路加福音综合灵训要义
【认识神的话】
一、传道人所传的‘道’不是别的，乃是神的话（一2，‘道’原文即‘话’）
二、我们信徒所学之‘道’（话）都是确实的（一5）
三、出于神的话，没有一句不带能力（一37）
四、我们是主的仆人，该让神的话成就在我们身上（一38）
五、主对人所说的话都要应验（一45；廿四44）
六、人若要为神说话，必须先有神的话临到他（三2）
七、人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（四4）
八、主口中所出的乃是‘恩言’（四22）
九、主的话里有权柄（四32），胜过鬼魔（四36）
十、依从主的话作事，就必收到意想不到的果效（五5～6）
十一、听见主的话就去行的，乃是立根基在盘石上（六47～48）
十二、我们只要得着主的‘一句话’，就能解决所有的难处（七7）
十三、神的‘道’（话）乃是种子，会生长结实（八11）
十四、魔鬼的工作，就是要把人心里的‘道’（话）夺去（八12）
十五、人听了‘道’（话），欢喜领受之后，仍有可能被各种思虑挤住了，以致结不出成熟的子粒来（八13～14）
十六、人听了‘道’（话），要持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实（八15）
十七、听了神之‘道’（话）而遵行的人，就是主的亲人（八21）
十八、凡把主的‘道’（话）当作可耻的，主再来时也要把那人当作可耻的（九26）
十九、凡主对我们所说的话，我们即便不明白，也要好好的把主的话存在耳中（心里），因它们会在日后解开（九44～45）
二十、坐在主的脚前听祂的‘道’（话），乃是上好的福分，是不能夺去的（十39～42）
廿一、听神之‘道’（话）而遵守的人，比主的肉身母亲马利亚有福（十一27～28）
廿二、有耳可听的，就应当听神的话（十四35）
廿三、主的话纯洁无疵（廿20，26）
廿四、天地要废去，主的话却不能废去（廿一33）
廿五、想起主对我们所说的话，能叫我们得着亮光（廿二61～62；廿四8）
廿六、小心，当主不对我们说话的时候，表明我们有问题（廿三9）
廿七、主的话里有大能（廿四19）
【施洗约翰的家世和其一生】
一、他的家世：
1.父亲是祭司，母亲是亚伦的后人（一5）
2.父母亲在神面前都是义人，无可指摘（一6）
3.直到年纪老迈还不能生育（一7）
4.向神祈祷，蒙应允而怀孕（一13）
5.父亲因不信天使的话而成哑吧，直到儿子生下来（一20）
6.母亲以利沙伯是耶稣母亲马利亚的亲戚（一36）
7.亲族中没有一个人名叫约翰的（一60～61）
二、天使所作有关他的预言：
1.他的出世必使他父母亲和许多人喜乐（一14）
2.他在主面前将要为大（一15上）
3.他从母腹里就被圣灵充满了（一15下）
4.他要使许多以色列人回转，又为主预备合用的百姓（一16，17下）
5.他必有以利亚的心志能力（一17上）
三、他在母亲的胎里就为主的母亲的问安而欢喜跳动（一41～44）
四、他父亲的劝勉：
1.孩子阿，你要称为至高者的先知（一76上）
2.你要行在主的面前，预备祂的道路（一76下）
3.叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩（一77）
五、他的长大过程和情况：
1.渐渐长大（一80上）
2.心灵强健（一80中）
3.住在旷野，直到他显明在以色列人面前（一80下）
六、他在旷野的传道事奉：
1.传道的起头──神的话临到他（三2）──神的呼召和托付
2.传道的地点──约但河一带地方（三3上）
3.传道的主题──宣讲悔改的洗礼，使罪得赦（三3），就是福音（三18）
4.传道的态度：
（1）有人声喊着说（三4上）──不为自己求荣耀，只作‘声音’；‘喊’字表明他的里面满了负担
（2）毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢（三7）──直言定罪，毫无避讳
（3）谦卑自承不是基督，连给祂解鞋带也不配（三15～17）
（4）责备犯罪的希律王（三19～20）──不畏权势，维护公义
5.传道的目标：
（1）预备主的道，修直祂的路（三4下）──为主铺平道路
（2）凡有血气的，都要见神的救恩（三6）──叫人得着神的救恩
6.传道的细则（三5）：
（1）一切山洼都要填满──对付人心的欲望
