使徒行传第廿一章
绝不退却（廿一1－16）
这纪录加速了。当保罗将近耶路撒冷时，便有一种山雨欲来风满楼的气势。特别突出的有两点。（一）保罗不愿前途任何事，真正决心要去。推罗的门徒和该撒利亚的亚迦布的警告都是极其确实的，可是任何事物都不能延阻保罗所已选定的行程。西班牙内战时，在一次被围中，驻防地里有人想投降，但是他的一个同志却说，‘我宁死不降’。保罗便是这样。（二）奇妙的事实乃是，保罗无论所至何处，总有一班基督徒等着欢迎他。归属于教会的一个大好处便是无论到那里去，他都确实知道，有一班同心同志的会接待他。在教会的家庭里的人，全世界都有朋友。
亚迦布是一很有趣的人物。犹太先知有某种习惯。当词语不能尽意时，他们便把信息戏剧化地带出来。旧约圣经里有许多这种例子。比如，以赛亚书二十章三，四节；耶利米书十三章一至十一节；廿七章二节；以西结书四章及五章一至四节；列王纪上十一章廿九至卅一节。
在耶路撒冷妥协（廿一17－26））
保罗到了耶路撒冷，却给教会带来一个问题。领袖们接待他，也知道 神的大能在他的工作之中；但是谣言散播开来，说他鼓励犹太人离弃祖传的信仰。保罗绝未这样作过。诚然，他主张犹太教的律法与外邦人不相干；但是他从未叫犹太人离弃他们先人的习俗。
领袖们找到一个办法，使保罗能以保证他自己的行为是正统的。有四个人许了拿细耳人的愿。这愿是为了从 神手中得了一些特殊的福气，表示感谢而许的。这愿包括戒酒戒肉三十天，并且在这期间留长头发不剃。有时，至少是最后七天，要完全在圣殿的院子里过。到完结时要献某种祭──一只一岁的公羊羔作赎愆祭，一只公绵羊作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼和抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。最后要剃头发，并且把头发放在祭品里，在坛上烧掉。这显然是件破费的事。工作要停下来，而献祭的各项物品也要买来。这事在许多人真是力不从心。于是一些有钱的人便代那些许愿的人支付这些费用，而这举动也被视为敬虔。这便是他们叫保罗为这四个人去作的，而保罗也同意了。这样一来，他可以表示出来，而众人也可以从此明白，他本人是个守律法的人。
这事无疑是保罗所厌恶的。在他看来，这类事情早已过时了。可是他为教会的缘故而能厌抑自己的愿望和观点，这表示他真是伟人。有时妥协并非表示软弱，而是表示力量。
污蔑的罪状（廿一27－36）
保罗的妥协竟引致不幸。那是五旬节的时候，世界各地的犹太人都在耶路撒冷；而若干由亚西亚来的犹太人也在那里。这些人当然知道保罗在亚西亚的工作等收效。他们在耶路撒冷看到保罗与特罗非摩同在，而他们都很可能认识这人。这许愿的事使保罗频频到圣殿院中去，以致这些亚西亚的犹太人以为保罗与特罗非摩同进圣殿。
特罗非摩是外邦人，外邦人进入圣殿是一件骇人的事。外邦人可以进外邦人院，但是在这院与妇女院之间有一道壁垒，而在这壁里面，有入墙的板子，板上刻有文字，说：‘外邦人不许进入栏杆之内，也不可进那绕圣殿的围墙之内，任何违者当场拿获，他应该知道，他所受的处罚就是死。’连罗马人都重视这事，准许犹太人对犯这罪的人执行死刑。
后来这些亚西亚的犹太人控告保罗毁坏律法，玷辱选民，亵渎圣殿，发动要对他施以私刑。在圣殿区的西北角有大希律所建的安多尼亚营楼。在大节期间，当气氛紧张时，由一个千夫长守卫。罗马政府重视秩序，暴乱乃是不可饶恕的罪，对发动乱事的老百姓和让它发生的长官都是一样。千夫长听到这事，带了兵丁到来。保罗被捉拿了，而且两臂都被锁上，连到两个兵丁的臂上。千夫长在一片混乱中，从那些激昂的暴民中，得不到一致的罪状，而保罗实际上是由那群情鼎沸的暴民带进营房去的。保罗这一次真是处于空前的，千钧一发的险境，那罗马的公正法律却救了他的命。
面对暴民的愤激（廿一37－40）
安多尼亚营楼由北边和西边两磴阶梯连到圣殿外院去。兵丁正向阶梯挣扎，要到自己的营房去避难时，保罗作了一个非常的请求。他请求千夫长准许他对那声势汹汹的暴民说话。保罗实行他的一贯政策，要面对暴民。
千夫长听到这一位为群众所要处以私刑的人，居然说出有教养的希腊话，很觉惊异。约莫在主后五十四年左右，一个埃及人带了一队敢死队出去橄榄山，应许他们说，他能使那地方的城墙倒下来。罗马人很迅速而有效的对付他所率领的人，但是他自己却逃走了，而那千夫长便以为保罗乃是那革命的埃及人回来了。
那埃及人的徒众乃是匕首党，是暴烈的民族主义者，是计划周详的刺客。他们把匕首藏在斗篷里，与暴民混在一起，伺机行事。保罗提出了他的资历，千夫长知道，不论如何他总不是个刺客；因此让他讲话。当保罗转过来说话时，他作了个手势叫他们安静，就像神迹般，那群咆哮的暴民完全安静下来。新约再没有别处，像这样地表示出，保罗命令那要处他私刑的暴民安静下来这件事中，表示出保罗人格的力量。 神的真正大能当时藉着他涌出来了。──《每日研经丛书》
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