核心提示：全备的福音 JOOJOO212008-09-24T05:27:00Z2008-09-24T05:28:00Z16073466JOO C288406511.5606BestFitfalsefalsefalse MicrosoftInternetExplorer4 /* Font Definition...

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全备的福音

全备的福音

　　请容我先向大家发一个问题：什么是福音？也许有人要回答说："福音就是好消息。"这回答虽然不错，但却仅是对福音字面上的解释，而并没有提到福音的实质含义。也许有人要进一步回答说："福音就是因信称义。"这回答虽然提到了福音的实质内容，但却不够全面。因福音不但是指主宝血赦罪的功劳、能使人因信称义，而且"福音本是上帝的大能，要救一切相信的……。"（罗1:16）。为了对福音能有更全面、更深入的认识，我愿提出三个问题和大家一同思考：

什么是福音？

　　第一个问题：什么是福音？
　　"福音"在圣经中是一个专门名词，是专指基督的救恩说的。如使徒保罗所说："这福音是上帝从前借众先知在圣经上所应许的，论到祂儿子我主耶稣基督，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。我们从祂受了恩惠……。"（罗1:1-5）。使徒彼得又将这同一福音称为救恩，说："论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。……那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。"（彼前1:10-12）。由以上经文可见，圣经中的所谓"福音"，实际上也就是指基督的救恩，是借着基督的降生、为人、被钉、复活、升天、复临，以至于第三次降临的一系列救赎大工而完成的。

福音有什么功效？

　　第二个问题：福音有什么功效？可分为五点来介绍：
　　第一点，福音能使我们"因信称义"。
　　如经上所说："圣经既然预先看明上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说，'万国都必因你得福。'"也就是指因亚伯拉罕的后裔基督得福。（加3:8.参看:创22:18.加3:16）。
　　所谓"称义"，也就是指上帝称我们为义，算我们为义，或者说不算我们为有罪，也即赦免我们罪的意思。正如经上所指出："惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙上帝算为义的人是有福的。他说，'得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。'"（罗4:5-8）。
　　由此可见，称义和赦罪是同样的意思，赦罪是从消极方面说的，称义是从积极方面说的。由于赦罪称义是完全靠赖主宝血的功劳，因着我们的信心，而立即赐给悔改认罪，恳求赦免的罪人和信徒的，因此称为因信称义。（约一1:9）。
　　因信称义实在是一个极大的恩典，远超过世人所能想象的。因任何一个堕落、败坏、有罪的人，只要他肯存着信心来到主的面前，在主恩助之下悔改认罪，祈求主赦免和根除他一切的罪，他就可以立即得蒙完全的赦罪和称义。主耶稣要立即在天父上帝面前这样为他祈求说：他所犯的一切罪都完全归在我的身上，我所行的一切义也都完全归在他的身上。圣父啊，你怎样悦纳我，也求你怎样悦纳他；你怎样爱我，也求你怎样爱他。这样看来，因信称义真是一个大喜的信息。
　　第二点，福音能使我们因信成义，或说因信行义，或说靠主成圣。
　　如经上论到古时的众先知等说："他们因着信……行了公义。"按原文和英文应译为"行了义"。（来11:13）。另一处又说："你们若知道祂（指基督）是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的。"此处的"公义"在原文和英文中都是"义"。（约一2:29）。使徒保罗也提到："岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以致成义。"（罗6:16）。
　　因主的福音不但带来了主的宝血赦罪称义的恩典，而且还带来了洁净人心，使人成圣成义的"上帝的大能"。正如使徒保罗所指出："这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。……因为上帝的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信。"（罗1:16,17）。按照原文，十七节应翻译为："因为上帝的义正在这福音上显明出来，是借着从信心到信心。"这里提到两个信心，看来前一个信心就是指的因信称义，后一个信心就是指的因信成义。由此可见，福音不但能使人因信称义，而且还能使人因信成义。而上帝的义也正是借着从"因信称义"到"因信成义"，而在福音上显明出来。
　　因信成义又是另一个极大的恩典。所谓"成义"也就是要我们像耶稣那样完全行义，丝毫不犯罪的意思，因主耶稣是唯一的义人的典范；所谓成义也就是要我们在主里面"变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的"意思。所谓"成义"，按圣经所说也就是"成圣"的意思，（罗6:16,19,22）；也就是要我们靠主恩助，在自己的思想、言语、行为上追求完全，"像……天父完全一样。"因三位一体的上帝是唯一的圣者。（太5:48.赛6:3）。再说所谓"成义""成圣"也就是要我们依靠圣灵的帮助，守全上帝至圣至义至爱的律法的意思，因上帝的律法原是上帝本性和旨意的显示。律法的总纲就是爱，正如上帝的本性就是爱一样。经上说："原来体贴肉体的就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。"从而"使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。"（罗8:7-9,4）。
　　总之，所谓成义也就是要我们"变成主的形状"，也就是要我们完全像天父，也就是要我们守全上帝全备的律法。靠我们自己虽然不可能作到这一切，但"上帝的大能"却要为信从福音的人成就这一切。使徒保罗勉励我们说："愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。"（帖前5:23-24）。主耶稣也亲口应许我们说："饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。"（太5:6）。又说："凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。""在信的人，凡是都能。"（可11:24.9:23）。由此看来，因信成义真是另一个大喜的信息。
　　第三点，福音能使我们"因信得生"，承受永生。
　　如经上所说："这福音本是上帝的大能，要救一切相信的……如经上所说，'义人必因信得生。'"（罗1:16-17）。又如另一处所说："上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。"（约3:16）。
　　第四点，福音能使我们"同为后嗣"，"作上帝的儿女"。如经上所说："这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。"（弗3:6）。又如另一处经文说："凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。"（约1:12）。
　　第五点，福音能使我们将来进入上帝的国里，得享无比的荣耀。
　　正如主耶稣亲口宣传上帝的福音说："日期满了，上帝的国近了!你们当悔改，信福音。"（可1:14-15）。另一次主又亲口应许我们说："那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。"（太13:43）。
　　是的，不久主耶稣基督大有能力、大有荣耀，带着众天使驾云降临时，一切已死的圣徒都要神奇复活，一切活着的圣徒也都要奇妙变化，变成像基督一样的荣耀灵体，然后一同被提升天，和主永远同在。（腓3:20,21.帖前4:16,17）。而且将来在重新创造的新天新地上，我们还要永远和基督一同作王，坐宝座，掌王权，并也要作祭司，侍立在上帝宝座前，昼夜侍奉祂，又要像圣天使一样随时奉差遣，到宇宙诸天地去执行上帝永恒、圣善的旨意，直到永永远远。"（启20:6.22:3-5）。

