路加福音第廿三章
耶稣受审（二十三1～17）
思想 主耶稣在彼拉多和希律王面前受审，但他们都查不出祂有甚么罪，祂为何而死？
·在彼拉多面前受审（1～7）
犹太人的领袖不信耶稣是神应许的弥赛亚（基督）；加上在公会审判时，祂又宣告自己是神的儿子，使他们在忿怒中欲置耶稣于死地。但犹太人的公会早已失去判人死刑的权柄，所以只好将耶稣解到罗马巡抚彼拉多那里。
犹太人在彼拉多面前的控告都是政治性的罪名，诬告耶稣煽惑百姓反抗西泽；目的是想借刀杀人，将耶稣除灭。但彼拉多查不出耶稣有罪，就顺水推舟把耶稣送到希律那里。
·在希律前受审（8～12）
希律是加利利分封的王，为人狡猾诡诈，并想要杀耶稣，耶稣曾称他是狐狸。他曾有听闻耶稣所行的事，又想看耶稣行个神迹，但耶稣对他的审问置之不理。希律老羞成怒，将耶稣戏弄一场，又送回彼拉多处。
·再受彼拉多审讯（13～17）
彼拉多传召原告的犹太领袖祭司长和官府的人，再会审耶稣，但仍“没有查出祂有甚么罪”，并说即使希律王也查不出祂有该死的罪；祂本无罪，却为我们世人的罪而被审、受害，这是何等奇妙的救恩啊！
祈祷 主啊，我爱祢，因祢为我的罪受辱。
耶稣受难的经过（二十三18～43）
思想 主被害，身悬十架，你为祂的爱愿意放弃自己，全心为主而活，甚至到舍己的地步吗？
·释放巴拉巴（18～25）
彼拉多三次宣告查不出耶稣有罪，可惜喊叫“钉祂十字架”的声音得胜了，耶稣不能被释放，而杀人犯巴拉巴却得了释放。若非耶稣被钉十字架，死囚巴拉巴就难逃十字架的刑罚；照样，若非耶稣在十字架上受死，世人都必死在自己的罪恶过犯之中。
犹太人拣选了巴拉巴，他是一个在城里作乱，想要推翻罗马政权，而被罗马政府以叛乱罪定了死刑的人。神却把祂的儿子耶稣钉十字架，成就救恩，建立了神永远的国度。
·古利奈人西门（26）
古利奈人西门被强迫为耶稣背十字架，跟随耶稣走向各各他。他可能因此接受了耶稣为救主，并且可能也带领了家人信主。他的两个儿子亚力山大和鲁孚（参可十五21），极可能是保罗在罗马书问安的信徒之一（参罗十六13）。
·为耶稣哀哭的妇女（27～31）
耶稣劝妇女们不要为祂痛哭，倒要为自己和儿女哭，耶路撒冷将要遭受因杀害先知及将神儿子钉十字架而得的刑罚，流人血的罪将归到他们和他们的子孙身上（太二十七25）。
·耶稣被钉十字架（32～43）
耶稣在十字架上为罪人代求：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”这祈求应验了先知的预言，祂为罪犯代求（参赛五十三12）。
两个犯人与主同钉十字架，一个至死仍不悔改，以致灭亡；另一个承认己罪，求告主名而蒙恩得救，与主同进乐园。主耶稣钉十字架，使求告主名者得救有永生，不信者得不到永生。
祈祷 主啊，让我学习祢一样能饶恕人，并为逼迫我的人祷告。
受死与安葬（二十三44～56）
·主耶稣受死（44～49）
耶稣在十字架上先后说了七句话，称为“十架七言”。其中三句是记载在本章的，第一句是为罪人祈祷。第二句是给同钉强盗的得救应许：“今日你要同我在乐园里了。”（43）第三句就是主在十字架上最后的一句话：“父啊，我将我的灵魂交在祢手里。”说了这话就断气（其它四言分别记在太二十七46及约十九26～28、30）。
耶稣在十字架上断气的时刻，殿里的幔子从当中由上至下裂为两半，象征祂的救恩，因祂所流的血，为我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，坦然无惧的进入至圣所，这幔子就是祂的身体（参来十19～20）。
·主被安葬（50～56）
主耶稣屡次预告祂将受害，但祂从未为自己的安葬作出安排，因神早已预备。亚利马太城的犹太人议士约瑟，亲自向彼拉多求耶稣的身体，安葬在自己的新坟墓里，应验了先知的预言“谁知死的时候与财主同葬”（赛五十三9）。
约瑟爱主、事奉主的好榜样：
他爱主不顾环境的恶劣；
他事主不假手于人，亲自取下耶稣的身体，用细麻布裹好；
他爱主牺牲自己，把主安葬在他为自己预备的新坟墓里；
他爱主不求眼前的赏赐，相信将来必与主同在祂荣耀的国度里，因他素常盼望神国的降临。
爱主的妇女从加利利跟随主，亲见祂被钉十字架，又被安放在坟墓里，她们就回去预备香料香膏，待安息日一过，就来膏主的尸身。因她们始终不渝的爱心，所以主复活后首先向她们显现。
祈祷 主啊，祢为我死，我愿为祢而活。──《新旧约辅读》
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