马太福音第三章
先锋约翰（三1～10）
·宣扬悔改（1～6）
施洗约翰还未出来传道之前，犹太人已有四百年的时间，听不见神藉先知对他们说话。因此，当约翰以先知的姿态站起来时，在犹太百姓的心中，产生了深切的回响。约翰的衣着很像古时先知的服饰，尤其是与以利亚先知的相似；他吃的是旷野游牧民族的食物，他讲道时带着说服的能力，他直接指斥人的罪恶。福音书的作者指出，约翰的出现正应验了以赛亚先知的预言。古代帝王出巡时，百姓要预先为他修直铺平道路；以赛亚以此比喻神彰显荣耀之前、人应有的准备工夫。施洗约翰呼召百姓离开罪恶，回头归向神，就是为弥赛亚的工作铺路，应验了先知的话。约翰的信息是要人立刻悔改，而愿意回转的人，都要以具体的行动（接受洗礼）来表明内心的悔意，预备自己迎接神国的到来。
·指摘罪恶（7～10）
法利赛人和撒都该人，是犹太人的两大宗教党派。前者严守宗教规条，但往往沽名钓誉、言行不一；后者乃崇尚机会主义者，常为求自保而不惜与当权者同流合污。约翰把他们比作毒蛇的子孙，同时向他们郑重指出：口头上的悔改、神选民的身分和祖宗的遗荫，都不能救人脱离神的审判；惟有从悔改的心引发出来的表现，才可以蒙神悦纳。
原来神要求我们的“悔改”，是包括“后悔”和“改过”两个步骤的，缺一不可。有时我们虽然会为自己的罪过后悔，也向神祈求赦免，却没有彻底离开那些过犯的决心和行动，这并不是真正的悔改。
祈祷 求主赐我力量离开缠累着我的罪，叫我完全归向祢。
耶稣受洗（三11～17）
·圣灵与火的洗礼（11～12）
作为弥赛亚的先锋，约翰向犹太百姓介绍弥赛亚的身分和工作。“提鞋”原是奴仆的本分，约翰借用此俗语来表示自己不配做弥赛亚的仆人。约翰用水给百姓施洗，表明悔改与罪得赦免；祂却用圣灵与火施洗──前者是一个应许，指圣灵的浇灌，带给人新生与能力，后者乃一项警告，象征审判或圣灵炼净的功能，把邪恶的渣滓除掉。“簸箕”是木制的扬榖去糠的工具，当打榖工人把簸箕里的谷子往空中一扬，重的麦子会落下，轻的糠会被风吹去。麦子会被收进仓库，而糠却被留下当作烧火的燃料。弥赛亚的审判工作，主要亲是把不同的人分别出来。
·尽诸般的义（13～17）
约翰拒绝给耶稣施洗的行动是很自然的，因为他觉得耶稣并没有甚么罪恶需要忏悔；然而，耶稣却坚持要接受他的洗礼，因为祂要时刻全心遵行父神的心意。耶稣的受洗，一方面表示祂承认约翰的工作和信息是从神来的；另一方面表明祂愿意屈尊与罪人认同，承担世人所犯的罪过。
耶稣受洗后，圣灵降临在祂身上，天上也传来父神的声音。圣灵的降临与天父的见证，都表明耶稣就是旧约先知所预言的弥赛亚。神的灵要住在祂身上：祂要以仆人的身分，藉着受苦和牺牲，完成拯救世人的伟大使命。
人的生命能否发挥最大的效能，全视乎他是否愿意将自己交在神的手中，时刻委身遵行神的旨意。一个只顾保留自己、不肯学习付代价、不愿走谦卑顺服道路的信徒，他的生命力必然是暗淡和薄弱的，也难以成为影响他人的美好见证。
祈祷 求主助我学习祢的样式，一生遵行父神的旨意。──《新旧约辅读》
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