核心提示：“神的属性”，就是我们的神是怎样的一位神。我们必须对神有所认识。如果我们对神的认识不足，我们的灵性就没有办法得到长进了！神的属性分为两种：一是“绝对的属性”（即自然的属性），这是不可以传递的；一是相对的属性（即品德的属性），这是可以传递的。神的属性是怎样的呢？一句话，是“尽善尽美”的，最完全的，最完...


　　　　　　

“神的属性”，就是我们的神是怎样的一位神。我们必须对神有所认识。如果我们对神的认识不足，我们的灵性就没有办法得到长进了！

神的属性分为两种：一是“绝对的属性”（即自然的属性），这是不可以传递的；一是相对的属性（即品德的属性），这是可以传递的。

神的属性是怎样的呢？一句话，是“尽善尽美”的，最完全的，最完美的。似乎为人所知，但又不是为人所知的。没有一个人能完全知道神的属性。只有神把祂自己启示出来，我们才能有所认识。

一、绝对的属性　　

这是自然的属性，是不可以传递给任何人的，也就是说，人不能分享的，因为人是被造的，所以没有神这种属性。如果人有这种属性，人就会自称是神了！神绝对的属性是人所没有的：

1．无始无终

神是“自有永有的”（出3：13－14）：“自有”是无始，“永有”是无终（诗90：2，启1：8）。神是永远的神（申33：27），是永不朽坏的神（罗1：23上）。

2．神是灵（约4：24）

灵是肉眼不能看见的（伯23：8－9，约1：18，林前6：17）。当然，人也有灵，这是神造的，但人的灵不是全能全知和充满万有的。我们的神是全知、全能和充满万有的。

3．神是独一的（约17：3）

这独一就是纯一，不像人是灵、魂、体，由不同部分构成的。

4．神是无限的（耶23：24）

祂不受时间空间的限制：

（1）祂是至高无上的（赛46：9－11）。（2）祂是不可测度的（罗11：33）：“祂的智慧无法测度”（诗147：5，赛40：28）； “其大无法测度”（诗145：3）。（3）祂不能完全被了解（罗11：33）：为什么祂会让“人生在世必遇患难”（伯5：7－9）。（4）祂是最伟大的（代下2：5）：古今中外，没有一个人能像祂这么伟大（出9：14）。5．祂是“永不改变”（来1：10－12）的（1）祂本身是永不改变的（玛3：6，来13：8，雅1：17）。（2）祂不后悔（民23：19，撒上15：29，诗110：4）。

祂的定旨是永不改变的。祂对祂的信实、智慧、能力、慈爱，是永不后悔的（诗110：4，耶4：28，结24：14）。

（3）神的“后悔”：

“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就‘后悔’造人在地上，心中忧伤。”（创6：5－7）为什么上面说神是不后悔的，而这里又说神有后悔呢？

原来“后悔”（创6：6），原文作nacham，与耶利米书8：6的“悔改”同字。新约希伯来书12：17的“心意回转”，含有忧伤、难过、怜悯等意。

① 神的后悔，不像人因自己的过犯而产生后悔。② 神因人犯罪而不肯悔改，祂才后悔，忧伤难过，结果就要施刑罚（创6：13－22）。③ 当人离罪悔改，神就转意后悔而不降灾（拿3：5－10）。④ 摩西求神“转意”、“后悔”（出32：12），神就后悔，不降灾（出32：14，参看诗90：13，106：45）。⑤ 圣经常常预先声明神是会后悔的（耶18：7－10，26：3，13，19，珥2：13－14），而且“后悔”二字常是与“转意”连用的。二、相对的属性　　

神绝对的属性是神独有的，不是传递给任何人的；神相对的属性（品德的属性）是可以传递给人的，也就是人可以分享的。

这是神的性情，原来基督徒是有神的性情的：“……就得与神的性情有分。”（彼后1：4）有神的性情，就可以结出圣灵的果子（加5：22－23）。

神的性情是多方面的，但可以归为三类：

1．“至圣”（神圣）

我们平常说“圣洁”，但神不用任何东西去“洁”净，因为神本来就是“圣”的。英文的holy，是来自央格鲁撒克逊的haling, hal, 意思是健康、完全等。人需要“洁净”，但神本身就是圣的、至圣的。

（1）“至圣”，最能显出神的本性。“圣”是属性的总和，正如光谱的白色，是七种颜色的总和一样（利19：2，诗99：9，彼前1：15－16）。宇宙首要的德行是“至圣”。（2）绝不犯罪：

神是至圣的，是所有德行的源头。神是不能犯罪的（利11：44－45）。祂绝对不会犯道德的错误。至圣的表记是“正直”（诗25：8）。

（3）神是至圣的，所以人不可以随意到神前（赛6：5）。（4）神的至圣能使属神的人或物都能成圣：

我们因信耶稣被称为义，得救了，但同时就“成圣”：“……已经洗净，成圣，称义了。”（林前6：11）这是地位上的成圣。我们一信耶稣就被主的血洗净，地位上成圣，神就称我们为义了。但我们得救后，在生活上要显出成为圣洁，这是实际上的成圣。