怎样才能得蒙福音的拯救？

　　第三个问题：我们怎样才能得蒙福音的拯救？
　　正如上面引证的主的话中也已作了回答："上帝的国近了，你们当悔改，信福音。"可见，如要得到福音的拯救，必须将"信福音"和悔改结合起来。必须信福音，也就是信靠主的救恩，并且悔改自己的罪，也就是悔改自己违背上帝律法的罪，才能得蒙拯救。（约一3:4）。如果只讲"信福音"，不讲悔改，那么这种"信"就是一种死的信心，是不能使人得救的。（雅2:14-26）。事实上，如果我们不肯悔改认罪，不肯求主赦免和根除我们的罪，我们就绝不可能得蒙赦罪和称义。反过来说，如果只讲悔改，不讲"信福音"，那么这种悔改也不能使人得救。因悔改本身并不能赦免我们的罪，而且我们自己也没有力量悔改。只有主的宝血能赦免我们的罪，只有主的灵能使我们产生深切悔改的心。正如经上所说，上帝将基督高举，"叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给"我们。（徒5:31）。因此，我们必须信靠主的救恩，悔改自己的罪，才能得蒙拯救。
　　讲得具体一点，当一个罪人存着信心来到主前，靠主恩助，悔改、承认自己一切的罪，恳求主用祂的宝血赦免、
洗净自己一切的罪，并借着圣灵洁净、更新、重生自己的心灵，使自己能恨恶并得胜一切的罪。那么他的罪必要立即得蒙赦免而因信称义，他的心灵也必要立即被圣灵重生，而获得一个属灵新生命，使他能开始在主里过一种成圣的新生活。
　　此后，在追求完全成圣成义的人生道路上，我们还要不断依靠主的圣灵帮助，悔改认罪，追求离罪成圣，圣而又圣。换句话说，我们还要时时不断靠主宝血功劳而因信称义，并时时不断靠主圣灵帮助而因信成义。这样，当基督带着千千万万天使驾云荣临的时候，我们就能欢喜快乐地安然迎见主的圣面。正如经上对我们的劝勉："亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。"（彼后3:14）。

　　*路光*

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