哥白尼：其“日心说”见证圣经与科学并不冲突新闻
哥白尼：其“日心说”见证圣经与科学并不冲突！ 作者：网络 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2009-07-13
尼古拉．哥白尼（Copernicus
一.
哥白尼于1473年2月19日出生在波兰西部维斯杜拉河畔托伦城的一个商人家庭。家里兄妹四个，哥白尼是最小的。在他10岁时，父亲去世了，舅父卢卡斯承担起了抚育他的重任。
1491年至1495年，哥白尼进入克拉科夫大学学习。克拉科夫是当时波兰的首都，也是东欧最大的贸易和文化中心，有许多国家的留学生在这里学习。由于它地处东西欧交通要冲，所以比较早地受到意大利文艺复兴的影响。因此在这座古老的大学里，新兴的资产阶级人文主义思想和腐朽的封建教会的经院哲学之间展开了激烈的斗争。哥白尼在先进的人文主义思想的熏陶下，在心灵里埋下了向经院哲学挑战的种子。在这里，他遇到了对他的一生产生深远影响的数学家和天文学家布鲁楚斯基（Brudzewski）教授。是这位教授的启蒙教育促使哥白尼决定将自己的一生奉献给天文科学。
1496年哥白尼前往意大利求学，先后进入博洛尼亚大学、帕多瓦大学和费拉拉大学学习和研究法律、天文学、数学、神学和医学，他同时还学会了希腊文。1503年，哥白尼获得了教会法规博士学位。
1497年，哥白尼就任瓦尔半米亚神父的助理。1510年后，他先后从事过管理、外交等工作。他是一个杰出的经济学家，写过《货币的一般理论》一书。他是近代第一个提出劣币淘汰良币理论的经济学家。哥白尼医术高明，他利用业余时间行医，免费为穷苦人治病，是一位颇有名望的医生，被人们誉为“神医”。哥白尼还是一位出色的数学家，他的巨著《天体运行论》附录里，发表过他的球面三角论文。
哥白尼也是一位伟大的爱国主义者，当条顿骑士团疯狂侵略波兰时，他挺身而出，起来保卫自己的祖国。1519年，条顿骑士团来犯，埃尔门兰德地区的僧侣全给吓跑了，而他却勇敢的组织和领导了奥尔兹丁城的人民奋勇反击侵略者，经过五天五夜的激战，终于打退了敌人的进攻。
尽管哥白尼总是事务繁忙，但他始终保持冷静的头脑，把主要精力放在从事天文学的研究上。1515年，哥白尼开始写作《天体运行论》一书。1525年，哥白尼原来的女管家安娜衷心爱上了这位伟大的科学家，她不顾别人的流言蜚语，来到了哥白尼身边。由于她的精心照顾和帮助，才使得《天体运行论》一书的写作得以顺利进行。
1543年5月24日，伟大的波兰科学家哥白尼病逝。
二．运动的相对性和假静座标
在叙述哥白尼的地动学说之前，我们对运动的相对性，必须有清晰的概念，才能帮助我们了解地动说的广泛意义。三百年前英国人洛克(Locke 1632-1704)，对运动的相对性曾说:"棋子放在棋盘上，虽然这时将棋盘从一间房间，拿到另一间房间，我们说棋子没有动。如果将此棋盘，放在船舱的桌上，虽然船这时是在前进中，我们也说棋盘是不动的．但在岸上的人一定说:棋子、棋盘、和船都在动．"
这种说法的含义如下:
1．棋子、棋盘、船、每一样物体都在动，所以没有一样物体可以当作绝对静止的参考座标．
2．下棋时、描述棋子在棋盘上移动，是把棋盘假定为静止的参考座标，以下简称"假静座标"．
3．搬动棋盘时，则是把房间或是船作为"假静座标．
4．当船在海中航行时，则是把海或地面作为"假静座标．
三．天体运动的相对性
把上述说法，引申到描述物体的运动时，可以这样说
1．运动都是相对的，宇宙中没有绝对的运动，如果只有一个物体，则此物体是在运动或是静止，无法决定，且无意义．
2．宇宙万物、天体、星群、没有一样是绝对静止的，也就没有一样可以作为绝对的参考座标或系统．
3．在描述天体的运动时，是把某一个天体当作"假静座标"，而其他天体对此座标的运动情形．
4．在哥白尼以前，人们是以地球为"假静座标"．
5．哥白尼以太阳为"假静座标"．
6．近代天文学家则延伸至以其他天体，或星系为"假静座标"．
四．亚裡斯多德学系对天体运动的看法
亚裡斯多德学系认为太空中充满以太，天体在以太中营运，以地球为中心，轨道是圆的．月亮以上是完美的境地．试略述如下：
1．以太的有无
两千年来，西方天文学家一直幻想，宇宙间充满了以太，而以太海是绝对静止的，可以用作万物的绝对参考座标。但在1881年，两个美国人，麦克森(Michelson)和摩黎(Morley)用干涉仪証明没有以太的存在．从此宇宙间有绝对参考座标的理念就消灭了。
