使徒行传第廿一章
艰巨的决定（二十一1～16）
保罗等人在往耶路撒冷的途中，分别在泰尔（3）、多利买（7）及西泽利亚（8）等地停留。保罗等人善用停留的时间，分别主动地找到当地的教会及信徒，彼此分享问安，离开时亦依依不舍。他们之间的友谊值得我们努力学习及建立。毕竟教会是普世性的，让我们也有这样的胸怀，主动地与肢体相交，并能彼此勉励。
当地的信徒不但知道保罗到访的目的，亦知道他上耶路撒冷会面对甚么的危险，于是都一同劝阻他。泰尔的信徒“被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒冷去”（4）。至于在西泽利亚的信徒，同样“苦劝保罗不要上耶路撒冷去”（10～12）。换言之，他们同有圣灵的感动，所以都知道保罗在耶路撒冷会遭难，故此劝保罗不要上耶路撒冷。难道同一个的圣灵，一方面感动保罗前去，另一方面却又感动其它信徒劝阻他？不是的。事实上圣灵都一同感动众人，保罗此行会有危难。只不过保罗坚持要面对危难，而其它信徒则劝阻他不要走入危难中。
其实当时保罗亦何尝不面对这些挣扎？一方面确知神的引导，要将福音传至西班牙，故要上耶路撒冷、赴罗马，然后取道往西，但却要面对捆锁与危难；另一方面是各地信徒的关心与爱护，不想他冒险犯难。结果他选择了为主受苦，甘于捆锁，为要完成神所交付的使命。他实在不容易下决定，但感谢神，他下了正确的决定。肢体的关心诚然可贵，但顺服神的引导更为重要。日后我们面对类似的情况时，能否效法保罗的榜样？
祈祷 神啊，感谢祢，因为祢差遣圣灵来引导及提醒教会，在众人心中自由工作，求祢叫我们看得清楚明白，并全心顺服。
本色化福音（二十一17～26）
保罗进到耶路撒冷，便立即去见雅各及众长老。他的述职报告包括：
神使用了他来传教。他没有标榜自己的努力或功绩，反而以一切皆为神作工的成果。这对我们有很大的提醒，无论是宣教士的述职报告，教会牧者的周年事工报告，甚至是肢体的分享见证，都可以从保罗身上学习。
他在外邦人中间所行的。重点是“外邦人”中间，他是外邦人的使徒，努力在外邦人中间传道，并且有令人振奋的成果。他知道自己努力的方向，全心投入，结果多人归信。我们在福音事工上是否也能如此？也能专心？
然而因保罗专向外邦人传福音，带来了好些的误解。犹太人，甚至是犹太信徒，都以为他离弃摩西的律法。他们以为保罗不单不叫外邦人遵守摩西的律法，甚至连犹太人信徒也不用遵守。
雅各及众长老因此提出一些建议，希望消除犹太人及犹太信徒的误解。保罗要守足犹太洁净的礼仪，使其它人知道他并没有叫人离弃摩西的律法，保罗亦同意了。
保罗其实是贯彻了他“向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人”的原则。他不是没有立场，他的立场是传福音，而福音是不变的真理；但福音不是活在一个真空的状态底下，福音常要穿上文化的外衣。当保罗说“向甚么样的人，我就作甚么样的人”的时候，他是从文化的角度来说的─向甚么文化的人，他就接受他们的文化，以他们的文化来传出福音不变的真理。
祈祷 神啊，帮助我看到甚么是不变的真理，甚么是可变的文化因素。
危机化为转机（二十一27～40）
犹太人对保罗进入圣殿的反应是：
他们的虚谎：一方面他们以为保罗教训人糟践百姓与律法，另一方面又以为保罗将不洁的外邦人也带进圣殿，于是群情汹涌。其实他们误解了保罗，事实上并非如此。可惜他们没有探究事实，只凭主观猜测行事。
他们的宗教狂热：他们的狂热并不是循着真理而发挥，这是十分可惜的。宗教狂热若没有真理引导，只会带来无法想象的后果。
他们的强暴：虚谎上的狂热，往往会带来强暴，他们要以暴力来解决问题，于是将保罗拉出圣殿，要杀死他。
然而神在适当的时间干预及保护，祂使用千夫长来拯救保罗。正因犹太人没有按法律行事，神就使用法律所赋予的治安权力（即千夫长）来保护保罗。一切的权柄都是神命定的，目的是赏善罚恶，因此我们要信任及支持赏善罚恶的政权，并可享受当中应得的权利。
保罗的响应正是针对犹太人的反应，因此他要求发言澄清，若他不澄清，虽然是次可以得保性命，但下一次则未必能够。他的澄清一方面在千夫长的保护下克制了犹太人的强暴；另一方面是将实情言明，以免他们因虚谎的消息而行事；保罗更加正面地处理他们的宗教狂热，在申诉之余，同时传讲福音，使他们在信仰上步入正轨。保罗看清形势及冷静分析应对，不单没有动怒，更被神的爱激励，将福音传给这些逼迫他的人。无论他们是否相信，他已经把握了机会，尽了他的责任把福音传开。
祈祷 神啊，赐我忍耐及爱心，把握机会传扬福音。──《新旧约辅读》
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