“地极的人都仰望我，就必得救。”（赛45：22）这是一节旧约预言基督救赎的经文，也是基督教救恩的中心，也正是它改变了司布真的一生。 少年的司布真热衷于基督教的宗教生活但却徘徊在信仰的边缘。因着这节经文使他的信仰困惑被解开、理性被更新、信仰被归正。重生后的司布真也开始了他具有传奇色彩的一生，他带来了道的大复兴，改变了一个时代，布道、写作、创办刊物、开设一系列机构等等。 司布真的一生是敬虔的一生。3岁开始阅读《天路历程》，少年时就开始思考人生的意义并对得救重生有急切的盼望。牧会后的他也没有因着繁忙的事工而阻拦他与上帝之间的“定时约会”——独自默想真道，亲近至圣所中寻求神，不住的祷告使他灵性持续的升温。这些正是他繁忙的工作没有疲倦的力量泉源；无休止的被倾诉却总是保持美好灵性的关键所在，牧会40多年却从来没有缺乏的奥秘。他的公祷像活水一样倾泻入每个人的心中，每一场讲道就像一场音乐会，每个音符在听众的心中不断跳跃。 他的一生是争战的一生。他所创办的杂志《剑与铲》的“剑”就是表达他“与罪争战”，这争战包括自身的争战和跟异端信仰之间的争战。自身与罪的争战是藉着上帝的道，不断破碎自己的旧“我”，不断的归正，不断的感恩。我们都是蒙恩的罪人，时常的骄傲，时常得罪神，所以这样的争战是一生的。外界常常用“假牧师”、“粗暴的讲道”等等的词语对他进行攻击，但他总是回避，并在上帝那里找到安慰。他对自身所宣讲地宣告说：“加尔文所宣讲的古老真理，奥古斯丁宣讲过，保罗宣讲过，也就是我今天必须宣讲的，否则我就愧对我的良心和我的上帝。我不能修改这个真理，我也不知什么叫做‘去掉棱角’”。如此坚定的宣告为他后来与进化论与新派神学等不符合《圣经》教导的争战中所表现的执着与不退缩奠定了基础。他面对思潮时也没有选择回避，而是勇敢的面对；面对异端时更没有选择低头，而是勇敢的批判。虽然因着他的执著失去了很多支持，也失去了很多资助，但他始终相信上帝的牵引，因为他明白：“耶和华是我的力量，我还惧怕谁呢？” 司布真的一生是病痛的一生。他自己从风湿到痛风的剧变，妻子苏姗娜半生瘫痪给他带来的锥心之痛，更甚的是这样的病痛缠绕他们一生之久。但他总是在病痛稍微好转后就继续工作，从来没有对神埋怨，也没有感到灵性的缺乏。他深知苦难是属灵操练中的必修课，只有经历苦难、得胜苦难的人才能安慰在苦难中的人，才能明白苦难给人带来的到底是什么，体会“我的恩典够你所用”的真义。毫无疑问，他体会了人性的无能，也明白了上帝主权的引导。如此丰富的灵性体验促使他虽然事工硕果累累，但仍然是那么谦卑。 司布真的一生更是喜乐的一生。众所周知，他的侍奉是蒙祝福并且有果效的，一生创办了66个机构并都能正常运行。当我们了解他的教会背景是公理会，这是一种没有严格制度约束的教会管理模式时，就更感难能可贵了。不住的布道促成了伦敦的大觉醒，从而也开创了一个信仰时代，他自己也赢得了“讲台王子”的美称。他从城市到农村建立教会，培养并差派牧师宣教士，更不可思议的是他的讲道集也能领人归主。他深知顺服加甘心乐意等于侍奉的定义，也明白侍奉是带有喜乐的膏油。 我们看到司布真一生所服侍地正是英国在经历工业革命的洗礼后经济腾飞的时代，会猛然发现这与今天的中国是如此的相似。中国经历了30年的发展，今天已被称为东方苏醒的“巨龙”，经济飞速地发展。类似的时代让我们也看到了同样的信仰惨状——从信仰到生活的全方面迷失。但是今天却发现我们的传道人没有司布真那样敏锐的眼光，更没有他那为福音而战的信念。他们今天都还在为自己那一亩三分地而忙碌，早出而做，日落而息，把侍奉当成事业来运营，并与同工争长论短。这样幼稚的侍奉能带来什么果效呢？ 但司布真却不同，他是要收复基督的领地，用真道对抗异端，并时常安慰为基督受苦的人。因着他坚定的信念与为真道竭力争辩后，虽然失去了很多朋友与资助，但总能在事后得到更多的支持，这样的案例乃是要时刻的提醒我们侍奉的神，他会承载着我们的人生，引导着我们的侍奉，无论果效如何都是蒙祝福的，都是神的旨意。他对苦难的得胜更是用无声的言语告诉我们苦难的意义乃是让我们炼净我们更像基督。这样的一位仆人是每个时代都需要的！ 在21世纪的今天，希望你我能成为这个黑暗时代的指明灯与引路人，去得那该得之地，做那该做的工，成为时代的“司布真”。转自“靠主得胜弟兄的博客”

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