（2）大小山冈都要削平──对付人心的傲慢
（3）弯弯曲曲的地方要改为正直──对付人心的狡诈
（4）高高低低的道路要改为平坦──对付人心的不安与不平
7.传道的方法──因人施教：
（1）对一般众人──要济助穷人（三10～11）
（2）对税吏──不可诈财（三12～13）
（3）对兵丁──不可以强暴待人（三14）
8.传道的结局──被收在监里（三20）
七、他对门徒的教导──屡次禁食祈祷（五33）
八、他对主耶稣的质问：
1.打发他的门徒问主说：那将要来的是你么，还是等候别人呢？（七18～20）
2.主以祂所作的回答（七21～22）
3.主劝勉他不要因祂跌倒（七23）
九、主耶稣对他的评论：
1.他不是被风吹动的芦苇（七24）
2.他不是穿细软衣服宴乐度日的人（七25）
3.他比先知大多了（七26～27）
4.凡妇人所生的，没有一个大过约翰；然而神国里最小的比他还大（七28）
5.他因不吃不喝，而遭人说是被鬼附着的（七33）
十、他终被希律杀害（九9）
十一、被人误以为主耶稣乃是他从死里复活（九7）
十二、他成为律法时代和恩典时代之间的界标（十六16）
十三、他被主耶稣和百姓认定，他的权柄是从天上来的（廿1～8）
【路加福音书中的对比】
一、撒迦利亚和以利沙伯在神面前是义人，只是没有孩子（一6～7）
二、祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高（一52）
三、叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去（一53）
四、在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人（二14）
五、施洗约翰和主耶稣长大的情形（一80；二40，52）
六、毒蛇的种类，和亚伯拉罕的子孙（三7～8）
七、用水施洗，和用圣灵与火施洗（三16）
八、麦子和糠（三17）
九、污鬼和神的圣者（四33～34）
十、整夜劳力，没有打着甚么；依从主的话下网，就圈住许多鱼（五5～6）
十一、主来不是召义人，乃是召罪人（五32）
十二、禁食祈祷，和又吃又喝（五33）
十三、新衣服撕下一块补旧衣服（五36）
十四、新酒装在旧皮袋里（五37）
十五、贫穷的人有福了，富足的人有祸了（六20，24）
十六、饥饿的人有福了，饱足的人有祸了（六21，25）
十七、哀哭的人有福了，喜笑的人有祸了（六21，25）
十八、为人子被人恨恶的人有福了，人都说好的人有祸了（六22，26）
十九、看见弟兄眼中有刺，却不知自己眼中有梁木（六41～42）
二十、没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子（六43）
廿一、听见主的话就去行的，和听见却不去行的（六46～49）
廿二、施洗约翰不吃不喝，人子也吃也喝（七33～34）
廿三、凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去（八18；十九26）
廿四、主肉身的母亲和弟兄；因听神之道而遵行的母亲和弟兄（八19～21）
廿五、十二岁的女儿快死了，和患了十二年血漏的女人（八42～43）
廿六、凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为主丧掉生命的，必救了生命（九24）
廿七、上山看见耶稣变像，下山遇见污鬼附人（九28～29，37～39）
廿八、你们中间最小的，他便为大（九48）
廿九、人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命（九56）
三十、狐狸有洞，天空的飞鸟有窝；人子没有枕头的地方（九58）
卅一、要收的庄稼多，作工的人少（十2）
卅二、奉主差遣出去，如同羊羔进入狼群（十3）
卅三、向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来（十21）
卅四、好撒玛利亚人，和冷漠无情的祭司和利未人（十30～37）
卅五、马利亚在耶稣脚前坐着听祂的道；马大伺候的事多，心里忙乱（十39～40）
卅六、求饼，反给他石头；求鱼，反拿蛇当鱼给他；求鸡，反给他蝎子（十一11～12）
卅七、不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的（十一23）
