只能活在虚空愁苦之中。当人认识永活的神，他的人生将会发生改变，虚空的人生变为满足的人生，愁苦的人生变为喜乐的人生。

　　亚里斯多德——人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　举例说明亚里斯多德说这句话的含义。吃饱了就睡，睡醒了就吃。这样的人是没有觉醒，没有思考的人。通常我们说这样的人是头脑简单，四肢发达的人。什么是有觉醒，有思考能力的人?就是吃饱了，睡醒了能够问：为什么的人?为什么我要吃?为什么我要睡?为什么我要工作?为什么我要活着?等等为什么的问题。

　　一. 人的卑微、尘土所造 3a

　　尘土，原义是灰尘或微尘的意思。我没有见过任何人用地上的尘土盖房子，坐砖、做瓦、做瓷器，通常都是用地上的土。创世记2:7节和创世记2:19节，这两处经文让我们看见人和动物的原材料大致相同。动物是神用土造出来的，人是神用尘土造出来的。但要注意，人和动物的原材料还是有区别的，区别于尘土和土这两个字上。尘土是一点价值都没有的，地位是最卑微的。土是有价值的，地位要比尘土高贵一点。

　　创世记3:9节记载，尘土，仍要归于尘土。人之所以高贵，不是高贵在受造的原材料上，乃是高贵在里面有神所赐的灵。创世记二章7节记载，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在人的鼻孔里，人就成为有灵的活人，名叫亚当。传道书十二章7节记载，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。

　　人若不认识自己的高贵，就会走入极端，糟蹋自己的人格，就是崇拜偶像。(万物和走兽、飞禽)

　　人若不认识自己的卑微，就会走进另一个极端，高台自己在一切之上，自居为神。(骄傲或狂傲)

　　人当认识自我。很多时候，人不能够认识自我，往往旁观者看得很清楚。俗话说，当事者迷，旁观者清。

　　圣经常用这样的话提醒不认识自我的人，為什麼看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢﹖ 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢﹖ 你这假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

　　某弟兄说，我祷告教会就复兴，我不祷告教会人数就少了。看见了吗?这个弟兄是一个不认识自我的人。好像教会没有他，就不能复兴。

　　某肢体说，这教会的大事小情都找我，我若不在教会，教会就乱了。看见吗?这个肢体是一个不认识自我的人。好像教会没有他，就不行。

　　有一位牧师说，教会没谁都行，但教会不能没有耶稣。

　　我们应像圣经中的大卫、彼得、保罗学习，因为他们都是认识自我的人。

　　大卫说：我是如蛆如虫的人。

　　彼得说：主啊离开我，我是个罪人。

　　保罗说：我是罪人中的罪魁。

　　认识自我的人，是时刻活在光中的人。活在光中的人，是常省察自己的人。

　　彼前5:5节记载，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

　　愿我们都能认识自我，谦卑在神的面前，因为人是尘土所造，理当卑微。

　　不认识自我，会遭来神的管教，是何等的可怜。

　　巴比伦王——尼布甲尼撒。但4:29-37

　　过了十二个月，他游行在巴比伦王宫裡(原文是上)。

　　他说：这大巴比伦不是我用大能大力建為京都，要显我威严的荣耀吗﹖

　　这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。

　　你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。

　　当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头髮长长，好像鹰毛;指甲长长，如同鸟爪。

　　日子满足，我─尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归於我，我便称颂至高者，讚美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的;他的国存到万代。

　　世上所有的居民都算為虚无;在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你作什麼呢﹖

　　那时，我的聪明复归於我，為我国的荣耀、威严，和光耀也都复归於我;并且我的质亢痛蟪家瞾踏?娢摇N矣值脠粤⒃趪?簧希?链蟮臋揪?釉鲮段摇�

　　现在我─尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王;因為他所作的全都諏崳???械囊捕脊?健D切袆域碰恋模??芙禐楸啊�

　　二. 人的生命、上帝掌管3b

　　你使人归于尘土，说，你们世人都要归回。

　　归回，就是离开这个世界，回归故里。不管我们愿意，还是不愿意，都要归回。归回到那里?归回到神那里，因为神要我们归回。归回的意义，就是神收回人的生命，回归他那里。我们必须认识神是造物主，我们是被造者。神想人归回，人就没有权利留住生命。神是窑匠，我们是泥土。神想把我们这个泥土，挪到这里，挪到那里，都不会按着我们的意愿，因为神是我们的窑匠。我们要注意，被造者岂有权利说，你凭什么把我造成这样。难道窑匠没有权利造一个自己喜欢的器皿吗?

