核心提示：一个人属灵的生命不会停止在一个点上，只会越来越好或越来越坏。也就是，人灵魂的光景不可能维持现状；维持现状就是堕落。同样的经历，不信靠神的人会优愁、抱怨、愤怒，甚至生病或失志，越来越远离神；信靠神的人会赞美、感恩、仰望神，因此义上加义，力上加力，恩上加恩，越来越亲近神。衡量灵魂是否健康，完全是以信心的...

　　一个人属灵的生命不会停止在一个点上，只会越来越好或越来越坏。也就是，人灵魂的光景不可能维持现状；维持现状就是堕落。同样的经历，不信靠神的人会优愁、抱怨、愤怒，甚至生病或失志，越来越远离神；信靠神的人会赞美、感恩、仰望神，因此义上加义，力上加力，恩上加恩，越来越亲近神。衡量灵魂是否健康，完全是以信心的指数来判断。
　　我们可以根据两个人物作自我反省，来检验自己灵魂光景是健康的或是病态的。这两个人是相亲相爱的父子，然而这对父子却有两种截然不同的心态，所以产生两种完全不同的行为和结局。这对父子就是扫罗和约拿单。
一.健康的灵魂
　　健康的灵魂，如同约拿单，对事情有以下的反应（不要把它们标准化，要倚靠圣灵，因时、因地、因人、因事制宜）：
（一）勇敢坚定
　　寻魂健康的人，对攻击仇敌：勇敢而不胆怯；对跟随神：坚定而不三心二意。
　　扫罗曾经是非常勇敢、谦卑、讨神喜悦的人。他拣选三千人要与非利士人作战，凡不合适的，就不用：「扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。」（撒上十三1-2¬）
　　后来跟随扫罗的人越来越少，扫罗因为体贴肉体，就越来越胆怯：「扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。」（撒上十四2）我们体贴肉体时，我们的灵魂就会生病；越是体贴肉体，病况越是加重。那时扫罗的景况也是如此。
　　约拿单因着对神有信心，所以一直非常勇敢：「有掠兵从非利士营中出来，分为三队：一队往俄弗拉向书亚地去，一队往伯和仑去，一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。」（撒上十三17-18）当非利士人猛烈攻击时，绝大数的以色列人都躲起来了，惟有约拿单主动地反击敌人。求主帮助我们的生命是不体贴肉体的。当仇敌像巨大的风浪来袭时，不会胆怯畏缩，不敢打击魔鬼。
　　「有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。」（撒上十四1）约拿单没有告诉父亲，他要出击，这是对的，不要问道于盲，于事无补，反增加麻烦。即使是保罗，当神叫他把福音传在外邦人当中，他「没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的」（加一16-17）亚伯拉罕、约瑟、摩西、大卫、以利亚、众先知、耶稣和众使徒，也都是谦卑、不耻下问、礼贤下士的榜样。他们择善固执、从善如流，然而在重大问题上，从来只单单听从神，决不会「召开大会，听取众人的意见」；若真如此，恐怕亚伯拉罕离不了父家，以色列人出不了埃及，神的话传不到地极。
（二）明智谨慎
　　灵魂健康的人做事明智谨慎，总要寻求神，确定自己的出击不是出于匹夫之勇、血气之举，还是讨神喜悦的：「约拿单说：我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若说：你们上到我们这里来，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。」（撒上十四8、10）约拿单向神要兆头，这决不是试探神，而是出于信心的举动。
　　神的带领并没有固定的模式。有时神很清楚的命令人做事（如基甸和摩西），可是人不敢做，也不想做。有时神没有下达明确的命令，如同约拿单并没有听到神的声音或看到异象，但他想大胆、主动的袭击仇敌时，他谨慎地求神给他证据。
（三）迅速果決
　　灵魂健康的人遇到当机立断的时刻，总是明快决定，且立刻去做：「约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。」（撒上十四27）约拿单打了一天的仗非常疲累，他极需要补充体力、继续杀敌；所以，理所当然的一看到蜂蜜，没有求问神，就转手送入口中，眼中顿时就明亮。神不喜悦的是，我们对应该迅速果决的事上心怀二意。
（四）反抗错误
　　灵魂健康的人不会将错就错，束手待斃，乃是反抗错误到底：「扫罗对约拿单说：你告诉我，你做了什么事？约拿单说：我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗？扫罗说：约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚于我。百姓对扫罗说：约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事。于是百姓救约拿单免了死亡。」（撒上十四43-45）当扫罗要杀约拿单时，约拿单并没有引颈就刑，反而为自己伸辩，并问扫罗：「我以手里的杖沾蜜吃，就必须死；这究竟是违反了十诫中的哪一条呢？」最后，百姓救了约拿单一命，扫罗的威信殆失。
