核心提示：几乎每一个基督徒都知道，十字架是基督信仰的标志，因为我们的主曾背着十字架走向各各他山，为全人类的罪被钉死。因此，十字架成了基督救赎的象征。然而，十字架与基督徒的生命成长有什么关系？这是每一个基督徒都想知道的重要问题。我们常听牧师在讲道中提到∶基督徒应当背起十字架来跟从主。许多基督徒也或多或少地知道这...


几乎每一个基督徒都知道，十字架是基督信仰的标志，因为我们的主曾背着十字架走向各各他山，为全人类的罪被钉死。因此，十字架成了基督救赎的象征。
然而，十字架与基督徒的生命成长有什么关系？这是每一个基督徒都想知道的重要问题。我们常听牧师在讲道中提到∶基督徒应当背起十字架来跟从主。许多基督徒也或多或少地知道这个道理。但遗憾的是，不少基督徒仅是似懂非懂、不求甚解，甚至是误解。以致有人一听到十字架三个字就皱眉头，视若洪水猛兽，避之唯恐不及。
十字架不仅与基督徒得蒙救赎有着密不可分的关系，也与基督徒的生命和生活有着极为重要的关联。换句话说，十字架是信徒生命涤旧换新的基础，又是基督徒生命成熟的催化因素。
然而，基督徒的十字架与基督被钉的十字架截然不同。后者（基督的十字架）是救主赎罪的手段；而前者（基督徒的十字架）则是信徒生命更新的工具。后者宣告了撒但的失败；而前者显示了圣灵的得胜。主耶稣从未叫我们背祂的十字架，因为这救赎的十字架太“重”，被造的人类岂能担负得起！祂只叫我们背起自己的十字架来跟随祂，这个十字架是我们的“旧人”──老亚当之生命的终结（罗6:6），是“新人”──末后亚当之生命（重生）的起点（林前15:45-49）。这就是为什么主耶稣说，“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”（太10:38）的原因。
一个蒙恩基督徒的新生命是起始于基督的十字架下。我们的“老我”与基督一同钉在十字架上，旧造的生命在这里被判处死刑，向世界宣告“旧人”的结束、死了！从此，一个复活的新生命──照着神的形象所造的新人开始了、活了。
就着我们的肉身感觉来说，在我们的实际经历中往往会觉得十字架十分沉重。然而，我们若明白“与主同轭”（太11:28-30）的道理，真正理解十字架的意义，就知道十字架实在是神的恩典∶它一方面使信徒在学习否定“自我”的过程中发现自己的软弱，一方面使我们在顺服和交托的经历中看到正确的出路，体验到主的恩典够我们使用。
反之，一个不懂得十字架功效的基督徒，只看到它的消极面，也感受不到它丝毫的能力和恩典。
对于基督徒来说，十字架的意义是彰显“死”与“生”的两个层面∶“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4:10）“死”使我们失去犯罪的倾向，“生”使我们获取得胜的能力。这就是十字架的功效。
基督徒有一种不正确的观念，以为受洗就是基督徒生命的顶峰，已达到终极目标──拿到了天堂的“入场券”，从此可高枕无忧，仅仅满足于十字架的赦罪平安。于是在十字架下筑起自己的安乐窝，原地不动，裹足不前，享受“安息”。久而久之，失去了原先蒙恩时的新鲜感，虽然仍有“吗哪”充饥，却时时追忆已往在埃及地“坐在肉锅旁边”的饱足（出16:3），想念“黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜”的滋味（民11:5）。他的心就从“向往迦南”渐渐坠入“思念埃及”的可怜光景中，情不自禁地产生抱怨、烦躁、不平等情绪，一些“基督徒”就这样离开了教会。
其主要原因，是基督徒不懂、不肯“背起自己的十字架”，当然，更遑论走“十架窄路”了。这就是为什么主耶稣在世时再三强调，跟从祂的人必须“舍己”，并“背起他（自己）的十字架来跟从我”（太16:24；可8:34）的原因。
“舍己”就是否定自己。这个“否定”不是自我否定，不是说我们的被造毫无价值，也不是说我们的生命毫无意义。更不像某些宗教那样自我鄙视，自我虐待。这里所说的“否定”，乃是十字架上的否定，是因认清了那个犯罪的“老我”一无是处，已经无可救药，无法改造。因此，我们不再欣赏它，不再留恋它，不再维护它，甘心把它交出来，求神把它钉在十字架上，让它死去、死透。唯有如此，在我们重生后的“新人”身上，不再隐伏“旧造”的影子，不再残留“老我”的痕迹。不论是蒙恩时间有多久的信徒、教会同工、传道人或牧师，他的灵命光景不是反映在他的话语多属灵，而是从他日常生活行为所表露出的“舍己”程度可窥一斑，可测试他的“老我”有否“死透”。
