第一讲 虚心──灵命成长的起点
经文：马太福音（五1－3）
“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来。他就开口教训他们说：虚心的人有福了，因为天国是他们的。”马太福音是讲耶稣基督是王，不是戴金冠冕，是戴荆棘的冠冕；祂的国不是属于这世界的，祂的国在人心中。耶稣来是要拯救人脱离罪恶，塑造人的生命更像主；祂是一位这样的君主来到世上，以神的形像出现，是建立祂的王国，这登山宝训就是耶稣基督的大宪法。神要求祂的子民，一定要有这属灵生命的质素。我们思想八福中的八种属灵美德，耶稣看重一个人，然后才着重他的事奉；这两样的次序是非常重要的，事奉是属灵生命中一种自然的流露。你哪一种生命，就会流露出一种甚么的事奉；所以耶稣在祂天国的大宪法里，祂盼望祂的子民，有怎样属灵生命的质素。这八福描写出八种美德，称为基督徒生命基本的质素，并不是说，有特别的追求，才能得着这八福；不是如此，耶稣提出的生命质素，就是人信主之后就应该追求有这八种的属灵境况。这八种的美德，构成一个信徒应有的品格，是不能分割的整体；加拉太书所说的属灵果子，是一个果子里所含有九种不同的表现。所以基督徒属灵的生命，是有这八福里的八德；是我们的特点，是与世界的价值观，道德标准不同的。这些的美德，放在不信主的人面前，他们是不会认同的。虚心就是灵里贫穷的人，今日我们建立自我形像，自己的自尊；在追求欢乐的时代里，你如何告诉别人，哀恸的人是有福的，世人是不能接纳的。你讲温柔的时候，别人认为这是女性的性格；我们要讲活力，喜欢粗豪的形像。人的道德标准，与圣经的道德标准相差太远了！我们要留意这八德，耶稣所说：我们属灵生命的质素，与世人的价值，道德观不同；正因这缘故，我们就能进入世界去成为光与盐。如果我们的道德、价值观与世人一样，我们怎能进入世界成为光与盐呢？世界是黑暗的，我们需要带着这八种美德，进入去成为光与盐。究竟耶稣所说的福：是怎样的福呢？有人认为耶稣所的八福，就是八种情况，导致你得着快乐；我们相信耶稣这里所讲的，不是快乐的感觉。世人看享福，是物质享受带来愉快的感觉，耶稣并非说，你有了这八种的美德，你就一生能有愉快的感觉；人认为物质的追求，是愉快享受带来的愉快感觉，这是短暂不可靠的。耶稣所说的福气，亦不是我们认为有健康的家庭，稳定的事业或社会安定；是舒畅的感觉，是受着环境所支配的，随时会失去。耶稣应许给我们的福气，不是主观的感觉，而是客观的。神对拥有这些美德，能够活在这属灵情况里的人，是客观的评价，神认为你是有福的，神就将祂的福气赐给你，是甚么福气呢？看八福就清楚知道，你也可得着。神的国，可得安慰，能够承受地土，得饱足，能蒙怜悯，又得见神，可被称为神的儿子；有神同在看顾，这就是基浚徒最大的福气。这福气未必是世人所说的一帆风顺，无痛苦，无困难；你看八福中的美德，有几样是牵涉受苦的。世人不能接受耶稣这种的道德观，价值观就是这样。神与我们同在，有内心的平静安稳，有真正喜乐，是环境不能支配或改变的；是在内心的深处，好像但以理的三个朋友，虽然被扔在火窑里，随时有丧失生命的危险；但他们内心有绝对平静安稳，因为主与他们同行。好像但以理在狮子坑内一样，他为主受苦，是何等有福气。保羉和西拉一样是有福的，因为他们能为爱他们的主受逼迫，他们的心灵是不受环境支配。虽然神要他们落在这痛苦环境中，有主同在和看顾，他们是蒙福的！耶稣在这里说的福气，不是主观快乐的感觉，不是环境能够改变，人所谓的幸福；乃是神客观的宣称。在这种属灵境况的人，神认为他是有福气的。我们明白了耶稣说的福之后，我们要看第一种有福的人，就是虚心的人，我们从三面探讨这个“虚心”。首先要思想“虚心的意义”，然后思想“虚心如何成基督徒生命成长的途径”，第三方面是“如何操练我们的虚心。”