（五）慷慨大方
　　灵魂健康的人因为心中有上帝的爱，看到别人比他优秀，或风采被抢走的时候，是心胸宽大、慷慨大方，一点都不忌妒，因为「爱是不忌妒、不自夸、不张狂」（林前十三4）：「约拿单的心与大卫的心深相契合。……约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。」（撒上十八1-4）只有狗雄才会忌英雄；当约拿单看到大卫时，是英雄惜英雄，他把一切最好的都给了大卫。
（六）据理力争　
　　灵魂健康的人不懒惰，乃据理力争，积极使用神的每一个恩赐和机会：「扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处，他拼命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：我必不杀他。约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。」（撒上十九1-7）约拿单对父亲说之以理、动之以情，对大卫护之以智。
（七）有洞悉力
　　灵魂健康的人，有圣灵，能参透万事（林前二10）；有时也能意料到未来的结局、将来的非剧。因此，约拿单略有悲情地，向大卫说：「我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。」（撒上二十15）这里的仇敌是指扫罗。约拿单知道父亲犯罪，上帝必会剪除，而自己因着是扫罗儿子的身份，也非要走上这条路不可。约拿单知道上帝会保护大卫，所以先与大卫立约，不可向他家断绝恩惠。
（八）安慰鼓舞
　　灵魂健康的人总是倚靠神安慰别人，也鼓励别人信靠神。约拿单在最后一次与大卫见面时，仍然鼓励、坚固大卫，要大卫信靠神。「大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里；扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，对他说：不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。」（撒上二十三15-18）

（九）忠心到底
　　寻魂健康的人也会死，但他们的生和死，都荣神益人。约拿单的结局是保护父亲而死：「非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单。」（撒上三十一2）
　　当我们的灵魂很强健时，总是阳光灿烂、光明磊落，与约拿单一样，即使外面的世界充满了低气压，却因此更加显出勇敢、谨慎、果决、抗恶、大方、明智、坚定、远见、激励和忠心的特质，唯有不体贴肉体的人才能看到每一个机会都有可以学习的榜样。凡要被主使用的健康的灵魂，总是处在极其危险的环境中，随时都会有狂风暴雨，神要使用的人，终其一生都不是风平浪静的。
　　我们从圣经中学习如何使灵魂更健康外，也要学习如何远离病态的灵魂。
二.病态的灵魂
　　什么是病态的灵魂？有以下的参考（不要把这些变成律法，也要灵活运用）：
（一）不尊主为大
　　独裁者要別人听他，民主者听百姓，两者都不好；我们只能专心听从上帝。事情的变化要从扫罗挽回民心开始。战前，军心惶惶，扫罗以为只要请撒母耳献祭，表示有神的同在，百姓的心就安了；撒母耳却一直没有来，扫罗怕百姓离去，就自己献上燔祭：「扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：你做的是什么事呢？扫罗说：因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。」（撒上十三8-11）
　　许多人同情扫罗，似乎情有可原，其实扫罗犯了不可原谅的错误。献祭一点都没有错，无论是否有祭司制度，君王和非祭司都可以献祭，问题是出在没有信心的献祭：「所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」（撒上十三12）扫罗勉强的献祭，不是出于信心，而是为要笼络民心，这是神所不喜悦的。我们的敬拜时若不是在享受神，而是满足自己的欲望，以自己的利害得失为目标，那赞美和敬拜是惹神愤怒的。求主帮助我们，尊主为大，越是艰难的景况，越不要给自己找理由，越不要给魔鬼留地步，越不要像扫罗一样，以敬虔为自己得利的问路（提前六5）。
　　扫罗认为敌人这么多，勉强献一下祭有何不对？但神却严厉地向扫罗说：你的王位必不久了：「撒母耳对扫罗说：你做了糊涂事了，没有遵守耶和华─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」（撒上十四13-14）此时扫罗应当快快悔改，不要再珍惜王位，只要立志讨神的喜悦。然而，扫罗看到快失去的王位，反而越紧紧地抓住王位。愿我们都是快快地顺服神，即使永远失去我们所爱的世物，也都值得。