使徒保罗说∶“┅┅就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14b）这就是主耶稣所说的“舍己”。唯有背起十字架跟随主，我们才能真正舍己。
在基督徒的生命中，“背十字架”不是静态的，而是动态──行动。基督向我们所要的不是单纯“背十字架”的心志，还要我们背着十字架“跟从祂”──走十架道路的行动，这才是更重要的。
这条路不是“各各他之路”，而是“加利利之路”。因为各各他的道路是主耶稣所走的路，那是一条救赎的道路，是我们的主用自己的身体开辟的“又新又活”之路。这条路的起点是从加利利海边开始，直到各各他山顶十字架为止。
其中经历包括“加利利海边的呼召”（得人如得鱼的应许）、“宣教的生涯”、“变像山的经历”（只见耶稣）、“客西马尼园”（顺服与破碎）、“门徒离散”（孤独的处境）、“受审判”（世界的攻击）、“走各各他之路”（背十字架）、直到十字架上受死。
基督徒的“十架路”虽是沿着主耶稣所走过的轨迹，却是反过来走∶从各各他十字架下开始，面向山下那些迷失的“羊群”──失丧的灵魂，沿着主耶稣所留下的脚踪，一路走向加利利海边──得人如得鱼。这就是主耶稣升天前对门徒所留下的大使命∶你们要去！使万民作我的门徒┅┅（太28:19）
这条“仆人”与“主人”之道路的轨迹、正是以利沙与以利亚的模式（请参阅列王记下第二章）。
耶稣说∶“我所喝的杯，你们必要喝！”(太20:23）所以基督徒也必须经历主的道路∶“背十字架”┅┅“客西马尼的破碎”┅┅“变像山的经历”┅┅“宣扬福音”（加利利海边得人如得鱼）等等，这就是基督徒的“十架之路”。
基督徒这条“十架之路”的第一个关口是“客西马尼园”的经历。我们的主在客西马尼园面对苦杯的取舍时，祂的原则是顺服──“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）因此，我们在人生的十架道路中学习并经历“破碎”的功课、也成了理所当然的事。
有一首诗歌很能反映基督徒的生命状况∶“你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒┅┅”遗憾的是，现今时代有不少基督徒（甚至包括一些牧师）不愿经历“破碎”，只求“保全”自我，以致他们在面对“破碎”功课时，做了逃兵或举手投降，在属灵争战中打了败仗。请我们牢记，“破碎”是基督徒生命的必经之路，是既实际又无情的，不随自己的意志而转移。在这场考验中，只有两种结果∶得胜或失败。
基督徒的经历是与基督同死，基督徒的生命是与基督同活。一个不肯“与基督同死”的生命，必然保留着天然人的旧造形象，绝不能彰显那死而复活之新生命的荣耀。这种“基督徒”与世人无异（甚至在品德上还不及世人），不论他“做”基督徒多久，不管他在教会中担任多高的职位，也不管他如何把圣经倒背如流，在他身上始终有一种不变的特性──依旧散发出肉体私欲的气息。
在基督徒的“十架之路”经历中，有一个极为重要、也是基督徒生命不可缺少的成份，就是“变像山的经历”──不见一人，只见耶稣。许多事奉主的人缺乏这种经历，以致跟随人、按人的意思做事┅┅最终走了歧途，落入失败的地步。忠心的主仆应当具备单一的眼光──注目于基督。唯有这样，才不会满足于“山上”的美景。一个真正经历“变像山”的基督徒，他必然会跟随主“下山”，他的脸始终坚定不移地向着一个不变的目标──“加利利海”──福音之路。
在那里，是我们遇见了我们的主──复活的基督的地方（约21:1-12）；在那里，是我们重拾忘却的使命──撒网收获153条大鱼的地方；在那里，是我们得蒙复活的主供应“吃的”──饼和鱼的地方；在那里，是我们寻回所失落的起初爱心（信心软弱的真正原因）──聆听主柔声的问语“你爱我比这些更深吗？”的地方。
那里是主耶稣传扬福音、呼召门徒、医病赶鬼┅┅的路；是世人得见光明的路；是我们得属天生命和能力的路。
基督徒之所以产生“无力”的感觉，说穿了是因为我们淡漠了那位复活的主，忘记祂升天时所交付的使命，没有背着十字架走向加利利海边。我们只顾自己的生计，只看到自己的小天地，只盘算和计较个人的得失┅┅竟没有想到自己长年绻卧在自我里面，早已被仇敌的迷魂箭射得遍体鳞伤！
这一切的一切，都向我们指明∶基督徒应当竭力走十字架之路，广传福音！一位主仆说得好∶“不传（福音）就无力，少传少有力，多传多有力，越传越有力！”弟兄姊妹们，如今你在何处？是否已经照着主的吩咐来到“加利利海边”？抑或依然蜗居于自我中心的安乐窝里？不要再消耗大好的时光了！主再来的日子迫在眉睫，你可曾听到祂的脚步声？祂要来迎接我们，我们拿什么“工程”献给祂？