（一）虚心的意义
耶稣说灵里贫穷的人是有福，路加福音第六章，讲到贫穷的人是有福的，因此有人认为在物质上贫穷的人就是有福的。因为圣经从来没有说过，贫穷本身是一件不值恭维的事情；贫穷是往往能教导我们如何仰望神。耶稣这里说心灵里的贫穷，是一种的赤贫，一无所有；人若要蒙神的恩典，属灵生命要长进，这是一个基本的要素。我们一定要承认接纳的事实，就是我们属灵生命是赤贫的人。耶稣说：如此你们才可进入我的天国。一个虚心的信徒，是会看见自己在属灵生命上是一无所有；才不再倚靠自己，因此懂得去投靠神。将自己的生命奉献给神，交托在祂的手中；任由神来带领、塑造，使用我们的生命。因此虚心的人，生命必定成长越来越丰盛。当一个人游水遇溺，越挣扎使救他的人就越感困难；唯有松弛安静下来就被拯救，这样的人他的生命必定蒙福。自作主张走自己道路的，是属肉体的基督徒；他属灵的生命，像婴孩不能长进，圣经人物中安得烈对谦卑虚心的定义，就是内心完全宁静；不论人如何对待，在主内有如一安居之所。随时向神祷告，好像进入了深海一样的平静；能与神有这样亲密的关系，这就是谦卑，虚心。
（二）虚心如何成为基督徒属灵生命成长的途径
属灵生命的成长，必须要虚心。从属灵生命来看，当你看见自己属灵生命贫穷时，才会支取神的丰盛；在得救的事上自高自大，自满自足，自以为义的；他不会仰望神，亦得不着耶稣基督的救恩，耶稣要给人看见，自己是一个罪人，不能靠自己得救；因为得救是恩典，也是白白的，是神赐与的。因此我们要承认，罪使我们在神面前是一无所有；耶稣进入我们生命中成为生命粮。当我们重生得救后，仍继续须要神的恩典，使我们的生命更丰盛，有成圣的追求。属灵的长进，是要靠恩典，唯有看自己是贫穷，耶稣的丰盛才能不断地充满我们。老底嘉的教会自满自足，说自己富足了；发了财；却不知道是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。这教会是落在极度危险里，正如耶稣严责法利赛人一样，有敬虔的外貌，却没有敬虔的实质。基督徒哪时自满，哪时的属灵生命就停滞；因为自满引来危险，会被耶稣从祂口中将我们吐出去。属灵生命的操练，有三条重要的支柱，若在这三方面自满，那我们的属灵生命一定不能长进。
（１）个人属灵生命的灵修
有人夸口用了许多时间去灵修。不错越多越好，不过许多人灵修时用不同方法、程序、根据或借助基督教以外的方法；亦借重古代圣人为操练的模范。以为有这一切就满足，富有，在一切的形式上，用了很长的时间，其实我们是落在属灵危险中。因为我们只靠这一切的东西，却没有去亲近神；使我们去经历主的同在。属灵生命操练的目的，是在乎主的同在；是藉圣灵引导下，以圣经、主耶稣为中心；作为我们属灵生命的操练去灵修。
（２）群体敬拜的生活
在敬拜生活中我们不能自满，福音派的教会都落在敬拜仪式的复兴。觉得传统敬拜太单调，要找许多其它仪式帮助我们亲近神。例如：多唱诗歌，使我们心受感动，本是好的，可惜错认这些仪式程序，使我们在崇拜中去享受这些仪式程序。令我们失去对神真正的敬拜，忘记敬拜不是以自我为中心，真正的敬拜，乃是要将神的荣耀颂赞归给祂；若没有真正的敬拜，就失去内里敬虔的实质；神是不会使用这样的教会的。求主教导我们不断检讨自己，这也是属灵生命长进的一个途径；叫我们能谦卑下来，被神更加使用。
（３）如何操练我们的虚心