2．古希腊人对外太空的描述
亚裡斯多德学系以地球为中心，描述天体以24小时绕地球旋转一遍．这很象几个人坐在桌旁吃饭，而桌面中央有一个小圆卓板，可以绕中心旋转，以方便个人选菜．这时有一个蚂蚁在小圆卓板上，当小圆桌板旋转时，它也跟著旋转．
可是它一定认为围著大桌面的人们，在绕著它旋转。也就是说，古希腊人是以地球为"假静座标"，来描述天体的营运。
五．圣经对天体的描述
圣经是以一般人的语言，来描述人们所见的现象．当然也是以地球为假静座标，描述天体对地球的相对运动．例如：
1."神将北极铺在空中、将大地悬在虚空．"(伯26:7)
"我观看你指头所造的，并你所陈设的月亮星宿．"(诗8:3)
"你能系住昴星的结么，能解参星的带么，你能按时领出12宫么，能引导北斗和他的从星么，你知道天地定例么，能使地归在天的权下么。"(伯38:31-33)
"有天上的形体，也有地上的形体．但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光．这星和那星的荣光、也有分别。"(林前15:40-41)
"日头正落的时候，..."(创15:12)
"在东边的日出之地，..."(民2:3)
"...约但河东，向日出之地，..."(民34:15)
"...晚上日落的时候，..."(书8:29，书8:29)
"到早晨太阳一出，..."(士9:33)
"...明日太阳近午的时候..."(撒上11:9)
"从日出之地到日落之地，..."(诗113:3)
2.天体绕地营运的美丽图形
"神坐在地球大圈之上，地上的居民好象蝗虫．他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐篷。"(赛40:22)
1.)以地球为中心，以宇宙的半径为半径的大圆，就是神坐在上面的大圈．
2.)在这大圆之内，诸天星体绕地球以小圆营运，绕行一周为24小时．
3.)宇宙半径、可能是200亿光年．但神是无所不在，因为他是不受时间和空间的限製．神要到地球，说来就来，说去就去．
4.)神是万能的，所以坐在"大圈"上，看地球上的人，裡裡外外看得清清楚楚．亚裡斯多德学系对天体的描述，和圣经符合，都是以地球为假静座标．这样的描述，直到现下，仍然适用于地上的一般人。"大圈"可释为大于所有星系之圈。
六．"日月停止"是不是真的
"当神将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华....说日头阿，你要停在基遍，月亮阿，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，...约有一日之久。"(书10:12-13)
这一段经文、曾引起一些疑问，我们愿作下列分析：
1.运动是相对的，以地球为静座标，命令日月停止，或以太阳为静座标，命令地球停止自转，是相对运动的两种说法，都是真理．
2.圣经是用一般人的语言，以地球为静座标，命令日月停止，是既合乎科学也合乎人类一般行动的适当叙述．
3.如果不说日月停止，而说命令地球停止自转，则约书亚和以色列人、一定目瞪口呆，惊奇万分，以为神在开他们的玩笑．
七．哥白尼的著作
一直到十六世纪，波兰天文学家在其所著"论天体的运转"一书中，叙述地球和其他行星绕日营运．这好象爆炸了一枚原子弹，因为两千年来、人类都是笼罩在地球静止，天体绕地运转的气氛之下．而且没有相对运动的理念，现下居然有人提出相反的理论，说地球绕日营运，岂不是闹得世界大乱，天翻地覆吗，是可忍，孰不科忍．于是全人类除了少数，纷纷口诛笔伐，起而反对．就连神学界和科学界也不例外。哥氏所以能著此书、也是神给他的引导。
八．反对哥白尼地动说的几个例子
1.天主教认为哥白尼的地动说，比路德和加尔文的教训更可怕，有200年之久．
2.路德说"有位星象学家说地球运动，而不是天体太阳和月亮．这位蠢人、想把整个天文学推翻．可是圣经告诉我们，约书亚命令太阳而不是地球停住(书10:12)。马克斯(Marx 1818-83)也曾用这段经文攻击教会。
3.路德的同工马南顿(Melanchthon)说哥白尼是不诚实，无道德，敢公之于世如此谬论．我们有上主所赐头脑的人，该为真理维护．