卅八、法利赛人洗净杯盘的外面，里面却满了勒索和邪恶（十一39）
卅九、在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬（十二3）
四十、杀身体以后，不能再作甚么的；和那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的（十二4～5）
四十一、在人面前的认和不认，和在神的使者面前的认和不认（十二8～9）
四十二、为自己积财，在神面前却不富足（十二21）
四十三、生命胜于饮食，身体胜于衣裳（十二23）
四十四、按时分粮给家里的人；动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒（十二42，45）
四十五、分辨天地的气色，和分辨这时候（十二56）
四十六、一粒芥菜种长成大树（十三19）
四十七、人是巴不得得救的人越多越好；主却是要人进窄门，进去的人不多（十三23～24）
四十八、在后的将要在前，在前的将要在后（十三30）
四十九、坐在首位，羞羞惭惭的退到末位去；坐在末位上，被主人请去上坐（十四8～10）
五十、凡自高的必降为卑，自卑的必升为高（十四11；十八14）
五十一、不要宴请朋友、亲属和富足的邻舍；倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的（十四12～13）
五十二、小儿子和大儿子（十五11～32）
五十三、不义的钱财和真实的钱财（十六11）
五十四、事奉神和事奉玛门（十六13）
五十五、人所尊贵的，是神看为可憎恶的（十六15）
五十六、财主和讨饭的拉撒路（十六19～31）
五十七、一个感恩的撒玛利亚人，和九个不知感恩的犹太人（十七16～17）
五十八、凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命（十七33）
五十九、取去一个，撇下一个（十七35～36）
六十、法利赛人自义的祷告，和税吏认罪的祷告（十八9～14）
六十一、在人不能的事，在神却能（十八27）
六十二、赚另外十锭和五锭的仆人，和原银包在手巾里的仆人（十九12～26）
六十三、匠人所弃的石头，作了房角的头块石头（廿17）
六十四、该撒的物当归给该撒，神的物当归给神（廿25）
六十五、这世界的人，有娶有嫁；惟有算为配得那世界的人，也不娶也不嫁（廿34～35）
六十六、一个穷寡妇所投的两个小钱，比众人所投的还多（廿一1～4）
六十七、天地要废去，主的话却不能废去（廿一33）
六十八、为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的（廿二26）
六十九、彼得甘心同主受死，结果却三次说不认得主（廿二33～34）
七十、有汁水的树和枯干的树（廿三31）
七十一、与主同钉的一个犯人讥诮主，另一个犯人认罪求主（廿三39～43）
【宗教徒和一般基督徒的失败】
一、遵行一切诫命礼仪，只是不生育──缺乏生命（一6～7）
二、有祷告的行为，却不信祷告的答应（一13，20）
三、有悔改的表示（受洗），却没有悔改的行为（三7～8）
四、称赞主的恩言，却对主的实话怒气满胸（四22～28）
五、认识圣经，却不认识主耶稣（五17～21）
六、不屑和税吏并罪人一同吃喝（五30）
七、屡次禁食祷告，因为不是陪伴新郎（五33～34）
八、把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上（五36）
九、把新酒装在旧皮袋里（五37）
十、严守安息日，却不认识安息日的主（六1～5）
十一、热心守安息日的仪文，却忽略安息日的实际（六6～11）
十二、他们是瞎子领瞎子，都掉在‘守律法’的坑里（六39）
十三、口里称呼‘主阿，主阿’，却不遵主的话行（六46）
十四、以为人凭善行配得主的恩典（七4～5）
十五、请主吃饭，心里却暗中批评祂（七36～39）
十六、听道后欢喜领受，但心中没有根（八13）
十七、没有，却自以为有（八18）
十八、拥挤主，却从未真正摸主、经历主的大能（八45～46）
十九、高举属灵伟人──搭三座棚（九33）
二十、对黑暗的权势无能为力（九40）
廿一、彼此争为大（九46～48）