　　英国文学家培根说，一个人的命运主要掌握在自己的手里。所以就有很多人为了自己的将来拼命，因为自己的生命掌握在自己的手里。

　　我们回顾中国的历史，知道有多少的人死于日本的屠刀之下，也有多少人在生与死考验的时候，选着妥协与投降，成为了汉奸，卖国贼。当人面临欺辱和死亡的时刻，自己还能掌握自己的命运吗?很多时候，是身不由己的。生命一旦落入别人手里，从此以后，命运在也不属于自己支配，而是属于他人了。

　　圣经中一个王，名字叫亚哈。他千方百计想留住自己的性命，因为耶和华神曾藉着先知预言他，要死在别人的刀下，尸体要被野狗所甜，所以他想尽一切的办法保住自己的性命。

　　耶和华的话临到提斯比人以利亚说： 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园裡。 你要对他说：耶和华如此说：你杀了人，又得他的產业吗﹖又要对他说：耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。 亚哈对以利亚说：我仇敌啊，你找到我吗﹖他回答说：我找到你了;因為你卖了自己，行耶和华眼中看為恶的事。 耶和华说：我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家;因為你惹我发怒，又使以色列人陷在罪裡。 论到耶洗别，耶和华也说：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。 (从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看為恶的事，受了王后耶洗别的耸动; 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。)

　　米该雅说：你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了;又说：眾民哪，你们都要听! 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 以色列王对约沙法说：我要改装上阵，你可以仍穿王服。以色列王就改装上阵。 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。 车兵长看见约沙法，便说：这必是以色列王!就转过去与他争战，约沙法便呼喊。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝裡。王对赶车的说：我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧! 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 王上22:28-40

　　我们要知道，生命有神在掌管。神叫谁活，谁就能活。神叫谁死，谁就得死。亚哈王穿便装，最终死于飞剑。可见神掌管人的生死。神让人死，人想活，活不了。

　　无知财主的比喻。有一个财主田產丰盛;

　　自己心裡思想说：我的出產没有地方收藏，怎麼办呢﹖ 又说：我要这麼办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物， 然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧! 神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢﹖

　　季风文牧师的见证：

　　9岁，掉进井里。他祷告，我妈妈的上帝救我。忽然有人抓起他来，出了井口。

　　12岁被电击，13岁食物中毒，15岁发生车祸，18岁煤气中毒。五年后，轮椅传道。

　　建设路教会的一个姊妹，得了红斑狼疮性系统疾病。她到处寻找名医，也不能根除身上的疾病。后来，她上了教会信主。她大声宣告，神啊!医治我吧!救我脱离这种痛苦吧!她和家人一起同心合意的祷告。十天之后，她突然胸闷，想吐，大口一张，吐出两口黑血。姊妹大声宣告说，主医治我了。从那天开始，这种疾病从她身上消失不见了。哈利路亚。

　　我们要知道，人的生命，上帝掌管。

　　三.人的短促、如睡一觉 4-5a

　　时间如梭，速度之快，要珍惜光阴。弗5:16-18

　　寒号鸟的故事。成语：得过且过。

　　秋风萧瑟，严冬即将来临，寒号鸟冻坏了，于是它说：寒风冻死我，明日就垒窝。天亮了，看看暖暖的阳光，还是先享受吧，明天再开始垒窝吧。又到了晚上，寒风冻死我，明日就垒窝。寒号鸟又开始叫了，但是第二天它看到太阳公公在微笑，又不动了———日子一天天的流逝了，寒号鸟始终没有履行自己的诺言，仍旧扑打着翅膀在寒风中念刀着，寒风冻死我，明日就垒窝。很快冬天来到了，寒号鸟已被冻得奄奄一息了，但嘴里还在微弱地喊着，寒风---冻---死我，明日---。

