第六讲 清心──迈向属灵最高境界
经文：马太福音（五8）
清心的人有福了，因为他们必得见神。清心的人得见神，是何等有福气；八种属灵质素是循序渐进式的，属灵生命的追求也是如此。今日思想清心的人与怜恤有甚么关系，就是将爱心实施在有需要的人身上。当我们生活在神旨意里而去爱人时候，就是迈向属灵的最高境界；是能与神同在得见神。基督徒在人生中追求些最好最善的东西，善是甚么呢？不是今日有安舒的生活，这不是基督徒追求的目标；神当然会赐我们有适合的生活，就是一种美好属灵的品格。我们将来不能带任何的财富到天堂去，我们唯一可带去的，就是我们的品格；这都不是最高的善，属灵的品格只是途径去达到目的。圣经清楚告诉我们，最高的善是得见神，耶稣在此提出两方面的真理。
（一）人生最高的境界是甚么
就是得见神，有神的同在。许多的宗教令人不想见到他们的神，他们迷信去拜石头、木头、山川河流；因为他们认山川河流中有神灵。中国的孔子很少讲及神的问题，对神是敬而远之，即是不想见神。如同在耶稣、保罗时代的人一样，不喜欢见到他们的神。但基督徒是否很想见到我们的神呢！都不一定，因为基督徒常顶撞神，犯罪、跌倒、软弱，他们一样不想见到神；我们始祖犯罪以后，他们躲起来怕见到神。基督徒犯罪，贪爱世界物质享受，紧紧的找着这一切东西，所以也不想见神。当我两个儿子年纪细的时候，一次晚饭中，他们与我讨论一些神学问题说：爸你常说天堂是个快乐的地方，天堂有甚么快乐？他们就互相抢着问，有没有计算机、玩具，他们问这问那，他们都爱世界上的东西。我答天堂都没有这些，他们就灰心继续吃饭，忽然大仔就讲了一句说话。如果这样，我要求神给我长寿，等我继续爱计算机，继续贪爱世界，他表现很无奈有一天都要到神那里。贪爱世界的基督徒不想见到神，怕听见主快再来的真理。有一位出名的传道人，聚会完毕在门口向信徒握别时，有一位姊妹很气愤对他说：你常提到主再来，请你不要再讲这么多，牧师问她理由。这姊妹表示他有许多事未办完，世界上许多东西我还未有得着；贪爱世界的基督徒，怕见到神。刵稣基督在这里宣称，属灵最高境界就是可见神，有神的同在，这就是最高的善。假如这不能满足你，那我们的属灵生命一定是有问题，我们不想去经历神同在的那种甜蜜宝贵。许多人认为圣经中心思想是神的救恩。这是对的，但我们另一方面思想，是救恩所应该达至，另一个目的之途径；是使我们能离开罪恶，藉耶稣基督十字架的救恩，使我们能与神同在。整本圣经的救恩历史，是神将堕落犯罪的人带回神那里，恢复失去的乐园。旧约以羔羊献祭是不能除罪，献祭的制度，是帮助以色列人明白如何去亲近神；真正可以除罪是那被杀的羔羊耶稣基督。我们要感谢神！来到新约时代耶稣降生，祂的名是以马内利；意即神要与人同在。当耶稣死在十字架上时，圣经讲明在殿中的幔子，从上至下裂为两半。这是重要的信息，旧约时代祭司只能一年一次进入至圣所，代替神子民亲近神；但耶稣来了之后为我们死，进入至圣所的幔子裂开。“因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路；从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来十19－20）耶稣基督在十字架上的死，除去我的罪使我们有一条又新又活的路，进到神里面得以见神。从此神居住在我们生命里，但身体仍然有罪和物质的障碍；以至仍有限制使我们未曾完全最澈底，至最高境界去亲近我们的神。等到将来在新天新地中，“天和海都要过去，罪恶都被铲除；神要擦去一切的眼泪，不再死亡、悲哀、哭号、疼痛……。”（启廿一4）这些痛苦，在新天新地中都要除去；圣经最宝贵的是，神的帐幕在人间祂要与人同住，是恢复乐园最高的境界。“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见祂的真体。”（约壹三2）这是何等美的异象，与神在一起永远得见神。耶稣在八福这里所讲的，就是我们要操练信心的眼睛，使我们现在就看见、经历到神。耶稣告诉我们人生最高境界，就是有主的同在得见神。