廿二、凡不是一同跟从主的，就禁止他们（九49～50）
廿三、凡不接待的，就巴不得烧灭他们（九53～56）
廿四、自动（非出于主的呼召）的要跟从主（九57～58）
廿五、得着主的呼召，却脱不开属世的人事物（九59～62）
廿六、以为凭着‘作甚么’（即善行），能承受永生（十25；十八18）
廿七、对人没有慈怜（十30～32）
廿八、亵渎主，说祂是靠着鬼王赶鬼（十一14～15）
廿九、里面打扫干净，修饰好了，却让七个更恶的鬼住进去（十一24～26）
三十、求看神迹（十一29）
卅一、洗净外面，里面却满了勒索和邪恶（十一37～39）
卅二、奉献十一，那公义和爱神的事反倒不行（十一42）
卅三、喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问安（十一43；廿46）
卅四、如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道（十一44）
卅五、把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动（十一46）
卅六、修造先知的坟墓，实际是又证明又喜欢祖宗杀害先知的行为（十一47～51）
卅七、把知识的钥匙夺了去，自己不进去，也不容人进去（十一52）
卅八、假冒为善（十二1）
卅九、心里说，我的主人必来得迟，就动手打同伴，并且吃喝醉酒（十二45）
四十、知道主的意思，却不预备，又不顺祂的意思行（十二47）
四十一、不结果子，白占地土（十三6～9）
四十二、看重牛羊牲畜，过于看重人（十三11～16）
四十三、看重人数，却不肯努力进窄门（十三23～24）
四十四、自以为在主里的资格老，但主却不认识他们（十三25～26）
四十五、是不法（‘作恶’的原文）的人（十三27）
四十六、不愿意被主聚集（十三34）
四十七、不肯付代价（十四28～33）
四十八、盐失了味（十四34～35）
四十九、对浪子回头的小兄弟和父亲生气（十五25～32）
五十、贪爱钱财，又事奉神又事奉玛门（十六13～14）
五十一、在人面前自称为义，但存心却被神看为可憎恶（十六15）
五十二、绊倒人（十七1～2）
五十三、享受神恩，却不肯归荣耀给神（十七12～18）
五十四、在祷告中自义（十八11～12）
五十五、轻看小孩子（十八15～17）
五十六、走在前头，却不许人求告主（十八39）
五十七、不许人大声赞美主（十九37～40）
五十八、使神的殿成为贼窝（十九46）
五十九、怕人不怕神（廿4～7）
六十、凶恶的园户不肯交果子，反而杀害神的爱子（廿13～15）
六十一、跌在自己所弃的石头上（廿17～18）
六十二、装作好人（廿20）
六十三、不认识圣经（廿41～44）
六十四、好穿长衣游行（廿46）
六十五、侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告（廿47）
六十六、冒主的名说，我是基督（廿一8）
六十七、逼迫主的真信徒（廿一12）
六十八、出卖主（廿二3～6）
六十九、争论谁为大（廿二24）
七十、靠血气之勇（廿二33，38，50）
七十一、不能儆醒祷告（廿二45～46）
七十二、被黑暗掌权（廿二53）
七十三、不敢在人面前承认主（廿二54～61）
七十四、说谎栽赃（廿三2）
七十五、用声音得胜（廿三23）
七十六、是那枯干的树（廿三31）
【路加福音书中的天使】
一、向撒迦利亚豫报施洗约翰的出生（一8～20）
二、向马利亚豫报将怀主耶稣（一26～38）
三、向野地里的牧羊人传报大喜的信息（二8～15）
四、是神差遣来保护属祂之人的使者（四10～11）
五、当主再来时和祂一同在荣耀里降临（九26）
六、以将来主在他们面前认不认人作为报应（十二8～9）
七、为罪人的悔改而欢喜（十五7，10）
八、义人死后被天使带去乐园（十六22）
九、不娶也不嫁，并且不死（廿35～36）
十、在客西马尼园给主耶稣加添力量（廿二43）
十一、在主复活的清晨向妇女们显现（廿四4～7，23）
【祷告的榜样、警戒和劝勉】
一、蒙神听见的祈祷（一13）
二、在圣殿里恒切禁食祈求的事奉（二37）
三、使天为之而开的祷告（三21）
四、退到旷野的祷告（五16）
五、伴随禁食的祷告（五33）
六、主耶稣祷告的榜样（六12）：
1.上山祷告
2.整夜祷告
3.祷告神，或作‘神的祷告’
