核心提示：大祭司的记号读经：民17章，来7：20-8：1如何验证权柄是出于神，在民数记第16章中我们看到，神通过他的震怒来体现他的权柄通行在摩西亚伦身上，而到了17章很显然神采取了一种温和的方法来印证何谓神的大祭司。一、神的要求（1～7）──神为了确认亚伦的职分和职务，给他发芽的杖作记号，于是祂要求：1. 代...

大祭司的记号

读经：民17章，来7：20-8：1

如何验证权柄是出于神，在民数记第16章中我们看到，神通过他的震怒来体现他的权柄通行在摩西亚伦身上，而到了17章很显然神采取了一种温和的方法来印证何谓神的大祭司。

一、神的要求（1～7）──神为了确认亚伦的职分和职务，给他发芽的杖作记号，于是祂要求：

1. 代表人──每一根杖代表一支派，而同时每一根杖上都写上那一个支派首领的名字，我们相信这些杖应该是一样的，以表公平，也让其他人无话可说。

2. 存于会幕──每一根杖存放于会幕内法柜前乃表明这事由神作全权的处理。

3、求印证祷告也是寻求神旨意的一种方法，基甸以羊毛干湿来寻求神的带领是否能击打敌人？（士6：36-40 ）

二、神拣选者的证据（8～13）──神以活生生的证据来指出谁是神真正拣选的，这证据有双重意义：

1. 生命──杖发芽与生了花苞乃表明生命力。凡神真正拣选的人一定有丰富的生命流露出来，因为这正是神性情的彰显。总要记得，惟有富有生命的事奉才蒙神悦纳和使用。

2. 结果──亚伦的杖「结了熟杏」，表明他的事奉是有果效的，能为神得人；因此，一个真正属于神拣选的仆人，他的生命必然在不同方面产生效能。可是，更重要的是先「死了」的种子才能结出果子来（参约12：24），这正说明了事奉的代价：惟有经过死而复活的人才是蒙神悦纳拣选使用的工人。教会众信徒要格外尊重这种有丰富生命的工人，听从神透过他的口和笔所传出来的生命信息，不可随意批评他或不与他合作推动神的圣工。

亚伦的枯杖必须被放在神面前经历死亡，这个杖本身并没有生命，是一件死的东西；我们需要明白自己就像那个杖，是死的东西──没有用，完全的无用，没有甚么可供应的，没有任何希望，没有一丝一毫可以供给世界的需要，在神手中没有一点价值可让祂使用的。但当神带这根枯杖经过死地，它竟开出花来，它只要被放在神面前，让神把生命灌输到它里面。主乃是把宝贝──就是祂那经过死亡而复活的生命，放在瓦器里。

3、联系以西结看过的枯骨新生的异象（结37：1-14）。

三、旧约的大祭司和新约的大祭司

1、亚伦的杖是枯干的、死的——发芽开花结熟杏——成为大祭司

2、耶稣基督在十字架上死了——三天后复活（林前15：3-8）——成为我们的大祭司

读经：来7：20-8：1

3、分析不同的地方：

不是起誓立的——耶稣是起誓立的（永远为祭司）

数目多————只有一位

不能长久——长久，永永远远

有死阻隔——没有死阻隔，长远活着

有罪，需要洁净——无罪，圣洁

长远献祭——只一次献上

在地上为人祷告——在天上替我们祈求

四、结果

1、神将“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。”表示对背叛之子留作记号，与上章包香坛的铜一样(民16:38),同作警告的记号。同时又表明亚伦有被 神久用的生命。 神家有多少工人只是被 神暂用，用后“被弃绝”(林前9:27,太7:22-23,结33:13)。但亚伦的杖所表明的生命，能蒙 神久用，用后又放在法柜前蒙保守(来9:4)。

2、百姓的自省 （10-13）枯杖萌芽之奇迹，对背 神之百姓又有三方面深刻的教训：使百姓怨言止息 、使百姓免得死亡、使百姓自知不洁 。这些罪恶的百姓到此时才生出恐惧，自知不洁而对 神敬畏(赛6:5)。由此可见，自知不洁才致追求成圣(林后7:1)。“我们死啦”：最后百姓才领悟，他们质疑亚伦的职分是狂傲的罪。