（二）如何能达到最高的境界
清心的人有福了，他们必得见神。我们如果要见神，要经历主的同在；唯一方法就是要存清洁的心。这心指人最中心的地方，有一个属物质的部份，一个非物质部份；而看不见非物质的我，就是耶稣这里所讲的心。旧约指心是我们的思想，里面的感情、志向。因为耶稣医治瘫子，法利赛人心中议论，这心中指思想。你们心里不要忧愁，你们信神也当信我，这心是指感情。但以理立志不以王的膳和所饮的酒玷污自己，这里的“立志”原意是指“全心”，总括是指我们内在的生命，耶稣说：我们内在的心要清洁，除去我们的罪，才可得见我们的神。“善人从他心里所有的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来”（太十二35）有善的心就会活出善的生命，主看重人内心世界，“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴言四23）我们圣洁必须要“心”先圣洁。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的”（林前六20）感谢神！这位荣耀尊贵、满有权能的神，竟然肯屈居在我这卑贱的生命里；为此必须洁净自己，有圣洁心才可被神使用的。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿；成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）器皿有卑贱的和贵重的，神的目标是要我们过完全圣洁的生活，被神使用，成为贵重的器皿。今日许多人为要被神使用而要追求恩赐、读经、操练技巧，这是重要的，但神最大使用的人，是圣洁的生命，而有恩赐操练结合的人，神宁愿不拣选那些有恩赐操练的人，反而拣选那有恩赐但不高而属灵生命高的人。圣洁的生命是渐进，有时亦是突破的；人追求圣洁能被主更大使用，这是对的。但现今时代是一个即食的时代，凡事都要实时有、实时成就。现在让我们去思想有关圣洁的真理。
（1）圣洁是栽种生命渐长，但间中会突破
向属灵更高峰进发。属灵的生命圣经常用栽种作比例；种一些植物时是渐渐长大的，婴孩也是渐长大的。“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长。”（彼前二2）圣洁、属灵、成熟的生命是渐长的；我们追求一种突破性的圣洁生命成长，是有危险的。一个正常圣洁的生命是渐长、栽种的生命，像婴孩一样。有些人神特给予他属灵生命会有突破，有人称这是灵浸，灵浸在（林前十二章）讲得很清楚。当人重生得救之时，实时经历圣灵在我们身上，将我们浸入基督的身体；成为基督身体的一部份，这是圣灵的浸，即是圣灵的充满。圣灵降临时，信徒在家中祈祷完毕，他们被圣灵充满，放胆讲论神的道；这是属灵生命突破的经历，不是人人都可有。十九世纪神很大使用一个传福音很有能力布道家芬尼，他见证说：当在神前悔改愿意向神回转，走神的道路时；突然圣灵在他心间，好像电流一样冲激着他。到了一个地步他求神停止，否则他是不能忍受得住；神的爱浇溉在他的内心，他属灵生命有一个突破性的经历。要留意使徒行传中，门徒被圣灵充满，不是刻意追求得来的。当他们积极遵行基督的大使命，是神一种的赏赐。“不要醉酒，要被圣灵充满。”为何用醉酒与圣灵充满作比较呢？因为醉酒的人是被酒精所控制支配。而一个被圣灵充满的人，是由圣灵支配去过有道德的生活；是不断去攀登属灵的高峰，他的生命是有长进的。
（2）圣洁的生命要有深度和宽度