七、要为仇敌祷告（六28）
八、求救命的祷告（八24）
九、带着门徒的祷告（九18）
十、改变形像的祷告（九28～29）
十一、引起门徒渴慕祷告的榜样（十一1）
十二、祷告的典型（十一2～4）：
1.向天上的父祷告──因为与祂有生命的关系
2.尊神的名为圣──敬拜神，对神和祂所作一切的确认
3.愿神的国降临──以神国度的实现为目标
4.愿你的旨意行在地上，如同行在天上──以神的旨意为前提
5.我们日用的饮食，天天赐给我们──为自己今生肉身上的需要──认识神是供应的源头
6.赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人──为除去我们与神之间交通的阻碍──认识神的性情
7.不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶──为属灵的争战──认识神的权能
十三、情词迫切直求的祷告（十一5～13）：
1.请借给我三个饼──必须确实有需要
2.我没有甚么给他摆上──认识自己的无有
3.因他情词迫切的直求──出于里面的负担
4.祈求就得着──要有具体的祷告行动
5.寻找就寻见──要有专一的祷告事项
6.叩门就给开门──要有明确的祷告目标
7.相信神必给‘对’的东西
8. 相信神必给‘好’的东西──将圣灵给求祂的人
十四、不要求吃甚么，喝甚么（十二29～30）
十五、只要求祂的国，就必加给饮食（十二31）
十六、常常祷告，不可灰心的比喻（十八1～8）：
1.神不像那不义的官，祂顾念人
2.神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然忍了多时，终久必给他们伸冤
3.必须有信心，才能有持久的祷告
十七、两种不同的祷告态度（十八9～14）：
1.自以为义──我不像别人，勒索、不义、奸淫；和自承败坏──远远的站着，连举目望天也不敢
2.定罪别人──不像这个税吏；和为罪忧伤──捶着胸
3.向神夸功──我禁食，捐上十分之一；和求神恩待怜悯──神阿，开恩可怜我这个罪人
4.前者被主定罪；后者蒙主称义
十八、假意作很长的祷告，要受重的刑罚（廿47）
十九、客西马尼园的祷告（廿二39～46）：
1.为免入了迷惑的祷告
2.独自跪下的祷告
3.求撤去‘这杯’的祷告，但只要成就神的意思
4.有天使加添力量的祷告
5.极其伤痛且恳切的祷告
6.祷告完了，交托一切给神
【路加福音书中的圣灵】
一、淡酒浓酒都不喝，因被圣灵充满了（一15）
二、圣灵临到身上，就得着至高者的能力荫蔽（一35）
三、被圣灵充满了，就能说预言（一67）
四、圣灵在人身上，就有盼望并得启示（二25～26）
五、受圣灵的感动，就能认识主所立的基督（二27）
六、主要用圣灵给人施洗（三16）
七、圣灵从天而降，形状彷佛鸽子（三22）
八、主被圣灵充满，引导祂受魔鬼的试探（四1）
九、主满有圣灵的能力（四14）
十、圣灵膏主，叫祂传福音（四18～19）
十一、主被圣灵感动，感谢父的美意（十21）
十二、天父乐意将圣灵给求祂的人（十一13）
十三、亵渎圣灵的，总不得赦免（十二10）
十四、圣灵要指教人当说的话（十二12）
十五、失钱的妇人预表圣灵（十五8～10）
十六、圣灵的降临，使人领受从上头来的能力（廿四49）
【基督徒心灵该有的光景】
一、有以利亚的心志（灵）能力，行在主的前面（一17）
二、我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐（一46～47）
三、心灵强健（一80）
四、灵里贫穷、饥饿、哀哭（六20～21；参太五3）
五、要清楚知道自己的心（灵）如何（九55）
六、要有包裹人伤处的灵──油（十34）
【认识信心】
一、不信会叫人成为哑吧，不能说话（一20）
二、相信的人是有福的，因为主对他所说的话，都要应验（一45）
三、众人的信心，在主面前会产生功效（五20）
四、相信主的‘一句话’，在主看来乃是‘大的信心’（七7～9）
五、信心使人得救，平平安安的走前面的路（七50；八48）
六、魔鬼恐怕人信了得救（八12）
七、有些人的信心没有根，不过暂时相信（八13）
八、不要怕，只要信，就必得救（八50）
九、信心就是托付（十六11，本节的‘托付’原文即‘信心’）
十、若有信心像一粒芥菜种，必能拔除桑树的根，投在海里（十七5～6）