　　时间是最公正的裁判，不管你是富有的，还是贫穷的，都会公平的分配给你大好的时光，一年365天，一天24小时，86400秒，不多不少，就看你如何合理安排了。珍惜时间，不让时间从你身边流逝。

　　爱惜光阴的小故事。

　　文学家鲁迅成功的一条重要经验就是珍惜时间。鲁迅整个一生都是在拼时间，他说，时间就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。他一生多病，工作条件和生活条件都不好，但他每天都要工作到深夜。第二天起床后，有时连饭都顾不上吃，又开始工作，一直到吃晚饭时才走出自己的工作室。鲁迅曾说，美国人说，时间就是金钱，但我想，时间就是生命，无端空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。鲁迅最讨厌那些，东家跑跑，西家坐坐，说长道短的人。

　　学习以诺与神同行三百年。

　　学习亚拿一生不离圣殿事奉神。

　　学习西面用一生的岁月盼望基督的到来。

　　学习帖撒罗尼迦人，天天查考圣经。

　　四.人的美荣、昙花一现 5b-6

　　5你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草， 6早晨发芽生长，晚上割下枯乾。

　　草，是我们常见的植物。当我们形容草地的时候，常说：“绿油油的草地或绿色的田野。但草在中东这块土地，是很少见的。特别中东的气候炎热，草在早晨发芽生长，等到了日头出来的时候，因暴晒而枯干。花儿在散发馨香之气，因炎热而凋谢，所以彼得才引用大家熟悉的谚语，因為凡有血气的，尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯乾，花必凋谢;

　　摩西借用人们常见的事物，来说明人的美荣，如昙花一现。有人总结人的容貌，一岁时，出水芙蓉，嫩芽容颜。十八岁时，花容月貌，美若天仙。三十岁时，相貌堂堂，一表人才。四十岁时，容光焕发，面如土色。五十岁时，面黄肌瘦，粉白黛黑。六十岁时，鹤发童年，衣着得体。八十岁时，慈眉善目，气宇轩昂。一百岁时，老气横秋，卧床不起。

　　摩西劝勉世人，不要过分看重自己的身体和健康，以及年龄。今天有很多人盲目的追求，怎知这一切都是过眼云烟，转眼成空。有一个25岁的小女孩，为了自己更美，找到一家美容院，作隆鼻手术，以及脚的五指小骨手术，结果伤残。

　　相由心生：成语故事。相由心生是指人的仪容外表.总受心灵思想因素的影响。

　　某个人不见了东西，怀疑是用人偷的。于是他每次见那佣人时，都觉得他像贼。后来，才发现自己不见了的东西，是太太收了起来，不是佣人偷的，打从那天起，他不再觉得佣人像贼了。由此可见，心理思想阻碍我们对事物真相的看法，这叫相由心生。

　　我们一定要破除成见的想法，因为人的心里美，才印证人的生命之美，而生命之美，是见证神的荣美。只有与神建立美好的关系，才能有美好的品格。

　　五. 人的罪恶、遭神怒气 7-9

　　摩西在这里讲到，人活在神的怒气之下。怒气，就是心中怒火燃烧之气，或者说生气。忿怒，就是忍无可忍，心中忿忿不平，怒冲火烧。震怒，就是以雷霆般的怒火刑罚与人。从摩西用怒气、忿怒、震怒，这些词，来形容神是圣洁的，公义的。为什么神会向人发怒?其原因，就是人的罪在神那里不能隐藏。是罪，导致人活在神的震怒之下。所以摩西说，我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。

　　罪孽是外面的，隐恶是里面的。罪孽是别人能看得见的，隐恶是外人看不见的。罪孽是指人的过犯，隐恶是指人的私欲想法。罪孽和隐恶，这两种罪都在人的生命里出现，一个在人的生活中出现，一个在人的内心里出现。一个是在外面的世界，一个是在里面的世界。一个是能显出个人缺点的，一个是在自己里面腐化朽烂的。一个是在外面坏的，一个是在里面坏的。我们要知道，外面坏的不可怕，可怕的是里面坏的。外面坏的不可怕，是因为能及时发现错误，并且及时纠正。可怕的是里面坏的，因为不能及时发现错误，不能及时纠正。