　　这件事是判断父子二人健康与病态的分歧点。健康的人会在乌云中展现灿烂的阳光，生病的人则显露出使疾病孳生之隐藏的虫子、病菌和朽烂。在阳光、健康中，不一定好；有乌云、虫子、病菌和朽烂，也没关系；重要的是，任何情况下，我们都要更相信神、跟随神。扫罗王位不久了、灵魂生病了，都没有关系；只要悔改信主，主总会施恩惠、降怜悯：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）

　　在神不悦纳扫罗之后，神还是不断地给他的恩典。之后，「扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。……扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。」（撒上十四47-48、52）此时还有许多人跟随扫罗，扫罗也还有眼光招募人才。这是神以祂的慈爱和宽容，呼召罪人悔改更新。如果我们愿意重新回到神的面前，必定可以有光明的未来。
（二）忧柔寡断
　　扫罗因为贪恋王位，变得越来越优柔寡断。当非利士人已经靠近吉甲了，扫罗并没有采取行动：「约拿单攻击在迦巴非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、密林、石穴、隐密处，和坑中。有些希伯来人过了约但河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。」（撒上十三3-7）
　　到了跟随他的人只剩六百人时（撒上十四2），扫罗甚至坐着不知所措。
　　「于是在营中，在田野，在众民內都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。在便雅憫的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。」（撒上十四15-16）直到这个时候，扫罗还是没有行动。大好机会稍纵即逝，扫罗应该趁胜追剿敌人才对。他不但没有立即反击，反而问东话西的：「对跟随他的民说：你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。」（撒上十四17）接着，扫罗又对亚希亚说：「你将神的约柜连了来。」（撒上十四18）直到，扫罗看到非利士人实在是溃不成军了，才去攻打非利士人。扫罗的灵魂病得很重，举棋不定，优柔寡断：「那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。」（雅一6-7）
（三）鲁莽糊涂
　　扫罗先是愚昧无能，后是鲁莽糊涂，竟不准已经累坏的百姓吃喝，使百姓筋疲力尽，最后只好吃带血的牛羊：「扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困倦。众民进入树林，见有蜜在地上。他们进了树林，见有蜜流下來，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。……这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑，百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。有人告诉扫罗说：百姓吃带的肉肉，得罪耶和华了。扫罗说：你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。扫罗又说：你们散在百姓中，对他们说，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。」（撒上十四24-26、31-34）扫罗越来越糊涂，不准百姓吃东西，也不准百姓睡觉。他该动的时候不敢动，以致延误军机；不该动的时候又动，不但不给军兵休养安息，且要他们彻夜追赶非利士人，以致因小失大，陷百姓于不义。
　　「约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口內，眼睛就明亮了。百姓中有一人对他说：你父亲曾叫百姓严严的起誓说，今日吃什么的，必受咒诅；因此百姓就疲乏了。约拿单说：我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？」（撒上十四27-30）扫罗如同耶弗他一样，随意起誓，口不择言地说：「谁违反命令，谁就被咒诅。」不但差点失去儿子约拿单，也失去众民对他的信靠。此时百姓根本不想跟从扫罗了。那位拿兵器的少年人是多么与众不同，他跟随约拿单。
　　当我们犯了错、而且越错越厉害的时候，务必要赶快对付肉体，走回正确的路。这才是寻魂健壮、晴朗的表现。悔改决不会有太晚的时候；扫罗如果灵魂健康，在越失去王位、越想抓回王位时，就应该赶快认罪悔改，赶快抗拒他曾有的忧虑、鲁莽和糊涂，不要再贪图王位，回转到神这里，神依然有丰富的恩典和更新的机会。