“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造。”（西二6－7）在耶稣基督里要生根，让我们建造上去，这是讲到深度、宽度，（利未记十九章）之圣洁的生活。神说：祂是圣洁的，祂的子民都要圣洁；圣洁的生活包括敬拜神、守安息日、献祭等事情：这是扎根属灵生命的深度。但不是停留在此，还有个人的道德、生命的见证、更阔的层面、社会家庭生活，不可偏护穷人，亦不要看重富有的人；包括国际、民族、环境生态等，这是宽度。
1.清心另一意就是专一的心 清洁的心，就是专一；
至于圣洁二字圣经原文的字根，是切开的意思，专一的心有分割的能力。圣经中的圣洁观念就是我们与罪、世俗分隔开；是为了专一归向神。所以耶稣在此用的清心，是有专一的意思：专一的心有两大障碍。首先是“自己”，当我们爱自己就不能爱神。约拿是最好的例子，神要他去尼尼微城去，作先知传悔改福音，因为约拿太爱自己，所以他改道往他施。神藉一条鱼，将他带到尼尼微去传神的道；但神又没有按他所宣告的刑罚该处的人。约拿为了自己的面子而发怒。我们要过一个专一圣洁的生活，必须排除“自我”为中心的生活。另一个障碍就是这世界，如果我们爱世界，爱父的心就不在他里面了；当我们如此专一的爱神，是不凭自己，不再根据，效法这世界的方法过生活。这样专一寻找神，就能够有清洁的心，是过圣洁生活最重要的方法。（以赛亚书六章）神教导以赛亚去过圣洁专一爱神的生活。乌西雅王是神重用的一位君王，五十二年统治神的子民国泰民安；以赛亚很欣赏这位君王，因为他靠乌西雅令他作先知角色较容易。当乌西雅王犯罪被除之时，神给以赛亚看见异象，主坐在宝座上。意即耶稣的主权在我们生命中彰显；以赛亚继续看见撒拉弗，即是焚烧之意，亦有圣洁爱神之意。撒拉弗围绕神的宝座呼喊圣哉！圣哉！当他接触到这位圣洁的神时说：祸哉！祸哉！我灭亡了！我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人中。唯有越亲近神，就越看见自己污秽不配。神如何洁净以赛亚呢？撒拉弗在坛上将烧着红的炭沾以赛亚的口洁净他。这坛代表了奉献，离开罪恶，专一归向神，将身体献上当作活祭；神就是如此洁净以赛亚。同样也要洁净我们，我们如何才可得到清洁的心，发出清洁的行为；就是当我们专一归向祂，奉献给他之时。今日教会有关圣洁追求，注重消极对付罪，整个精神集中，不作任何令自己犯罪的事；这是对的，若停留在对付罪的地步，就会变成法利赛人一样。用一些规条绑不住自己而去绑别人，圣经教导我们的属灵追求、模式就是以赛亚书六章的模式；当神用坛上的火沾我们的口时，我们就能专一地进一步过圣洁的生活。因为你的专一，那些消极的罪很容易除去，但须要对付，神的真理是叫你得自由。
2.清心另一意就是寻找的心
是要花时间付代价的，是操练我们用信心的眼睛看见神；经历主的同在。这信心很重要，保罗常与我们分享与神的关系，大部份都是在“信”字，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神；且信祂赏赐那寻祂的人。”（来十一6）所以我们要操练专一追求，以信心的眼睛去寻求神。有时我们到郊外去，很容易就践踏草地或小树，你是不觉一回事；但若果一个专采摘山草药的人，他一看就清楚知道，在这草地上有许多名贵的草药；他是不会踏在草地上面的。他的眼睛是经过操练，我们看是野草，但他看为宝贵。属灵的眼睛都须要操练，首要读圣经，使我们从圣经中认识这位神耶稣基督，次要的就是多默想、祈祷、赞美神；神是无所不在的，因为神的真理，经常提醒我们应凡事谨慎，慢慢你就会将神的话语化为你生命的一部份。
3.要实行神的话语
所以属灵的操练，信心的眼睛须从圣经的真理去经历神。这才是我们属灵生命操练的必要途径，其它的属灵书籍使用时应小心，切勿让这些书籍代替了圣经神话语的地位。── 张慕皑《从八福看灵命的操练》
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