　　摩西说，罪孽和隐恶，这两种罪都在神面前无法隐藏。罪孽，显在神的面前。隐恶，显在神的面光之中。罪孽显在神的面前，就如同父老弟兄姐妹坐在我面前听道一样。隐恶显在神的面光之中，就如同我们自己拿着镜子在自己面前照啊照。

　　摩西警戒世人，让世人知道，因着罪而消灭。消灭，就是死亡。换句话说，世人因着罪而死。摩西还说，世人因着罪而惊惶。惊惶，就是害怕恐惧。原来，罪可导致人失去平安。摩西继续说，世人因着罪活在神的震怒之下。活在神的震怒之下，就是世人所作所为都有神来监察和审判。换句话说，世人活在神的刑罚中，这是多么可怕的事情。摩西再说，世人的岁月好像一声叹息，叹息就是无可奈何，无能为力，只有唉声叹气了。一声叹息，也道出人的日子很快，生命很快的过去。

　　从摩西总结罪所给世人带来的结果，来警戒我们，不可去犯罪，因为犯罪会带来可怕的恶果，那就是活在世界上失去了内心的平安，一生得不着神的祝福，终日活在神的刑罚中，度尽自己的年日而遗憾终生离世，所以摩西说这是一声叹息。向世人宣告，这是虚空。

　　六. 人的寿命、七老八十 10a

　　有一个诗人归纳人的一生。

　　1闪亮登场 10天天向上 20远大理想 30基本定向 40处处吃香 50奋发

　　图强 60告老还乡 70打打麻将 80晒晒太阳 90躺在床上 100挂在墙上。

　　若人不在神里面活，活七老八十的寿命又有何益处。人活到七老八十，若子女不孝，又有何益。人活到七老八十，若一身疾病，不能照顾自己，又有何益。今天的老人，又有几人没有一点疾病，没有一点忧愁。多数的老人，都是活在忧患中，自觉老了没用，惹儿女烦。所以我们要活在主里面才有意义。

　　一个活在主里面的老人，他(她)是幸福的，喜乐的，因为主常与他(她)同在。

　　老年的阿姨们，老年的大爷，虽不能像年轻人一样奔跑禾场，但却能为教会守望，为弟兄姐妹祷告。其实，教会的复兴，离不开这些的老年肢体。他们(她们)成为教会的柱石，在荒凉时成为哭泣者，在复兴时成为守望者。有多少的老年肢体，像西面和亚拿，从不愿意离开圣殿，一生持守信仰忠贞不渝。

　　七. 人的生活、劳苦愁烦 10b

　　小沈阳说，一张纸，一辈子。

　　人这一辈子，真不容易。少年时，要殷勤读书。青年时，要事业有成。壮年时，要养家糊口。老年时，要独守空房。

　　人这一辈要经历许多的苦。1.日子的艰苦 2.心灵的愁苦 3.病体的痛苦

　　只有活在主里面，才能胜过一切的苦楚，内心才有安慰和喜乐。

　　躺在病榻上的老人，唱着诗歌歌颂主。

　　我见过七旬的老人，他因脑血栓全身瘫痪，但在他脸上看不到一丝愁容。我每次见到他的时候，都是喜乐的。老人心中有耶稣，耶稣竟然成为了他的安慰。老人常说，我不孤独，因有耶稣与我陪伴。老人说，儿女虽不能长时间陪伴我，但主耶稣能够长时间陪伴我，我不孤独，我不寂寞，我要歌唱，我要赞美，称谢主耶稣。

　　八. 人的虚名、如飞而去 10c

　　虚名，如过眼云烟。从古论今，有多少王侯将相，死于虚名。中国历史中，有多少人为了功名，死于非命。古代帝王更是如此，为了一统江山，不惜花重金，收买人心，叫人为他卖命。等到江山拿下，为了保住王位，保住江山不被别人夺去，就斩杀功臣。到头来，却是两手握空拳，如飞而去。所以，我们要照着圣经所记载的，不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。