人需要成圣，物也需要成圣，在旧约特别是会幕，是要成圣的。

（5）神是至圣的，所以祂是忌邪的（出20：5，书24：19）。我们要过着圣洁的生活，千万不要偏于邪，因为神是至圣的、是忌邪的。2．公义（诗145：17）

公义是至圣的结果。或者说，公义是维持神的至圣的。

（1）神内在的公义（出9：27）：祂是公义的，所以祂的内心就恨恶罪恶。（2）神在行事上是公义的：“按公义审判万民”（诗67：4）。祂是不会对人有错判的。祂是赏善罚恶的，“因为我们的神乃是烈火”（来12：29）。（3）发义怒：

因为神是至圣的、公义的，祂万不以有罪的为无罪。祂是公义的神，祂不轻易发怒，但祂有义怒。所多玛人罪大恶极，终不悔改，祂的忿怒就临到他们身上（创19：24－28）。

挪亚时代，神给他们120年悔改的机会，可惜他们不悔改，最终神就要用洪水来毁灭世界（创7：6－12）。神给亚玛力人几百年悔改的机会，但他们始终不肯悔改，神就将他们毁灭了。

世人审讯人的时候也讲公义。如果神不按公义审判人，祂就不是神了。

3．慈爱

中文圣经效法佛教把“慈爱”译成“慈悲”。佛教谈“大慈大悲”，可是当你看看佛像时就不觉“慈”。我们不当译“慈悲”。我们的神不是慈悲，而是慈爱的。

（1）有人说：“旧约是忿怒；新约是慈爱。”旧约，神灭所多玛、灭迦南人；新约，神说“爱仇敌”。

但耶稣把律法总结为爱神爱人（太22：34－40）。祂又引旧约何西阿书6：6说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（太9：13，12：7）旧约说“慈爱”比新约多四倍，单诗篇136篇就有26次（另参看诗103：8－17，结18：23）。另一方面，最严厉的审判和忿怒是由耶稣施行的。

（2）“慈”：

恩慈、仁慈、仁爱、慈心、微笑，是带有尊严的。

（3）怜悯（太9：36）：

神看见我们绝望、虚空、悲痛等而怜悯我们。

（4）有恩典（惠）grace:　　

神的慈爱使我们免去永远的刑罚；神的恩典使我们得着不该得的福气。

每一个时代都有神的恩典：第一次（创6：8），最后一次（启22：21）。

恩典是白白而得的礼物（罗3：24）：神的恩典是超过人的过犯的（罗5：20）。

“恩惠平安”（罗1：7）：这句话常常出现于问安里，但我们不能颠倒次序，圣经没有说“平安恩惠”，总是先有恩惠才有平安。

（5）“爱”：

“神就是爱”（约壹4：8），但我们不能说“爱就是神”。爱与圣洁是分不开的，否则就是情欲的爱。爱与公义又是分不开的，否则就是“溺爱”。耶稣钉十字架是神的公义与神的大爱的表现。

神一切的属性中，爱是最能吸引人的。爱（包括仁慈与恩慈）是最难向天使解释的，因为他们从没有这样的经历。

（6）一般的爱：

神爱以色列人（耶31：3），因为以色列人是神的选民。

神爱世人（约3：16）：世人是罪人，神爱他们。但如果世人始终不肯相信，就要灭亡。

神爱教会（弗5：25－32）：教会是基督的身体，将来又是基督的新妇。神是用永远的爱来爱教会。

浪子（路15：12－24）：许多人说浪子是世人，浪子回家是他得救了。

我们只能借用浪子回家来传福音。其实浪子是已经得救了的，他是儿子，只不过离家爱了世界，成为浪子。当他穷途绝路时，没有人到猪栏去给他传福音，而是他能自动“醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余……。’”（17节）世人不能称天父为父亲，只有基督徒才是神的儿子，他才能称神“父亲”。

浪子虽然浪荡，但“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去……。”（20节）在教会里有许多浪子，神还是爱他们到底。　慕迪　先生说：“圣经没有记载一个不回家的浪子。”只要你是真信，成了神的儿子，你是一定会回家的。“奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。”（约8：35）所以说，“一次得救”就“永远得救”。这是神对祂儿子永远的爱。

（7）特别的爱（诗146：8，彼前3：12）：特别的爱并不是溺爱。

一个爱主、遵行主道的人，神是特别爱他的（约14：23）。

一个属灵的基督徒，神是特别爱他的（加2：20）。

一个乐意奉献的人，神是特别爱他的（林后9：7）。

一个为主受苦、至死忠心的人，神是特别爱他的（太5：11－12，启2：10）。

4．其他属性

除了神是至圣的、公义的与慈爱的，其他一切良善都是祂的属性。

神是良善的（诗25：8）。神是真实的（罗3：4，多1：2）。神是信实的（申7：9）。神是忍耐的（民14：18）。神是温和的（撒下22：36，诗18：35，伯15：11）。神是谦卑的（诗113：6）等等。

神绝对的属性，我们无法学得来，但神一切相对的属性，我们都可以效法。要做一个属灵的基督徒，就得靠着圣灵治死身体的恶行，效法基督，活出神的属性。这是神对我们每一个基督徒的要求。

我们不单信靠神成为一个得救的基督徒；我们又要倚靠神，在患难中得蒙保守；我们更要活出神的性情，成为一个得胜的基督徒！ 文章录入：晨思    责任编辑：en2003