第一：学习在神里的那种平静安稳。谦虚的人是不挣扎，不靠自己的能力；真正谦虚的人是安息在主里享受主的平静安稳的；以赛亚书三十15，得力在平静安稳；就是将生命放在主手中，过一个奉献的生活。不过有时我们会向神收回自己的奉献，所以每时每刻都要更新自己的奉献。惟有检讨过去所奉献的日子，如此不断操练自己而谦卑倚靠神。所以耶稣呼召我们，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）我们的担子会轻省，轭也会容易，因为我们晓得将担子交在主手中；就成为了主的担子，那我们就轻松了。我们不断操练交托的功课，如此操练到一个地方，就自然懂得大小困难交主手中，做一个投靠的神人，和谦卑的人，要常常学习在神里的平静安稳。
第二：要学习在神恩典中努力。这与第一方面是没有矛盾的，保罗在自己见证中，林前十五章：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会；然而我今日成了何等人是蒙神的恩才成的。”他很谦卑同时说：“他所赐我的恩不是徒然的，我比众使徒格外劳苦。”他在神恩中比众使徒格外劳苦。随即又说：“这原不是我，乃是神的恩典与我同在。”他在神的恩典中努力劳苦是有果效的，例如：一个小孩要撑船由九龙到香港去；父亲在船上不断鼓励，小孩在努力之下，船仍然打转，一无所成。后来父亲将他放在自己的膝上，用手指引他努力地撑，很快就到达目的地。这是神的恩典，我们是靠神的能力去努力；好像保罗在（西一29）所说：“我为此劳苦，照着祂在我里面运行的大能，尽心竭力。如果你有任何在事奉上的成就，当知是主的恩典；记得那位小孩子任由他如何努力，都不能撑到对岸。如果没有他的父亲扶持着他的手，他的努力都是枉然的。所以弟兄姊妹努力、忠心都是出于神的赏赐。我们能为神作任何的事，乃是神的恩典，这也是我们的操练。
第三；如何学习操练自己的谦卑。就是时常数算神的恩典，每晚都要数算神的恩典。如果没有神的恩典，我怎可以度过今天呢？一个自高自大的人，他是不会领会神的恩典，只会数算自己的本领，这人是不会谦卑的；唯有常数算主恩的人，才会越来越谦卑的。神是有数不尽的恩典，我们有生命气息，健康，这都是神所赐的恩。有许多人恩赐很大，但神编用我们这一群人，这都是神的恩典；我们不断去数算神的恩典，我们就晓得去成为一个谦卑的人。
（三）如何操练我们的虚心
就是常看别人比自己强、（腓二3）保罗说：“存心谦卑，各人看别人比自己强。”留意保罗这里的意思，就是看别人的利益比自己的利益更加重要。这样去待人接物，这样去过你自己的生活，是我们学习谦卑很重要的功课；这功课绝不容易学。因为现今时代是讲人权，追求个人权益的世代；传道人都跟风讲求自己的利益，这是没错的。作为基督徒，教会是应该认同的；为了社会，国家，时代追求人权是对的。但作为基督徒个人，为了神、神的教会，为了福音，我们就要学习作一个弃权的基督徒。我们越操练弃权，就越晓得去谦卑。耶稣是一个最大谦卑的榜样，祂是神的儿子，但祂弃权。腓立比书教导我们如何谦卑，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。”强夺等于找住追求权益，“反倒虚己”将自己权益都倒空，“取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”满有荣耀权能的神，竟将自己倒空放下权益，不是作人上人而是作人下人；主就是如此放弃了一切的权益，以至我们今日能在神手中被主使用。所以耶稣在这里，指明“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”即是说明他们是神国中的子民，是在神管治他们的生命去生活；完全投靠顺服神来过生活，因为天国是他们的。── 张慕皑《从八福看灵命的操练》
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