使徒行传第十一章
跨越障碍（十一1～18）
·门徒指控彼得（1～3）：那些门徒是“奉割礼”的门徒。他们是信主的犹太人，但却致力保存犹太人的传统。当他们知道外邦人归主的报导，第一个反应就是指控彼得“和他们一同吃饭”，因此触犯了犹太人不与外邦人交往的传统。他们只着意自己的传统，而忽略了神更大的使命，就是把福音广传。我们在福音的使命上会否犯上同样的错误？
·彼得重述经历（4～17）：彼得在这里的重述，基本上和第十章的描述一样，只加上了16节“我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗”，其实彼得除了描述事件外，他还加上解释，以息门徒的疑团。当他引用一5的时候，门徒便不能不折服──彼得向外邦人传福音，既有神的应许，更有神的引导，并且满有果效。
·门徒归荣耀与神（18）：当众人一同明白到神亦赐恩给外邦人时，便不再争辩了。这给我们上了宝贵的一课：
使徒彼得与众门徒的态度起初是坚持己见，但当看到神的引导与作为时便顺服了。我们来自不同的背景，对牧养及传道的事工，免不了会出现一些偏见。倘若没有像使徒及门徒一般对主顺服的人，恐怕会成为福音事工的拦阻。
彼得及门徒开始明白“福音”与“文化”的差异。福音需要披上文化的外衣，但福音不能因文化的差异而受限制，因此稍后他们便有更清楚的体会及决定。我们在福音事工上，也当学习这个功课。我们不是硬要初信者适应我们的文化，乃是要学习接纳他们不同的文化而彼此共存。我们又是否愿意接纳伤残人士、精神病患者、基层人士及一些奇装异服的青年人呢？
祈祷 神啊，帮助我有更阔的视野来从事布道事工。
模范教会（十一19～30）
安提阿教会可以成为今天教会的典范：
布道事工（19～21）：这里的描述紧接八1的发展，当中的突破是一些信徒开始向希腊人传褔音。我们若要忠于主的托付，首先当有平信徒布道运动。传福音不是传道人的专利，平信徒布道才是圣经的教导；其次是要有福音的突破，现今流行的“未得之民”布道运动，就是提醒我们要突破，向一些与我们背景不大相同的群体布道。
劝勉事工（22～24）：劝勉事工相等于我们今天的团契事工及辅导事工。巴拿巴一名的意义是“劝慰子”，是有体谅、忍耐、接纳及启发的意思。教会发展需要有美好团契的基础，今天的信徒及非信徒都活在不小的压力底下，有过不少的创伤。教会及团契生活应该提供足够及适当的机会，叫肢体得到关心、激励、支持及接纳，教会才有发展。
教导事工（25～26）：巴拿巴知道教会的需要，故邀请扫罗来协助建立安提阿教会。扫罗与巴拿巴用了一年的时间教训众人，使教会成为一个典范。教导及生命成长是有着密切关系的，徒有热心而没有真理，可使教会走上歧途。我们会否把握每一个学习真理的机会来学习及成长？我们会否努力学习及实践真理？
慈惠事工（27～30）：当安提阿教会知道耶路撒冷教会遭遇大饥荒，便自发地捐助他们，这是他们实践信仰及表达爱心的时间。教会需要充足的爱心，才能叫别人经历到神的爱。
祈祷 神啊，帮助我在教会众多的事工中，能找到自己的岗位并全面投入。──《新旧约辅读》
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