十一、信心使人祷告不至灰心，但极少人有信心（十八1～8）
十二、信心使人的心眼得开（十八42）
十三、真信心并不顾到别人的想法（廿5～6）
十四、信徒的信心，是主和魔鬼争战的对象（廿二31～32）
十五、存心不正的人，即使是主亲自说了话，他们也不信（廿二67）
十六、信心迟钝，会使人对属灵的事无知（廿四25）
【人子救主的名称】
一、耶稣（一31）──神来作人的救主（或救恩）
二、至高者的儿子（一32）──至高者的彰显
三、雅各家的王（一33）──神选民的王
四、圣者（一35）──分别出来归于神为圣
五、神的儿子（一35）──神的彰显
六、主（一43）──万有的主人
七、救主（一47）──拯救人脱离魔鬼和罪恶的权势
八、拯救的角（一69）──拥有能力（角）的拯救者
九、清晨的日光（一78）──要照亮坐在黑暗中死荫里的人
十、主基督（二11）──圣灵所膏的主
十一、以色列的安慰者（二25）──神选民的安慰者
十二、外邦人的光（二32）──照亮外邦人
十三、以色列的荣耀（二32）──神选民的光辉
十四、神的爱子（三22）──神所喜悦的
十五、拿撒勒的耶稣（四34）──从拿撒勒出来的人子
十六、神的圣者（四34）──分别为圣归于神
十七、基督（四41）──圣灵所膏的
十八、人子（五24）──那道成肉身者
十九、医生（五31）──人灵、魂、体的医治者
二十、新郎（五34）──永远常新的倚靠和喜乐
廿一、安息日的主（六5）──赐给人真安息
廿二、罪人的朋友（七34）──卑微自己，为要得着罪人
廿三、智慧（七35）──使人得着属天的智慧
廿四、夫子（七40）──教导人属神的事
廿五、至高神的儿子耶稣（八28）──这位耶稣是至高神的彰显
廿六、神所立的基督（九20）──神藉圣灵所膏的那一位
廿七、好撒玛利亚人（十33～37）──对人满有慈心怜悯
廿八、更大的所罗门（十一31）──讲说智慧话
廿九、更大的约拿（十一32）──死而复活的
三十、主人（十二36～37）──神家的主人
卅一、牧人（十五4～7）──牧养神的羊群
卅二、良善的夫子（十八18）──神自己来成为人的教导者
卅三、贵冑（十九12）──具有尊贵的身分
卅四、奉主名来的王（十九38）──奉神差遣到地上来作王
卅五、园主的爱子（廿13）──神产业的承受者
卅六、匠人所弃的石头（廿17）──被犹太人领袖所弃绝
卅七、房角的头块石头（廿17）──建造教会的根基
卅八、大卫的子孙（廿41）──国度的王（弥赛亚）
卅九、逾越节的羔羊（廿二7）──为人赎罪
四十、犹太人的王（廿三3）──神选民的王
四十一、有汁水的树（廿三31）──满有生命的汁浆
四十二、义人（廿三47）──神所称义的
四十三、主耶稣（廿四3）──耶稣是主
四十四、活人（廿四5）──复活的主
四十五、拿撒勒人耶稣（廿四19）──降卑为人
【认识神的国】
一、祂的国没有穷尽（一33）
二、与天下的万国对立（四5）
三、主奉差遣就是为传神国的福音（四43；八1）
四、神的国是属于灵里贫穷之人的（六20）
五、在神国里最小的，比施洗约翰还大（七28）
六、神国的奥秘只叫属神的人知道（八10）
七、主差祂的门徒去宣传神国的道（九2）
八、任凭死人埋葬他们的死人，我们只管去传扬神国的道（九60）
九、手扶着犁向后看的，不配进神的国（九62）
十、要为神的国降临之事祷告（十一2）
十一、若是靠着神的能力赶鬼，就是神的国临到了（十一20）
十二、我们只要求神的国，我们生活的必需品都要加给我们（十二31）
十三、天父乐意把国赐给我们（十二32）
十四、神的国在地上原来如一粒芥菜种，却变成大树，有天上的飞鸟栖息枝上（十三19）
十五、神的国在地上有如三斗面，但被妇人拿面酵藏在其中，使全团都发起来（十三20～21）
十六、将来在神的国里，有许多外邦人来坐席，但那些弃绝主的选民，却要被赶到外面（十三28～29）
十七、在神的国里吃饭的有福了（十四15）
十八、从此神国的福音传开了，人人努力要进去（十六16）
十九、神的国来到，不是眼所能见的（十七20）
二十、神的国就在我们心里（十七21，‘心里’或作‘中间’）
廿一、凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去（十八16～17）
廿二、有钱财的人难进神的国（十八24～25）