4.加尔文说:"谁敢将哥白尼的威权置于圣灵之上"．他并且引述"...世界就坚定不得动摇"(诗93:1)証明地球是不动的．
5.卫斯理(Wesley 1703-1791)在100多年后，仍然表示天文学上的新理论，有不信神的倾向．
当时类似的反对言论，多得不胜枚举．
这些反对的言论是可以理解的，因为他们不知道宇宙中没有一样物体，是绝对静止的．圣经是以地球为"假静座标"．
他们并不是反对科学，只是因为科学上任何一个新的理论推出时，都需要经过相当时间，加以实验証明，确实对的，才予以接受．当爱因史丹于1905年发表了狭意相对论．科学界经过20年的验証，才完全接受，就是一个例子．科学的理论，经証实后，神学界自然也会采信．另一个原因是:对圣经的了解，加入了自己的看见，不全然是圣经的话语。
九．地静和地动说的比较
1.孰优孰劣
二说没有优劣的分别．当然以描述容易方便为前提，而选择某一"假静座标"．几千年来，人类生活在地球上，所有的活动，几乎都是对地球表面相互运动，所以很自然的以地球表面为"假静座标"．就是爱因史丹，如果是在赤道附近以每小时50哩，向东开车．他也不会加上地球每小时自转1000哩，说他的行车速率是1050哩．他也同样会说，日出日落．不会说地球现下转到某一个程度了．否则别人会以为他头脑有问题。
2.谁较精确
没有分别．以太阳为"假静座标"来描述行星绕日运动，固然比以地球为"假静座标"更方便，更精确，但如用来描述地球上人类的活动，例如前述，把行车速率加上1000哩，再加上地球绕日公转的速度等等，则必定闹得一团糟，而天下大乱了．假如有一个人，能站在太阳的表面上，因为不知道自己随太阳表面以25天转动一周的速度，此人一定以为所有天体都是每25天绕太阳旋转一次。
3.天体星球的运动和相互间的关系，极其复杂，人类很难作出精确的，毫厘不差的描述．神问约伯:"你能系住昴星的结么，能解开参星的带么，你能按时领出12宫么，能引导北斗和随他的眾星么，你知道天的定例么．"(伯38:31)这是神创造宇宙的奥秘和荣耀。
十．伽利略遭受连累和逼迫
伽利略是意大利人，致力于物理和天文的研究，被后人誉为实验科学的创始人．他比哥白尼晚100年，他赞成哥白尼的地动说，被当时的天主教教会施压力，于1616年起誓放弃支持哥白尼．但仍然可以继续作研究，那时德国的天文学家刻卜勒，鼓励他公开支持地动说．后来一位对他一向友善的主教，当选为教皇，他就在1632年发表了一本维护哥白尼的书．是用意文写的，全欧洲的人都兴奋的阅读，触犯了教会的大忌，教廷认为地动说之恶，胜于不信耶穌是道成肉身，判他监禁，在1637年失明，1642年去世。
他被逼迫的另一原因是使用望远镜观察天体。当时的天文学界以亚裡斯多德学系为主流，认为七大天体:太阳、月亮、金，木，水，火，土星，都是完美的，没有瑕疵的．教会完全接受这种看法，而伽利略用望远镜看到: 1. 太阳有黑点，2. 金星和月亮有山谷，3. 木星有多数卫星．这些都违背了当时的道统思想，他们认为这是说神的工作有瑕疵．教会的大学禁止提及太阳有黑子，亚裡斯多德学系的人拒绝使用望远镜．坚持木星的卫星只是一种幻觉．而且有一位神父，因引用经文:"加利利人哪，你们为甚么站著望天呢."(徒1:11)而得到奖励。这当然是断章取意，因为经上也说: "你们要向天举目"(赛51:6). "你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍" (伯35:5). "我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿"(诗8:3). "我们在东方看见他的星"(太2:2)．神要人向天观看，好赞美他的荣耀。
他们还引述伽利略的发现，既然其他星体不是无瑕的，那么象地球一样，必定也有如居住，他们是挪亚的子孙吗？也是主耶穌拯救的对象吗？这些都是不虔诚的伽利略造成的。
其实这些都是对圣经的误解，和对天体知识不够而產生的疑问。
十一．圣经与科学冲突吗？
哥白尼和伽利略都是虔诚的信仰神的人．他们既相信圣经，也相信科学．伽利略曾说:"圣经对大自然界清轻淡的描述，使人觉得其中思想并非属于自然界，而是属灵的真理．对于大自然界的叙述，圣经作者是以当时听眾所熟习的言语来表达．"