廿三、人为神的国撇下一切，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的（十八29～30）
廿四、主去得国回来，要依我们的经营情况而赏罚（十九12～26）
廿五、我们看见无花果树发芽，就知道神的国近了（廿一30～31）
廿六、凡在地上与主一同受磨炼的人，将要在神的国里与主一同坐席（廿二28～30）
廿七、我们要作一个素常盼望神国的人（廿三51）
【人一生的果效乃是从心里发出】
一、心尊主为大的人，必蒙主顾念；心里狂傲的人，就被祂赶散了（一46，51）
二、人心里的意念要被显露出来（二35）
三、要先预备主在我们心中的道路，才能看见神的救恩（三4～6）
四、主知道我们心里所议论的（五22；七39～40，49；九47）
五、人心里所充满的，口里就说出来（六45）
六、人心的情况，会影响‘道’的生长结实（八11～15）
七、伺候的事虽多，但心里不能忙乱，不要思虑烦扰（十40～41）
八、主看重人心里的光景，过于外面的行为（十一39）
九、我们要谨慎自守，免去一切的贪心（十二15）
十、你们的财宝在那里，你们的心也在那里（十二34）
十一、主所求于祂仆人的，就是要有忠心（十二42～46）
十二、神知道人的心；人所尊贵的，是神看为可憎恶的（十六15）
十三、神的国就在人的心里（十七21）
十四、一旦被撒但入了心，就会出卖主（廿二3～6）
十五、明白主的话，能叫我们心里火热（廿四32）
【对于钱财该有的认识】
一、祂叫富足的空手回去（一53）
二、不要有贪财之心（三13～14）
三、贫穷的人多得福音（四18）
四、富足的人有祸了，因为已经受过安慰（六24）
五、有求的，就给他；借给人，不要指望收回（六3034）
六、要给人，就必有给你们的（六38）
七、人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有甚么益处呢（九25）
八、要谨慎自己，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富（十二15）
九、凡为自己积财，在神面前却不富足的，就是无知的人（十二16～21）
十、要变卖所有的，赒济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上（十二33）
十一、你们的财宝在那里，你们的心也在那里（十二34）
十二、人的灵魂乃是无价的钱财（十五8～10）
十三、要藉那不义的钱财结交朋友，以便被接到永存的帐幕里去（十六1～9）
十四、在不义的钱财上忠心，才能被神托付那真实的钱财（十六10～12）
十五、我们不能又事奉神，又事奉玛门（十六13）
十六、生前如何使用钱财，关系到死后的结局（十六19～31）
十七、有钱财的人难进神的国（十八22～27）
十八、为主撇下一切，就会在今世得百倍，在来世得永生（十八28～29）
十九、真实蒙恩遇见主的人，就会甘心乐意与人分享钱财，也愿对付不正当来路的钱财（十九1～10）
二十、要殷勤经营运用主所交托的钱财和一切资源（十九11～26）
廿一、该撒的物当归给该撒，神的物当归给神（廿25）
廿二、要避免以敬虔为得利的门路（廿47）
廿三、穷寡妇的两个小钱（她一切养生的），在主眼中比众人所投的还多（廿一1～4）
【认识悔改】
一、悔改的功效──使罪得赦（三3）
二、悔改的证实──结出果子来，与悔改的心相称（三8）
三、悔改的人──不是义人，乃是罪人（五32）
四、悔改的重要──一个罪人悔改，天上为他欢喜，比九十九个不用悔改的义人，欢喜更大（十五7）
五、使人悔改的使命──人要奉主的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直到万邦（廿四47）
【认识十字架】
一、若有人要跟从主，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从主（九23）
二、凡不背着自己十字架跟从主的，也不能作主的门徒（十四27）
三、十字架的口号──‘除掉这个人...钉祂十字架’（廿三18，21）
四、背十字架的榜样──古利奈人西门──被强迫背十字架（廿三26）
五、十字架的名牌──犹太人的王（廿三38）──从地上被举起来（参约十二32）
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